falocentrismo

El falocentrismo es la ideología que sostiene que el falo , u órgano sexual masculino , es el elemento central en la organización del mundo social. ^{[ 1 ]} El falocentrismo ha sido analizado en la crítica literaria , el psicoanálisis y la psicología , la lingüística, la medicina y la atención sanitaria, y la filosofía.

El término fue acuñado en 1927 por Ernest Jones , como parte de su debate con Freud sobre el papel de la etapa fálica en el desarrollo infantil, cuando argumentó que «los analistas varones han sido llevados a adoptar una visión indebidamente falocéntrica». ^{[ 2 ] [ 3 ]} Basándose en los argumentos previos de Karen Horney , ^{[ 4 ]} Jones, en una serie de artículos, sostuvo la posición de que las mujeres no eran criaturas decepcionadas impulsadas por la envidia del pene . En cambio, esta creencia era en sí misma una defensa teórica contra la angustia de castración . Freud, sin embargo, se mantuvo firme en su oposición a la tesis de Horney/Jones, ^{[ 5 ]} y la suya fue la posición psicoanalítica predominante a partir de entonces, aunque algunos como Janet Malcolm modificarían su posición en el sentido de que «el concepto de Freud, por supuesto, es... una descripción del falocentrismo, no una recomendación del mismo». ^{[ 6 ]}

Jacques Lacan añadió un giro lingüístico al debate con su artículo «La significación del falo» (1958/65), argumentando que el falo no era un objeto parcial , un objeto imaginario o un órgano físico, sino más bien «el significante destinado a designar como un todo los efectos del significado... esta función significante del falo». ^{[ 7 ]}

Jacques Derrida cuestionó su tesis por falocéntrica, y la acusación fue retomada por la segunda ola del feminismo , ^{[ 8 ]} extendiendo el foco de la protesta de Lacan a Freud, ^{[ 9 ]} el psicoanálisis y el pensamiento centrado en el hombre en su conjunto: ^{[ 10 ]} la forma en que "[e]l falo, el centro del significado, se convirtió en la identidad del hombre consigo mismo... un símbolo masculino". ^{[ 11 ]}

Sin embargo, surgió un conflicto dentro del feminismo sobre el tema. ^{[ 12 ]} Algunas feministas francesas, al ver el falocentrismo y el feminismo como dos caras de la misma moneda, buscaron un avance posfalístico. ^{[ 13 ]} Otras, como la feminista inglesa Jacqueline Rose , si bien aceptaban que "Lacan estaba implicado en el falocentrismo que describía", ^{[ 14 ]} no obstante, consideraban su análisis importante para comprender cómo las mujeres se constituían como un sujeto dividido en la sociedad.

Desde una perspectiva poscolonial , sin embargo, tales debates teóricos revelaron la irrelevancia de las feministas del primer mundo, con sus preocupaciones falocéntricas, para la vida cotidiana de la mujer subalterna en el Tercer Mundo; ^{[ 15 ]} y el feminismo de tercera ola , con su preocupación por lo marginado, lo particular y la interseccionalidad , también ha visto ampliamente el teorismo y el esencialismo de la preocupación anterior del feminismo por el falocentrismo como irrelevantes para la experiencia femenina diaria. ^{[ 16 ]} Gayatri Spivak sugiere que el feminismo necesita negociar con el falocentrismo, y el falocentrismo debe negociar con el feminismo. ^{[ 17 ]}

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