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Mestizos filipinos

Mestizos como se ilustra en la Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas , 1734 En Filipinas , el mestizo filipino ( español : mestizo (masculino) / mestiza (fe...

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Mestizos como se ilustra en la Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas , 1734

En Filipinas , el mestizo filipino ( español : mestizo (masculino) / mestiza (femenino) ; filipino / tagalo : Mestiso (masculino) / Mestisa (femenino) ), o coloquialmente Tisoy , es un nombre que se refiere a personas de ascendencia mixta nativa filipina y cualquier ascendencia extranjera. [ 5 ] La palabra mestizo en sí es de origen español. Se usó por primera vez en América para describir a personas de ascendencia mixta amerindia y europea . [ 6 ] Actualmente e históricamente, los mestizos chinos fueron y son el subgrupo más numeroso entre los mestizos filipinos; han sido históricamente muy influyentes en la creación del nacionalismo filipino. [ 7 ] Los mestizos españoles también existen histórica y actualmente como una población más pequeña, pero siguen siendo una minoría significativa entre los mestizos filipinos que históricamente gozaron de un estatus prestigioso en la sociedad filipina durante la época del colonialismo español .

Historia

período español

Una expedición española liderada por Miguel López de Legazpi en 1565 inició un período de colonización española de Filipinas que duró 333 años. La Iglesia Católica Romana desempeñó un papel importante en la colonización española de Filipinas, más allá de la predicación de la fe católica. Los misioneros españoles contribuyeron a la educación, la atención médica, la investigación científica e incluso las obras públicas. El gobierno español y los misioneros religiosos estudiaron las lenguas nativas filipinas y publicaron las primeras gramáticas y diccionarios de tagalo, bisayas y otras lenguas . En el período inicial, los rituales católicos romanos se adaptaron a las creencias y valores nativos. Como resultado, se desarrolló un catolicismo romano popular en Filipinas. [ 8 ] Colonos europeos de España y México emigraron a las islas y sus descendientes (ya fueran de ascendencia española pura o mixta española e indígena) adoptaron la cultura de sus padres y abuelos. La mayoría de los filipinos de ascendencia española en Filipinas son de ascendencia vasca . [ 9 ] Algunas familias todavía usan el español en privado en los hogares. Además, el chavacano (una lengua criolla basada en gran medida en el español) se habla ampliamente en Zamboanga y regiones vecinas, así como en Cavite y Ternate . Los periódicos de la época española registran que hasta un tercio de los habitantes de la isla de Luzón presentaban diversos grados de mestizaje español. [ 10 ] Además de Manila, algunas ciudades como Bacolod , Cebú , Iloilo o Zamboanga , que contaban con importantes fortificaciones militares y puertos comerciales durante la época española, también tenían comunidades mestizas considerables. [ 11 ]

Inmigración china

Incluso antes de la llegada de los españoles a Filipinas, los chinos comerciaban con los nativos. Durante el período colonial, aumentó el número de inmigrantes chinos en Filipinas. Los españoles restringieron las actividades de los chinos y los confinaron al Parián, ubicado cerca de Intramuros , del cual solo podían salir si se convertían al cristianismo y eran bautizados por los frailes españoles . La mayoría de los residentes chinos se ganaban la vida como comerciantes.

Inicialmente, muchos de los chinos que llegaron durante el período español eran hokkien, inicialmente de "Chiõ Chiu" ( Zhangzhou ) y algunos de "Chin Chiu" ( Quanzhou ), luego de Amoy (Xiamen) y muchos de "Chinchew" ( Quanzhou ), que generalmente eran comerciantes y raramente cantoneses macaneses o taishaneses de Macao y "Cantón" ( Guangzhou o la provincia de Guangdong en general), que generalmente trabajaban como cocineros o jornaleros ( "cargadores" coolie ) o artesanos. Para el período estadounidense, más "fukien" llegaron y se establecieron y continuaron el comercio minorista y actualmente constituyen la mayor parte de la población chino-filipina, con algunos cantoneses que también llegaron para construir la carretera Kennon/carretera Benguet hacia Baguio. Los residentes chinos de las islas fueron alentados y a veces incentivados a casarse con otros filipinos nativos o españoles y convertirse al catolicismo romano . Tanto a los filipinos nativos como a los chinos que carecían de apellidos se les animaba a adoptar uno del Catálogo alfabético de apellidos , una lista alfabética de apellidos españoles, introducida por el gobierno a mediados del siglo XIX.

Durante el período colonial de Estados Unidos, la Ley de Exclusión China de Estados Unidos también se aplicó a Filipinas una vez que estuvo bajo administración estadounidense. [ 12 ] A pesar de esto, muchos aún pudieron encontrar formas de migrar a Filipinas durante esa época a través de excepciones legales, lagunas o medios ilegales. Había una excepción legal para "hijos de comerciantes" con un Certificado de Residencia de Desembarque y una laguna a través de la adopción familiar mediante dicho certificado. Algunos también llegaron ilegalmente escondiéndose en barcos y desembarcando ilegalmente evadiendo a la autoridad portuaria o en sus propios barcos en lugares donde no había cobertura de la guardia costera en esa época. Algunos también utilizaron posteriormente estas formas como un trampolín para mudarse a Estados Unidos continental .

Tras la Segunda Guerra Mundial y la victoria de los comunistas en la Guerra Civil China , muchos refugiados que huyeron de China continental se establecieron en Filipinas. Estos grupos conformaron en el siglo XX la mayor parte de la población actual de filipinos de origen chino. [ 13 ] Después de que Filipinas alcanzara la plena soberanía el 4 de julio de 1946, los inmigrantes chinos se naturalizaron ciudadanos filipinos, mientras que los hijos de estos nuevos ciudadanos nacidos en el país adquirieron la ciudadanía filipina desde su nacimiento. [ 14 ]

Los filipinos de ascendencia china son una de las comunidades chinas en el extranjero más grandes del sudeste asiático . [ 15 ] Los mestizos de Sangley —filipinos con al menos algo de ascendencia china descendientes de la época colonial española— comprenden entre el 18 y el 27 % de la población filipina. [ 16 ] Antes se registraba que había aproximadamente 1,5 millones de filipinos con ascendencia china pura, o alrededor del 1,6 % de la población en aquel entonces. [ 17 ] Actualmente no existen censos consistentes basados ​​en la etnia en el censo filipino .

Grupos étnicos en la Filipinas colonial

A excepción de las numerosas oleadas migratorias chinas, la historia de la mezcla racial en Filipinas se produjo a menor escala que en otros territorios españoles de América, tanto durante como después del período colonial español, desde el siglo XVI hasta el XIX. Este esquema de estratificación social etnorreligiosa era similar al sistema de castas utilizado en Hispanoamérica , aunque con algunas diferencias importantes.

El sistema se utilizaba con fines tributarios, con los indios y negritos que vivían dentro de la colonia pagando un impuesto base, los mestizos de sangley pagando el doble del impuesto base, los sangley pagando el cuádruple; los blancos , sin embargo, no pagaban impuestos. [ 25 ] El sistema tributario fue abolido después de la Declaración de Independencia de Filipinas de España en 1898, y el término " filipino" se utilizó para incluir a toda la población de Filipinas independientemente de su ascendencia, según la ley de nacionalidad filipina . Durante la era colonial estadounidense, ' español filipino'se seguía utilizando para referirse a los filipinos de ascendencia española que habían mantenido el ejercicio de la nacionalidad española o se presumía que lo habían hecho.

Los españoles implementaron deliberadamente incentivos para involucrar a las distintas razas y así detener la rebelión: [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

Es necesario fomentar la instrucción pública por todos los medios posibles, permitir la publicación de periódicos sujetos a una censura liberal y establecer en Manila una facultad de medicina, cirugía y farmacia, con el fin de derribar las barreras que dividen a las razas y unirlas a todas. Para ello, los españoles del país, los mestizos chinos y los filipinos (nativos) serán admitidos en igualdad de condiciones como cadetes del cuerpo militar; se abolirá el impuesto sobre servicios personales o se impondrá un impuesto general e igualitario, al que estarán sujetos todos los españoles. Este último plan me parece más aconsejable, ya que el impuesto per cápita ya está establecido y no es oportuno probar nuevos impuestos cuando se trata de que el país se autogobierne. Dado que el tributo anual es desigual, se tomará el promedio y se fijará, por consiguiente, en quince o dieciséis reales por tributo completo, o quizás un peso fuerte anual por cada tributario adulto. Esta regulación producirá un incremento en los ingresos de 200,000 o 300,000 pesos fuertes, y esta suma se reservará para dar el impulso para la amalgama de las razas, favoreciendo los matrimonios cruzados por medio de dotes otorgadas a las mujeres solteras de la siguiente manera.

A una mujer mestiza china que se case con un filipino (nativo) se le darán 100 pesos;

a una mujer filipina (nativa) que se case con un mestizo chino, 100 pesos;

a una mujer mestiza china que se case con un español, 1.000 pesos;

a una mujer española que se case con un mestizo chino, 2.000 pesos;

a una mujer filipina (nativa) que se case con un español, 2.000 pesos;

a una mujer española que se casa con un jefe filipino (nativo) , 3.000 o 4.000 pesos.

Se nombrará a algún alcalde-mayor mestizo y filipino (nativo) de las provincias. Se ordenará que cuando un jefe filipino (nativo) vaya a la casa de un español, se siente como su igual. En resumen, por estos y otros medios, se borrará de la mente de los nativos la idea de que ellos y los castellanos son dos razas distintas, y las familias se emparentarán por matrimonio de tal manera que, libres del dominio castellano, si algún filipino (nativo) enaltecido intentara expulsar o esclavizar a nuestra raza, la encontraría tan entrelazada con la suya que su plan sería prácticamente imposible. [ 29 ]

Las personas clasificadas como blancas y aquellas con ascendencia española se subdividieron en peninsulares (personas de ascendencia española pura nacidas en España ); insulares (personas de ascendencia española pura nacidas en Filipinas , es decir, criollos ); mestizos de español (personas de ascendencia mixta austronesia y española), y tornatrás (personas de ascendencia mixta austronesia, china y española). [ 30 ] [ 31 ]

Las personas de ascendencia pura o mayoritariamente española que vivían en Filipinas y habían nacido en Hispanoamérica eran clasificadas como americanos . Los mestizos y mulatos nacidos en Hispanoamérica que vivían en Filipinas conservaban su clasificación legal. Los mulatos solían llegar como sirvientes contratados a los americanos . Los hijos de mestizos y mulatos nacidos en Filipinas, procedentes de Hispanoamérica, eran clasificados según su ascendencia patrilineal.

Los pueblos indígenas de Filipinas eran conocidos como indios (para aquellos de ascendencia austronesia pura) y negritos . Indio era un término general aplicado a los nativos austronesios como clasificación legal; solo se aplicaba a los nativos cristianizados que vivían cerca de las colonias españolas. Las personas que vivían fuera de Manila, Cebú y áreas con una gran concentración española eran clasificadas como tales: los naturales eran austronesios bautizados de las tierras bajas y los pueblos costeros. Los austronesios y aetas no bautizados que vivían en los pueblos eran clasificados como salvajes o infieles . Los remontados ("los que fueron a las montañas") y los tulisanes (bandidos) eran austronesios y aetas que se negaban a vivir en los pueblos y se trasladaban a las tierras altas. Se consideraba que vivían al margen del orden social, ya que el catolicismo era una fuerza impulsora en la vida cotidiana, así como un determinante de la clase social.

Los españoles clasificaron legalmente a los aetas como « negritos » , basándose en su apariencia. Este término sería malinterpretado y utilizado posteriormente por académicos europeos como un término etnorracial en sí mismo. Tanto los aetas cristianizados que vivían en la colonia como los aetas no bautizados que vivían en tribus fuera de la colonia fueron clasificados como negritos . A los aetas cristianizados que vivían en Manila no se les permitía entrar en Intramuros y vivían en zonas designadas para los indígenas . Las personas de ascendencia aeta también eran vistas como ajenas al orden social, ya que generalmente vivían en tribus fuera de los asentamientos y se resistían a la conversión al cristianismo.

La fluidez de la integración racial en Filipinas durante el período colonial español quedó registrada por muchos viajeros y figuras públicas de la época, quienes quedaron gratamente impresionados por la falta de discriminación racial, en comparación con la situación en otras colonias europeas.

Entre ellos se encontraba Sir John Bowring , gobernador general del Hong Kong británico y un viajero experimentado que había escrito varios libros sobre las diferentes culturas de Asia. Describió la situación como "admirable" durante una visita a Filipinas en la década de 1870:

Las líneas que separaban clases y razas enteras me parecieron menos marcadas que en las colonias orientales. He visto en la misma mesa a españoles, mestizos (chinos cristianos) e indígenas, sacerdotes y militares. No cabe duda de que tener una misma religión crea un gran vínculo. Y más aún para quien ha observado la repulsión y las diferencias raciales en muchas partes de Asia. Y para alguien (como yo) que sabe que la raza es el gran divisor de la sociedad, el admirable contraste y la excepción a la discriminación racial que tan claramente presenta el pueblo de Filipinas es, en efecto, admirable. [ 32 ]

Otro testigo extranjero fue el ingeniero inglés Frederic H. Sawyer, quien había pasado la mayor parte de su vida en diferentes partes de Asia y vivió en Luzón durante catorce años. Su impresión fue que, en lo que respecta a la integración y la armonía racial, la situación en Filipinas no tenía parangón con la de ninguna otra potencia colonial.

«… Españoles y nativos convivían en gran armonía, y no sé dónde podría encontrar una colonia donde los europeos se mezclaran socialmente tanto con los nativos. Ni en Java, donde un nativo de posición social debía desmontar para saludar al holandés más humilde. Ni en la India británica, donde la inglesa ha convertido el abismo entre británicos y nativos en un pozo sin fondo.» [ 33 ]

Estadística

Aunque Filipinas defiende el principio de igualdad racial y no recopila activamente información sobre razas específicas, las estadísticas de los registros históricos de inmigración, [ 34 ] los resultados del censo, [ 35 ] [ 36 ] y los registros de pasajeros de barcos, [ 37 ] pueden utilizarse para determinar las poblaciones de tipos específicos de mestizos filipinos.

Registros de inmigración de filipinos mexicanos

Stephanie J. Mawson, al revisar los registros en los archivos de México [ 37 ], descubrió que los españoles no fueron el único grupo de inmigrantes a Filipinas; Perú y México también enviaron soldados a las islas, [ 37 ] y de hecho superaron en número a los españoles que inmigraron a Filipinas. [ 37 ]

El libro Intercolonial Intimacies Relinking Latin/o America to the Philippines, 1898–1964 de Paula C. Park, citando Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808), dio un número mayor de soldados mexicanos inmigrantes posteriores a Filipinas, fijando el número en 35.000 inmigrantes en el siglo XVIII, [ 38 ] en una población filipina que era de solo alrededor de 1,5 millones, [ 39 ] formando así el 2,33% de la población. [ 40 ]

Recuentos de tributos de filipinos españoles

A finales del siglo XVIII y principios del XIX, Joaquín Martínez de Zúñiga, un fraile agustino de España, en su libro de dos volúmenes: Estadismo de las islas Filipinas [ 35 ] [ 36 ] compiló un censo de las Filipinas españolas basado en los recuentos de tributos (que representaban una familia promedio de siete a diez hijos [ 41 ] y dos padres, por tributo) [ 42 ] y llegó a las siguientes estadísticas:

La población mestiza española, como proporción de las provincias, variaba considerablemente; con hasta un 19% de la población de la provincia de Tondo [ 35 ] : 539 (la provincia más poblada y antiguo nombre de Manila), a Pampanga 13,7%, [ 35 ] : 539 Cavite al 13%, [ 35 ] : 539 Laguna 2,28%, [ 35 ] : 539 Batangas 3%, [ 35 ] : 539 Bulacan 10,79%, [ 35 ] : 539 Bataan 16,72%, [ 35 ] : 539 Ilocos 1,38%, [ 36 ] : 31 Pangasinan 3,49%, [ 36 ] : 31 Albay 1,16%, [ 36 ] : 54 Cebu 2,17%, [ 36 ] : 113 Samar 3,27%, [ 36 ] : 113 Iloilo 1%, [ 36 ] : 113 Capiz 1%, [ 36 ] : 113 Bicol 20%, [ 43 ] y Zamboanga 40%. [ 43 ] Según los datos, en la Arquidiócesis de Manila, que administra gran parte de Luzón bajo su jurisdicción, alrededor del 10% de la población era hispano-filipina. [ 35 ] : 539 hispano-filipinos que mantienen una mediana mínima del 5% de la población total de Filipinas, una vez sumadas todas las provincias.

Censo moderno de filipinos de origen chino

Mientras tanto, en 2013, según registros antiguos en poder del Senado de Filipinas , había aproximadamente 1,35 millones de chinos étnicos (o puros) dentro de la población filipina, mientras que los filipinos con cualquier ascendencia china comprendían 22,8 millones de la población. [ 34 ]

Término y uso modernos

En la actualidad, muchos de los descendientes de los mestizos filipinos mencionados anteriormente podrían clasificarse técnicamente como Tornatrás , pero debido a la obsolescencia del término en el uso generalizado, la mayoría de los descendientes de mestizos filipinos suelen identificarse simplemente como mestizos o incluso simplemente como " filipinos ". En los tiempos modernos, los descendientes de los mestizos filipinos siguen siendo muy activos en la política de Filipinas , especialmente controlando la mayor parte de las familias políticas del país y constituyendo una parte considerable de la población filipina , especialmente su burguesía , [ 44 ] mientras que la comunidad chino-filipina moderna y las pocas familias español-filipinas restantes contribuyen con importantes participaciones en la economía filipina , [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 44 ] de las cuales la mayoría de los multimillonarios más ricos de Filipinas son de origen chino-filipino , como la familia Sy ( SM Group , BDO , etc.), la familia Gokongwei ( JG Summit , Robinsons , etc.), Lucio Tan y familia ( LT Group , Philippine Airlines (PAL) , etc.), Tony Tan Caktiong y familia ( Jollibee Corp. ), Ramon Ang y familia ( San Miguel Corp. (SMC) ), y muchos más, o (menos comúnmente) de origen español-filipino , como la familia Zobel de Ayala ( Ayala Corp. ), familia Razon ( International Container Terminal Services, Inc. (ICTSI, Solaire , etc.), familia Aboitiz ( Aboitiz Equity Ventures , Aboitiz Power , etc.), familia Araneta (Smart Araneta Coliseum ), familia Lhuillier ( Cebuana Lhuillier ), familia Ortigas ( Ortigas Center ), etc.

Hoy en día, la palabra mestizo se abrevia como tisoy, al igual que la palabra Pinoy para filipino. Se usa para referirse a todos los filipinos con ascendencia extranjera, especialmente aquellos nacidos en la diáspora o hijos de inmigrantes recientes.

Véase también

Comparaciones con otros países

Referencias

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Lecturas adicionales

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Notas

  1. ↑ Incluyendo a otros como latinoamericanos y mestizos chinos, los chinos puros pagaban tributo pero no eran ciudadanos filipinos ya que eran transeúntes que regresaban a China, y los españoles estaban exentos.