Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

1 Samuel 11

1 Samuel 11 es el undécimo capítulo del Primer Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea . [...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

1 Samuel 11 es el undécimo capítulo del Primer Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea . [ 1 ] Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel , con adiciones de los profetas Gad y Natán , [ 2 ] pero los estudiosos modernos lo consideran una composición de varios textos independientes de diversas épocas, desde c. 630–540 a. C. [ 3 ] [ 4 ] Este capítulo describe cómo Saúl aniquiló al ejército de Nahás, rey de Amón , y liberó Jabes de Galaad , convenciendo así al pueblo de su capacidad de liderazgo y haciendo que lo nombraran rey. [ 5 ] Esto se encuentra dentro de una sección que comprende 1 Samuel 7–15, la cual registra el surgimiento de la monarquía en Israel y el relato de los primeros años del rey Saúl. [ 6 ]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo . Está dividido en 15 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [ 7 ] Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4Q51 (4QSam a ; 100–50 a. C.) con los versículos 1–2, 7–12 existentes. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (realizada originalmente en los últimos siglos a. C.) se incluye el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V). [ 12 ] [ a ]

Lugares

La amenaza de los amonitas (11:1–3)

Para esta narración, 4QSam a (entre los Rollos del Mar Muerto ; del siglo I a. C.) y los escritos de Josefo del siglo I d. C., proporcionan información de fondo de que Nahash , rey de los amonitas , había sometido a las tribus transjordanas de Israel (gaditas y rubenitas) y les había sacado los ojos derechos a sus cautivos (cf. 11:2 para la explicación), pero 7000 israelitas escaparon y se escondieron en Jabes de Galaad , por lo que ahora Nahash vino a amenazar la ciudad. [ 14 ] Significativamente, Jabes de Galaad fue la única ciudad que previamente se había negado al llamado a las armas (Jueces 21), por lo que ahora su posibilidad de recibir ayuda de las otras tribus israelitas era escasa, y esa es probablemente la razón por la que Nahash les permitió siete días para enviar mensajeros a intentar pedir ayuda. [ 15 ] Debido a su negativa previa a unirse al llamado a las armas, la gente de Jabes de Galaad fue masacrada por las demás tribus, excepto 400 muchachas vírgenes que sobrevivieron y fueron entregadas como esposas a los sobrevivientes de la tribu de Benjamín (de entre 600 hombres) que habían escapado de otra masacre a manos de las tribus israelitas. Así, de no haber sido por los habitantes de Jabes de Galaad, la tribu de Benjamín habría sido aniquilada. [ 15 ]

Versículo 1

Entonces Nahás el amonita subió y acampó contra Jabes de Galaad; y todos los hombres de Jabes dijeron a Nahás: «Haz un pacto con nosotros, y te serviremos». [ 16 ]

Antes de la primera palabra "Entonces...", los textos 4QSam a y de la Septuaginta griega tienen una frase: "aproximadamente un mes después". [ 5 ] Antes de todo el versículo, 4QSam a y Josefo ( Antigüedades 6.5.1. [68-71]) [ 19 ] dan testimonio de una adición que explica la práctica de Nahash de mutilar a los enemigos y, al hacerlo, proporciona una transición más fluida al párrafo siguiente que la que se encuentra en el Texto Masorético, [ 20 ] o en los manuscritos de la Septuaginta griega . [ 14 ] La NRSV lo traduce como versículo 10:27b de la siguiente manera: «Ahora bien, Nahash, rey de los amonitas, había estado oprimiendo gravemente a los gaditas y a los rubenitas. Les sacaba el ojo derecho a cada uno de ellos y no les concedía a Israel un libertador. No quedaba nadie de los israelitas al otro lado del Jordán a quien Nahash, rey de los amonitas, no le hubiera sacado el ojo derecho. Pero había 7.000 hombres que habían escapado de los amonitas y habían entrado en Jabes de Galaad. Aproximadamente un mes después, Nahash el amonita subió y sitió Jabes de Galaad». [ 5 ] Las variaciones pueden explicarse como errores de escriba debidos a homeoteleuton , en cuyo caso el escriba salta de una palabra a otra con una terminación similar más adelante en el texto. Comparando con la lectura en 4QSam a , NET Bible sugiere que el escriba del MT puede haber omitido la frase hebrea : ויהי כמחרישׁ , vayehi kemakharish , al final de 1 Samuel 10:27, que posiblemente debería ser hebrea : ויהי כמו חרשׁ , vayehi kemo kheresh , y retomado después de la frase hebrea : ויהי כמו חדשׁ , vayehi kemo khodesh , "sucedió aproximadamente un mes después...". 4QSam a también contiene un caso de homeoteleuton en este pasaje, que el escriba primero saltó de un caso de hebreo : גלעד , Gilʿad , "Galaad", a otro, luego insertó las 10 palabras faltantes entre las líneas del texto de 4QSam a . [ 20 ] El hecho de que el escriba cometiera este tipo de error y pudiera hacer correcciones indica que la persona estaba copiando de una fuente que contenía estos versículos. [ 20 ] Además, el 4QSam aEl texto presenta primero a Nahash con su título completo, como rey de los amonitas, que se considera el estilo habitual. [ 21 ]

Versículo 2

Y Nahas el amonita les respondió: «Con esta condición haré un pacto con vosotros: os sacaré todos los ojos derechos y traeré oprobio sobre todo Israel». [ 22 ]
  • «Sacad... los ojos derechos»: Josefo explica que sin el ojo derecho y cuando el izquierdo estaba cubierto por un escudo de guerra, un soldado podía ser completamente inútil en la guerra. [ 19 ]

Saúl derrotó a los amonitas y rescató a Jabes de Galaad (11:4–15).

Cuando los mensajeros de Jabes de Galaad llegaron a Gabaa, la ciudad natal de Saúl, este trabajaba como agricultor y solo se enteró de la situación de segunda mano, después de presenciar el llanto público de los habitantes del pueblo al oír la noticia. [ 15 ] A diferencia de otros, Saúl se enojó al oír el mensaje, y se dice que fue el espíritu de Dios quien provocó su ira (11:6; cf. Jueces 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; especialmente Sansón en 14:6, 19; 15:14). [ 15 ] [ 23 ] La manera en que Saúl llamó al pueblo a las armas fue desmembrando un par de sus bueyes ("un yugo de bueyes") y enviando los pedazos a todos los lugares del territorio de Israel (cf. Jueces 19:29–30), con el mensaje de que el pueblo que se negara a responder tendría un destino como el de los bueyes. [ 23 ] La estrategia de Saúl y su eventual victoria fueron similares a las de jueces anteriores: dividieron las fuerzas (cf. Jueces 7) para rodear el campamento enemigo y atacaron al amanecer, pero la victoria se atribuyó a YHWH (versículo 12). [ 23 ] La victoria demuestra la valía de Saúl como rey, contrariamente a las palabras de sus oponentes (10:26), pero a esos críticos se les perdonó la vida según el propio deseo de Saúl, y Saúl fue aclamado rey una vez más en Gilgal. [ 23 ]

Versículo 15

Y todo el pueblo fue a Gilgal; y allí proclamaron rey a Saúl delante del SEÑOR en Gilgal; y allí ofrecieron sacrificios de paz delante del SEÑOR; y allí Saúl y todos los hombres de Israel se regocijaron grandemente. [ 24 ]
  • "Y allí hicieron rey a Saúl": La Septuaginta dice: "y Samuel ungió allí a Saúl como rey", lo cual no es improbable, ya que más tarde David también recibió su unción original de Samuel delante de su familia (1 Samuel 16:12-13), luego fue ungido públicamente dos veces, primero como rey de Judá (2 Samuel 2:4), y de nuevo como rey de todo Israel (2 Samuel 5:3), pero esto puede estar incluido en la palabra "hizo rey" en el Texto Masorético (véase 1 Samuel 12:3, 1 Samuel 12:5). [ 25 ] Josefo registra que fue Samuel quien sugirió la segunda ordenación en Gilgal y ungió allí a Saúl con el "aceite santo". [ b ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro completo de 1 Samuel falta en el Codex Sinaiticus existente . [ 13 ]
  2. ↑ Josefo escribió: « Samuel les había dicho que debía confirmar el reino a Saúl mediante una segunda ordenación. Todos se reunieron en la ciudad de Gilgal, pues allí les había ordenado ir. Entonces el profeta ungió a Saúl con el óleo sagrado en presencia de la multitud y lo proclamó rey por segunda vez ». ( Antigüedades de los judíos , libro 6, capítulo 5, sección 4)

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 181.
  2. ↑ Hirsch, Emil G. "SAMUEL, LIBROS DE" . www.jewishencyclopedia.com .
  3. ↑ Knight 1995 , pág. 62.
  4. ↑ Jones 2007 , pág. 197.
  5. 1 2 3 Coogan 2007 , pág. 415 Biblia Hebrea.
  6. ↑ Jones 2007 , pág. 203.
  7. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  8. ↑ Ulrich 2010 , págs .
  9. ↑ Rollos del Mar Muerto – 1 Samuel
  10. ↑ Fitzmyer 2008 , pág. 35.
  11. ↑ 4Q51 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  12. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  13. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  14. 1 2 Evans 2018 , pág. 126.
  15. 1 2 3 4 Evans 2018 , pág. 127.
  16. ↑ 1 Samuel 11:1 NVI
  17. ↑ Nota sobre 1 Samuel 11:1 en la NVI
  18. ↑ Nota [b] sobre 1 Samuel 11:1 en la Biblia NET
  19. 1 2 Josefo . Antigüedades de los judíos , Libro VI, capítulo 5, sección 1 .
  20. 1 2 3 Nota [a] sobre 1 Samuel 11:1 en la Biblia NET
  21. ↑ E. Tov, Crítica textual de la Biblia hebrea, 2.ª ed. revisada [Fortress Press, 2001] 342-344, P. K. McCarter, 1 Samuel (AB), 199, y R. W. Klein, 1 Samuel (WBC), 103. Apud NET Bible
  22. ↑ 1 Samuel 11:2 NVI
  23. 1 2 3 4 Jones 2007 , pág. 205.
  24. ↑ 1 Samuel 11:15 Reina Valera 1960
  25. ↑ Barnes, Albert . Notas sobre la Biblia – 1 Samuel 11. James Murphy (ed.). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998.

Fuentes

Comentarios sobre Samuel

  • Auld, Graeme (2003). «1 y 2 Samuel» . En James DG Dunn y John William Rogerson (eds.). Comentario bíblico de Eerdmans . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3711-0.
  • Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel . B&H Publishing Group. ISBN 978-0-8054-0107-3.
  • Chapman, Stephen B. (2016). 1 Samuel como Escritura Cristiana: Un Comentario Teológico . Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-1-4674-4516-0.
  • Evans, Paul (2018). Longman, Tremper (ed.). 1-2 Samuel . Comentario bíblico La historia de Dios. Zondervan Academic. ISBN 978-0-310-49094-4.
  • Gordon, Robert (1986). I y II Samuel, un comentario . Paternoster Press. ISBN 978-0-310-23022-9.
  • Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I y II Samuel, Comentario (trad. del alemán, 2.ª edición  , 1960). Westminster John Knox Press. p.  19. ISBN 978-0-664-22318-2.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Tsumura, David Toshio (2007). El primer libro de Samuel . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2359-5.

General

  • Breytenbach, Andries (2000). "¿Quién está detrás de la narración de Samuel?" . En Johannes Cornelis de Moor y HF Van Rooy (eds.). Pasado, presente, futuro: la historia deuteronomista y los profetas . Brill. ISBN 9789004118713.
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3.ª ed. aumentada  ). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528881-0.
  • Fitzmyer, Joseph A. (2008). Guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-6241-9.
  • Halley, Henry H. (1965). Manual bíblico de Halley: un comentario bíblico abreviado (24.ª ed. (revisada)  ). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
  • Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Yale University Press. ISBN 978-0-300-18827-1.
  • Jones, Gwilym H. (2007). «12. 1 y 2 Samuel». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 196–232 . ISBN  978-0-19-927718-6. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Klein, RW (2003). «Samuel, libros de». En Bromiley, Geoffrey W (ed.). The International Standard Bible Encyclopedia . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3784-4.
  • Knight, Douglas A. (1995). «Capítulo 4 Deuteronomio y los deuteronomistas» . En James Luther Mays, David L. Petersen y Kent Harold Richards (eds.). Interpretación del Antiguo Testamento . T&T Clark. ISBN 978-0-567-29289-6.
  • Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Brill.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .
  • Traducciones judías :
    • Shmuel I – 1 Samuel – Capítulo 11 (Judaica Press) . Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org.
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 1 Samuel capítulo 11. Bible Gateway