Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Di Penates

Primer lado de la imagen: O: Dos cabezas yuxtapuestas de Di Penates Publici D · P · P Segundo lado de la imagen: R: Soldados con lanzas apuntando a una cerda tumbada C· SV(LP)IC...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Primer lado de la imagen: O: Dos cabezas yuxtapuestas de Di Penates Publici D · P · P
Segundo lado de la imagen: R: Soldados con lanzas apuntando a una cerda tumbada C· SV(LP)ICI ·C·F
El reverso representa una escena de la Eneida . Según la profecía, en el lugar donde una cerda blanca pusiera 30 lechones bajo un roble, se construiría una nueva ciudad ( Lavinium ); asimismo, Ascanio construiría una nueva ciudad, que llevaría el nombre de la cerda blanca, 30 años después ( Alba Longa ).

Denario de plata serrado acuñado por C. Sulpicius C. f. Galba en Roma 106 a.C.

Ref.: Sulpicia 1., Sydenham 572., Crawford 312/1
Eneas y los Penates, de un manuscrito del siglo IV.

En la antigua religión romana , los Di Penates ( latín: [ ˈdiːpɛˈnaːteːs ] ) o Penates ( inglés: / pɪˈneɪtiːz / pin - AY - teez ) se encontraban entre los dii familiares , o deidades del hogar , invocados con mayor frecuencia en los rituales domésticos. Cuando la familia comía, arrojaban un poco al fuego del hogar para los Penates. [ 1 ] De este modo, se les asociaba con Vesta , los Lares y el Genio del pater familias en el «pequeño universo» de la domus . [ 2 ]

Al igual que otras deidades domésticas, los Penates tenían una contraparte pública. [ 3 ]

Función

Una interpretación etimológica de los Penates los convertiría en deidades tutelares del almacén, del latín penus , la parte más interna de la casa, donde custodiaban la comida, el vino, el aceite y demás provisiones del hogar. [ 4 ] Como originalmente estaban asociados con la fuente de alimento, con el tiempo se convirtieron en un símbolo de la continuidad de la vida familiar. [ 5 ] Cicerón explicó que «habitan en el interior, por lo que los poetas también los llaman penetrales ». [ 6 ] Sin embargo, el gramático del siglo II d. C., Festo, definió penus como «el lugar más secreto en el santuario de Vesta, que está rodeado de cortinas». [ 7 ] Macrobio recoge la visión teológica de Varrón según la cual «quienes desentierran la verdad con mayor diligencia han dicho que los Penates son aquellos a través de quienes respiramos nuestro núcleo interno (penitus) , a través de quienes tenemos un cuerpo, a través de quienes poseemos una mente racional». [ 8 ]

Penates públicos

Los Penates de Roma ( Penates Publici Populi Romani ) tenían un templo en la Velia, cerca del Palatino . Dionisio de Halicarnaso dice que albergaba estatuas de dos jóvenes en estilo arcaico. [ 9 ]

El culto público a los dioses ancestrales del pueblo romano se originó en Lavinium , [ 10 ] donde también estaban estrechamente vinculados con Vesta . Una tradición identificaba a los Penates públicos como los objetos sagrados rescatados por Eneas de Troya y llevados por él a Italia. [ 11 ] Estos, o quizás duplicados rivales, fueron finalmente albergados en el Templo de Vesta en el Foro . Así, los Penates, a diferencia de los Lares, que eran locales, son deidades portátiles. [ 12 ]

La evidencia arqueológica de Lavinium muestra una marcada influencia de Grecia en el período arcaico , y allí se veneraba a Eneas como Júpiter Indiges . [ 13 ] En Año Nuevo, el 1 de marzo , los magistrados romanos primero sacrificaban a Júpiter Capitolino en Roma, y ​​luego viajaban a Lavinium para realizar sacrificios a Júpiter Indiges y Vesta, y una visita ceremonial a los Penates "troyanos". [ 14 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Servio , nota a la Eneida 1.730, citado por Robert Schilling, "The Penates", en Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1981, 1992), p. 138.
  2. ↑ Cicerón , De natura deorum 2.60–69, citado por Jane Chance, Medieval Mythography: From Roman North Africa to the School of Chartres, AD 433–1177 (University Press of Florida, 1994), pág. 73.
  3. ↑ Celia E. Schutz, La actividad religiosa de las mujeres en la República Romana (University of North Carolina Press, 2006), pág. 123.
  4. ↑ Schutz, Women's Religious Activity , pág. 123; Sarah Iles Johnston, Religions of the Ancient World (Harvard University Press, 2004), pág. 435; Schilling, "The Penates", pág. 138.
  5. ↑ Morford, Mark PO; Lenardon, Robert J.; Sham, Michael (2011). Mitología clásica (Novena  ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 80–82 . ISBN  9780195397703.
  6. ↑ Cicerón , De natura deorum 2.68, citado por Schilling, "The Penates", p. 138.
  7. ↑ Festo 296L, citado por Schilling, "Los Penates", pág. 138.
  8. ↑ Qui diligentius eruunt veritatem Penates esse dixerunt per quos penitus spiramus, per quos habemus corpus, per quos rationem animi possidemus : Macrobius , Saturnalia 3.4.8–9, citando a Varro; Sabine MacCormack, Las sombras de la poesía: Virgilio en la mente de Agustín (University of California Press, 1998), p. 77; H. Cancik y H. Cancik-Lindemaier, "La verdad de las imágenes: Cicero y Varro sobre el culto a las imágenes", en Representación en la religión: estudios en honor a Moshe Barasch (Brill, 2001), págs.
  9. ↑ Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades Romanas 1.68.
  10. ↑ Varrón , De lingua latina 5.144, dice de Lavinium que "aquí es donde están nuestros Penates"; Tim Cornell, Los comienzos de Roma: Italia y Roma desde la Edad de Bronce hasta las Guerras Púnicas (c. 1000–264 a. C.) (Routledge, 1995), pág. 66.
  11. ↑ Ovidio , Fasti 3.615; Propercio 4.1.
  12. ↑ Johnston, Religiones del mundo antiguo , pág. 435.
  13. ↑ Cornell, Los comienzos de Roma , págs. 66, 68 y 109; Schutz, La actividad religiosa de las mujeres , pág. 123.
  14. ↑ Emma Dench , Romulus' Asylum: Roman Identities from the Age of Alexander to the Age of Hadrian (Oxford University Press, 2005), pág. 202; Arnaldo Momigliano , "How to Reconcile Greeks and Trojans," en On Pagans, Jews, and Christians (Wesleyan University Press, 1987), pág. 272.