Sapere aude

Horacio

El uso original de la frase Sapere aude aparece en el Primer Libro de Cartas (20 a. C.), del poeta romano Horacio ; en la segunda carta, dirigida a Lolio, en el verso 40, el pasaje es: Dimidium facti, qui coepit, habet; sapere aude, incipe. ("Quien ha empezado ya tiene la mitad del trabajo hecho; ¡atrévete a saber; empieza!")

La frase es la moraleja de una historia en la que un necio espera a que un arroyo deje de fluir antes de intentar cruzarlo. Al decir: «Quien empieza, ya tiene la mitad del camino recorrido. ¡Atrévete a saber, empieza!», Horacio sugiere el valor del esfuerzo humano, de la perseverancia para alcanzar una meta y de la necesidad de esforzarse para superar los obstáculos. Además, la lacónica expresión latina « Sapere aude» también puede traducirse libremente como «Atrévete a ser sabio».

Agustín

Agustín de Hipona cita la máxima de Horacio en su diálogo filosófico temprano De quantitate animae , ^{[ 2 ]} 23.41, diciéndole a su interlocutor Evodio que no tenga miedo de cuestionar su enseñanza sobre las capacidades del alma:

Noli nimis ex auctoritate pendere, praesertim mea quae nulla est; et quod ait Horatius: 'Sapere aude', ne non te ratio subiuget priusquam metus.

«No te fíes tanto de la autoridad, especialmente de la mía, que es nula. También está ese dicho de Horacio: “¡Atrévete a ser sabio!”, para que el miedo no te domine más que la razón.»

Felipe Melanchthon

En su discurso inaugural como profesor de griego en Wittenberg el 29 de agosto de 1518, Philip Melanchthon citó la carta de Horacio. ^{[ 3 ]}

Immanuel Kant

En el ensayo «¿ Qué es la Ilustración? » (1784), Immanuel Kant describe la Ilustración como «la liberación del hombre de su inmadurez autoimpuesta»; y, con la frase «Sapere aude» (Saber audaz) , el filósofo exhorta al lector a seguir un programa de autoliberación intelectual mediante la razón . El ensayo constituye un astuto desafío político de Kant a hombres y mujeres, sugiriendo que la masa de «ganado doméstico» ha sido criada, por administradores infieles, para no cuestionar lo que se les ha dicho sobre el mundo y sus costumbres.

Kant clasifica los usos de la razón en públicos y privados . El uso público de la razón es el discurso en la esfera pública , como el discurso político (argumentación y análisis); el uso privado de la razón es el argumento racional, como el que utiliza una persona a quien se le confía un deber, ya sea oficial u organizacional. Elogiando hábilmente al rey Federico II de Prusia (r. 1740-1786) por su receptividad intelectual a las ideas políticas, sociales y culturales de la Ilustración, el filósofo Kant propone que un príncipe ilustrado es aquel que instruye a sus súbditos: «¡Discutid cuanto queráis y sobre lo que queráis, solo obedeced!».

Es el valor del individuo para acatar el consejo de Sapere aude lo que romperá las cadenas del despotismo y revelará, a través del discurso público, en beneficio de la población y del Estado, mejores métodos de gobierno y de queja legítima. ^{[ 4 ]}

El fundador de la homeopatía , Samuel Hahnemann , utilizó esta frase en la portada de su Organon de la Medicina (varias ediciones en 1810, 1819, 1824, 1829, 1833 y 1922).

En 1869, la recién fundada Universidad de Otago ^{[ 5 ]} en Dunedin eligió la frase como su lema.

Michel Foucault

En respuesta a las propuestas de Immanuel Kant sobre la valentía intelectual propias de la Ilustración , en el ensayo "¿Qué es la Ilustración?" (1984), Michel Foucault rechazó gran parte de la política esperanzadora propuesta por Kant: un pueblo gobernado por gobernantes justos; líderes éticos inspirados por el desafío existencial aconsejado en la frase " Sapere aude" . En cambio, Foucault aplicó la ontología para examinar los recursos innatos para el pensamiento crítico de la facultad de la razón . Con el valor analítico de " Sapere aude " reforzado por el concepto de "traición fiel" a las creencias impracticables, Foucault refutó los argumentos de la Ilustración que Kant presenta en el ensayo "¿ Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? " (1784).

Al igual que su predecesor del siglo XVIII, Foucault también basó su interpretación filosófica de Sapere aude en una práctica definida de pensamiento crítico que constituye una «actitud, un ethos, una vida filosófica en la que se halla la crítica de lo que somos». Esta actitud ilustrada e intelectual aplica la razón a la experiencia, y así efectúa una crítica histórica de «los límites que se nos imponen». La crítica es «un experimento con la posibilidad de ir más allá» de los límites impuestos, para alcanzar la experiencia límite , que es simultáneamente un acto individual y personal, y un acto que rompe con el concepto de persona individual. ^{[ 6 ]}

Vincent Massey

Vincent Massey eligió la frase Sapere aude como lema del Massey College en Toronto, que la fundación Massey estableció en 1963 como colegio residencial , una unidad autónoma de la Universidad de Toronto .