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1 Kings 18 is the eighteenth chapter of the Books of Kings in the Hebrew Bible or the First Book of Kings in the Old Testament of the ChristianBible.[1][2] The book is a compilation of various annals recording the acts of the kings of Israel and Judah by a Deuteronomic compiler in the seventh century BCE, with a supplement added in the sixth century BCE.[3] This chapter belongs to the section comprising 1 Kings 16:15 to 2 Kings 8:29 which documents the period of Omri's dynasty.[4] The focus of this chapter is the activity of prophet Elijah during the reign of king Ahab in the northern kingdom.[5]

Text

This chapter was originally written in the Hebrew language and since the 16th century is divided into 46 verses.

Textual witnesses

Some early manuscripts containing the text of this chapter in Hebrew are of the Masoretic Text tradition, which includes the Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10th century), and Codex Leningradensis (1008).[6]

There is also a translation into Koine Greek known as the Septuagint, made in the last few centuries BCE. Extant ancient manuscripts of the Septuagint version include Codex Vaticanus (B; G{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B; 4th century) and Codex Alexandrinus (A; G{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A; 5th century).[7][a]

Elijah and Obadiah (18:1–16)

El tema principal de la narración es la sequía y la lluvia. [ 5 ] Mientras la tierra de Israel, incluyendo al rey, sufría por la sequía, YHWH mandó llamar a Elías para que provocara la crisis y luego la solución al conflicto entre la adoración de dos deidades. [ 5 ] Antes de que Elías se enfrentara a Acab , un ministro (temeroso de Dios), llamado Abdías (que significa: 'siervo de Yahvé '), actuó como intermediario. Abdías también fue quien ayudó a esconder a los siervos de Yahvé durante una purga de profetas por parte de la reina Jezabel (aparentemente la razón del viaje de Elías al río Querit, al territorio extranjero de Fenicia en Sarepta), así que cuando Elías se presentó inesperadamente ante él, Abdías cayó al suelo con temor y respeto. [ 5 ] Un transporte milagroso similar de profetas de Dios se menciona en Ezequiel 3:14 , 11:1 , cf. 2 Reyes 2:11 . [ 9 ]

Versículo 1

Después de muchos días, la palabra del Señor vino a Elías, en el tercer año, diciendo: «Ve, preséntate a Acab, y enviaré lluvia sobre la tierra». [ 10 ]
  • «El tercer año»: La tradición judía conservada en el Nuevo Testamento ( Lucas 4:25 ; Santiago 5:17 ) no lo cuenta desde el comienzo de la sequía (que se dice que duró tres años y seis meses), sino como el tercer año después de la restauración del hijo de la viuda en Sarepta. [ 11 ] [ 12 ]

Elías y la rivalidad entre las deidades en el Monte Carmelo (18:17–40)

El monte Carmelo al atardecer, visto desde la entrada del kibutz Ma'agan Michael .
La ofrenda de Elías es consumida por fuego celestial en una vidriera de la iglesia luterana evangélica alemana de San Mateo en Charleston, Carolina del Sur.

Tan pronto como Acab conoció a Elías, trató de responsabilizar al profeta por la calamidad que cayó sobre Israel, llamando a Elías «el perturbador de Israel» (versículo 17; cf. Josué 6:18 ; 7:25 acerca de Acán, cuyo pecado trajo el juicio de Dios sobre Israel). [ 9 ] Elías inmediatamente le devolvió la acusación a Acab por el pecado de apostasía de él y la casa de su padre al abandonar a Yahvé y seguir a los Baales. [ 9 ] [ 13 ] En Josué 7 , la identidad del verdadero «perturbador de Israel» fue revelada públicamente ante «todo Israel», así que en este caso, Elías quería que «todo Israel» se reuniera en el Monte Carmelo , un lugar cerca de la frontera fenicia, para resolver el asunto. [ 14 ] [ 15 ] En este punto, el pueblo de Israel parecía no seguir creyendo en el monoteísmo de YHWH, ya que no reaccionaron en absoluto a la elección que Elías les ofreció: «YHWH o Baal» solo, pero aceptaron presenciar la competencia (mientras que los profetas de Baal no respondieron al desafío). [ 15 ] Un milagro debe sacar la verdad a la luz, y pronto se reveló que los Baales son incapaces de hacerlo, incluso después de que sus sacerdotes realizaran todas las actividades de culto y rituales de la religión baalista (como se informa de manera fidedigna en esta narración: la «oración, los movimientos rítmicos y la automortificación que conducen al éxtasis», versículos 26-29). [ 15 ] Este violento frenesí de culto con actividades baalistas, que incluían 'espadas y lanzas' (=lanzas), fue atestiguado por el viajero egipcio "Wen-Amon" o "Wenamun" , quien alrededor del año 1100 a. C. lo presenció en Biblos , una ciudad costera fenicia al norte de Sidón, la ciudad natal de Jezabel. [ 16 ] Por el contrario, la religión de YHWH solo requiere la palabra hablada (oración) para producir milagros de inmediato. [ 15 ] El pueblo que vio la demostración del poder divino rápidamente se volvió al lado de YHWH con un llamado de fe: "El SEÑOR es Dios", que recuerda inequívocamente el nombre de Elías ("mi Dios es YHWH"), de modo que la convicción personal de Elías se convirtió entonces en la del pueblo de Israel. [ 15 ]

Versículo 19

[Elías respondió] «Ahora, pues, envía a reunir a todo Israel en el monte Carmelo, junto con los 450 profetas de Baal y los 400 profetas de Asera, que comen a la mesa de Jezabel». [ 17 ]

Versículo 31

Y Elías tomó doce piedras, conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, a quienes había venido la palabra del Señor, diciendo: «Israel será tu nombre». [ 20 ]
  • «Doce piedras»: recordando al pueblo su verdadera identidad como pueblo especial del Señor (cf. Génesis 35:10 ). [ 16 ]

Elías trae la lluvia (18:41–46)

El triunfo de Elías en el monte Carmelo parece hacer que el rey Acab incluso escuche la palabra de Elías, de que el rey comiera y bebiera mientras esperaba la pronta llegada de la lluvia. [ 15 ] El regreso de las lluvias es otro triunfo para Elías, quien pidió lluvia siete veces (versículos 42-44) y cuando la lluvia comenzó a caer, Elías sintió la «mano del SEÑOR» agarrándolo para que pudiera correr delante de los carros reales por más de 20 kilómetros (12 millas) desde Carmelo hasta Jezreel. [ 15 ] Así, el conflicto inicial de 16:32-33 y 17:1 se resuelve al demostrar que YHWH es el único Dios eficaz. [ 15 ] 

Versículo 46

Y la mano del Señor estaba sobre Elías; y él se ciñó los lomos y corrió delante de Acab hasta la entrada de Jezreel. [ 21 ]
  • "Se ciñó los lomos": o "Se metió los faldones de la túnica en el cinturón preparándose para un viaje rápido" [ 22 ]
  • «A la entrada de Jezreel»: Jezreel se encuentra en el valle al sureste del monte Carmelo; un lugar donde Acab y Jezabel tenían un palacio ( 1 Reyes 21:1 ). [ 23 ] Elías fue allí presumiblemente porque pensó que la guerra había terminado. [ 23 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro completo de 1 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente . [ 8 ]

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 198.
  2. ↑ Collins 2014 , pág. 288.
  3. ↑ McKane 1993 , pág. 324.
  4. ↑ Dietrich 2007 , pág. 244.
  5. 1 2 3 4 Dietrich 2007 , pág. 245.
  6. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  7. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  8. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  9. 1 2 3 Coogan 2007 , pág. 523 Biblia Hebrea.
  10. ↑ 1 Reyes 18:1 NVI
  11. ↑ Biblia de Cambridge para escuelas y universidades . 1 Reyes 18. Consultado el 28 de abril de 2019.
  12. ↑ Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses . 1 Reyes 18. Londres : Cassell and Company, Limited, [1905-1906]. Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
  13. ↑ Dietrich 2007 , págs. 245–246.
  14. ↑ Coogan 2007 , págs. 523–524 Biblia Hebrea.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 Dietrich 2007 , pág. 246.
  16. 1 2 3 Coogan 2007 , pág. 524 Biblia Hebrea.
  17. ↑ 1 Reyes 18:19 NVI
  18. ↑ Cheyne y Black, Enciclopedia Bíblica
  19. ↑ Enciclopedia judía
  20. ↑ 1 Reyes 18:31 NVI
  21. ↑ 1 Reyes 18:46 Reina Valera 1960
  22. ↑ Nota sobre 1 Reyes 18:46 en la NVI
  23. 1 2 Coogan 2007 , pág. 525 Biblia Hebrea.

Fuentes

  • Collins, John J. (2014). «Capítulo 14: 1 Reyes 12 – 2 Reyes 25». Introducción a las Escrituras Hebreas . Fortress Press. págs. 277–296 . ISBN  978-1451469233.
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3.ª ed. aumentada  ). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
  • Dietrich, Walter (2007). «13. 1 y 2 Reyes». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 232–266 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Halley, Henry H. (1965). Manual bíblico de Halley: un comentario bíblico abreviado (24.ª ed. (revisada)  ). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
  • Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
  • Leithart, Peter J. (2006). 1 y 2 Reyes . Comentario teológico de Brazos sobre la Biblia. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
  • McKane, William (1993). «Kings, Book of». En Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. pp. 409–413 . ISBN  978-0195046458.
  • Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D., eds. (1993). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. ISBN 978-0195046458.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .
  • Traducciones judías :
    • Libro de los Reyes 1 - Capítulo 18 (Judaica Press) . Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org.
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 1 Reyes capítulo 18. Puerta de la Biblia