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2 Reyes 10

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2 Reyes 10 es el décimo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [ 1 ] [ 2 ] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronomista en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. [ 3 ] Este capítulo registra las masacres de Jehú contra los hijos de Acab , los parientes de Ocozías , rey de Judá , y los adoradores de Baal vinculados a Jezabel . [ 4 ] La narración es parte de una sección mayor, 2 Reyes 9:1 – 15:12 , que abarca el período de la dinastía de Jehú. [ 5 ]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 36 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [ 6 ] Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 a. C.) con los versículos 19–21 existentes. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V). [ 11 ] [ a ]

Análisis

Este capítulo y el anterior contienen la narración del derrocamiento de la dinastía Omrida por parte de Jehú y la destrucción del culto a Baal en Israel, reabriendo la batalla contra la apostasía que había comenzado Elías ( 1 Reyes 18 ). [ 13 ] Tras su unción, Jehú llevó a cabo una revolución total en Israel y Judá, matando a los reyes reinantes (y a sus familiares) de ambos reinos. La narración puede dividirse en dos secciones paralelas: la primera sobre el asesinato de los líderes (incluida Jezabel, la reina madre de Israel) y la segunda sobre el asesinato de sus parientes (incluidos los adoradores de Baal como "parientes" de Jezabel), terminando con un resumen del reinado de Jehú y las consecuencias de sus acciones en relación con su fidelidad a YHWH. [ 14 ] La estructura puede ser la siguiente: [ b ]

Un tal Jehú es ungido rey ( 9:1–15 )
B Jehú mata al rey Joram fuera de Jezreel (9:16–26)
C Jehú mata al rey Ocozías en Bet-hagán (9:27–29)
D Jehú manda matar a Jezabel en Jezreel (9:30–37)
Jehú masacra la casa de Acab en Jezreel (10:1–11)
Jehú masacra a los parientes del rey Ocozías en Bet-eked (10:12–14)
D'Jehú masacra a los adoradores de Baal y destruye la casa de Baal en Samaria (10:15–28)
A. Resumen del reinado de Jehú (10:29–36)

Jehú masacra la casa de Acab (10:1–11)

La erradicación de toda la casa reinante tras un golpe de estado era común en el antiguo Cercano Oriente, pues minimizaba la amenaza de venganza y las pretensiones al trono. Dado que la casa real de Omri se encontraba en Samaria ( 1 Reyes 16:24 ), Jehú escribió a los samaritanos pidiéndoles que eligieran entre la lealtad a la dinastía anterior y la deserción hacia él, el asesino de su rey (versículos 1-5). Los samaritanos, al igual que los jezreelitas, optaron por seguir a Jehú y llevaron las cabezas de los setenta omridas decapitados a Jezreel (versículos 6-7). Jehú se atribuyó la responsabilidad del asesinato del rey, pero no de la matanza de la familia real. Parece que Jehú fue el instrumento de Dios para cumplir la profecía dicha por medio del profeta Elías (versículo 10), pero la forma en que ejecutó el golpe fue censurable, [ 15 ] porque unos 100 años después el profeta Oseas afirma que Dios «castigará a la casa de Jehú por la sangre de Jezreel» ( Oseas 1:4 ). [ 16 ]

Versículo 1

Ahora bien, Acab tenía setenta hijos en Samaria. Y Jehú escribió y envió cartas a Samaria, a los gobernantes de Jezreel, a los ancianos y a los que criaban a los hijos de Acab, diciendo: [ 17 ]

La correspondencia relativa al destino de los hijos de Acab recuerda la correspondencia de Acab y Jezabel con los nobles de Jezreel sobre el destino de Nabot ( 1 Reyes 21:8–10 ). [ 16 ]

Versículo 10

«Sabed ahora que nada caerá sobre tierra de la palabra del Señor que el Señor habló acerca de la casa de Acab; porque el Señor ha hecho lo que prometió por medio de su siervo Elías.» [ 19 ]
  • "Por su siervo Elías": lit. en hebreo "por la mano de su siervo Elías." [ 20 ]

Jehú masacra a los parientes del rey Ocozías (10:12–14)

Cuarenta y dos varones de la familia real de Judea, que estaban estrechamente vinculados y emparentados con la casa real israelita (cf. 2 Reyes 3 :7; 8:26, 29) cerca de Beteked (presumiblemente entre Jezreel y Samaria) y, por ignorancia, anunciaron «su lealtad a los Omridas, y con ello se condenaron a muerte» (versículos 13-14). [ 16 ]

Jehú masacra a los adoradores de Baal y destruye la casa de Baal (10:15–28)

En su común «celo por el SEÑOR», Jehú formó una alianza con Jonadab ben Recab, presumiblemente el líder de un clan religioso nómada que adoraba a YHWH y que se había separado estrictamente de la cultura y la religión del país (cf. Jeremías 35 ). La noticia de que muchos omridas han sido asesinados (versículo 17) está relacionada con la ejecución completa del anuncio hecho en 2 Reyes 9:8-9 . Jehú (y Jonadab) luego atacan la casa de Baal en Samaria, establecida desde la época de Acab ( 1 Reyes 16:32 ). [ 16 ] Como los adoradores de Baal estaban estrechamente vinculados a la familia real de Acab, el ataque contra ellos está claramente en línea con la revolución de Jehú. [ 21 ] Jehú reúne a todos los profetas y sacerdotes en el templo usando señuelos y amenazas (versículos 18-19). El anuncio de Jehú, «Tengo un gran sacrificio que ofrecer a Baal» (versículo 19), es «cruelmente ambiguo, ya que inicialmente realiza los ritos sacrificiales como lo haría un rey devoto (versículo 24), solo para ordenar el sacrificio humano subsiguiente». Según el versículo 21, todos los siervos de Baal en todo Israel debían ser erradicados, pero los adoradores individuales de YHWH debían ser separados primero de la multitud (versículo 22b), lo que recuerda el mismo problema en Génesis 18:17-33. Los soldados de Jehú ejecutaron la orden a la perfección, destruyendo la cella («la ciudadela del templo») y el matzbá que había en ella, y luego transformando el lugar sagrado en una letrina, para que permaneciera así «hasta el día de hoy» (versículos 25, 27). [ 21 ] La victoria de Jehú condujo a un giro decisivo en la historia política y religiosa de Israel. [ 21 ]

Versículo 27

Y derribaron el pilar de Baal, y derribaron la casa de Baal, y la convirtieron en letrina hasta el día de hoy. [ 22 ]
  • "Letrina": de la palabra hebrea escrita ( kethib ) מַחֲרָאוֹת ( makharaʾot ), que significa "lugares para defecar" o "casas de estiércol" (con el sustantivo relacionado חֶרֶא (khereʾ)/חֲרִי (khari), "estiércol" [ 23 ] ), que solo se usa aquí en la Biblia hebrea. [ 24 ] La nota marginal tiene la lectura (Qere) מוֹצָאוֹת (motsaʾot), “letrinas”, quizás una glosa eufemística. [ 24 ]

El reinado de Jehú (10:29–36)

Estela de Tel Dan (siglo IX a. C.) en el Museo de Israel . En ella se alude a Jehú. Resaltado en blanco está el texto arameo que significa "Casa de David". [ 25 ]
En una escena del Obelisco Negro, Jehú se inclina ante Salmanasar III . [ 26 ] [ 27 ]
La inscripción m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i ( acadio : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): " Jehú de la tierra del pueblo [ 28 ] [ 29 ] de Omri )".

El último pasaje de este capítulo contiene notas anales del reinado de Jehú. Jehú erradicó el culto a Baal en Israel, pero los lugares de culto a los ídolos aún permanecían en Betel y Dan, por lo que recibió una mala calificación, aunque su dinastía duró cuatro generaciones: no más que la de los Omridas, pero más tiempo (36 años para la casa de Omri a 100 años para la casa de Jehú, de la cual Jehú mismo gobernó durante 28 años. [ 21 ] Sin embargo, el versículo 32 muestra inmediatamente que no fue un tiempo particularmente bueno para Israel, ya que los arameos rápidamente pusieron a Israel bajo presión. En la estela de Tel Dan erigida presumiblemente por Hazael, rey de Aram (Siria) en el mismo período, estaba escrito que los arameos tuvieron victorias completas sobre Israel y Judá, declarando explícitamente la muerte de "Joram hijo de Acab, rey de Israel, y Ocozías hijo de Joram, rey de la casa de David", con una lectura probable de Jehú designado para gobernar Israel (líneas 11-12). [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] Esto podría significar que Jehú (voluntaria o involuntariamente) fue cómplice de Hazael. Pronto los asirios llegaron para derrotar a los arameos, por lo que Jehú podría haber tenido que pagar tributo a Salmanasar III , el rey asirio, como se representa en el Obelisco Negro (escrito alrededor del 825 a. C., encontrado en Nimrud, ahora en el Museo Británico). [ 21 ]

Versículo 36

Y el tiempo que Jehú reinó sobre Israel en Samaria fue de veintiocho años. [ 35 ]
  • "Veintiocho años": Según la cronología de Thiele , [ 36 ] siguiendo el " método del año de no ascensión ", Jehú fue rey de Israel desde abril hasta septiembre de 841 a. C. hasta su muerte entre septiembre de 814 a. C. y abril de 813 a. C., lo que corresponde al año 90 al año 118 después de la separación de los reinos de Israel (Samaria) y Judá. [ 37 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro completo de 2 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente . [ 12 ]
  2. ↑ Esta estructura proviene de Francisco O. García-Treto, "La caída de la casa: una lectura carnavalesca de 2 Reyes 9 y 10", Journal for the Study of the Old Testament 46 (1990) 54; citado por Cohn 2000, pág. 65.

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 201.
  2. ↑ Collins 2014 , pág. 286.
  3. ↑ McKane 1993 , pág. 324.
  4. ↑ Dietrich 2007 , págs. 254–255.
  5. ↑ Dietrich 2007 , pág. 253.
  6. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  7. ↑ Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Brill. pág. 329 . 
  8. ↑ Rollos del Mar Muerto - 2 Reyes
  9. ↑ Fitzmyer, Joseph A. (2008). Guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. págs. 104, 106. ISBN  9780802862419.
  10. ↑ 6T4 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  11. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  12. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  13. ↑ Cohn 2000 , pág. 65.
  14. ↑ Cohn 2000 , págs. 65–66.
  15. ↑ Collins 2014 , pág. 287.
  16. 1 2 3 4 Dietrich 2007 , pág. 254.
  17. ↑ 2 Reyes 10:1 NVI
  18. ↑ Nota [a] sobre 2 Reyes 10:1 en la NVI
  19. ↑ 2 Reyes 10:10 NVI
  20. ↑ Nota [c] sobre 2 Reyes 10:10 en la Biblia NET .
  21. 1 2 3 4 5 Dietrich 2007 , pág. 255.
  22. ↑ 2 Reyes 10:27 NVI
  23. ↑ HALOT 348-49 sv חֲרָאִים ; nota [d] sobre 2 Reyes 10:27 en la Biblia NET
  24. 1 2 Nota [d] sobre 2 Reyes 10:27 en la Biblia NET
  25. ↑ Biran, A., y Naveh, J. (1995) La inscripción de Tel Dan: un nuevo fragmento . Israel Exploration Journal 45: 1–18.
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  27. ^ Cohen, Ada; Kangas, Steven E. (2010). Relieves asirios del palacio de Ashurnasirpal II: una biografía cultural . UPNE. pag. 127.ISBN​  978-1-58465-817-7.
  28. ↑ Rogers, Robert William (1912). Cuneiform Parallels to the Old Testament . Eaton & Mains. p. 304 . 
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  32. ↑ Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Identificación de personajes bíblicos en inscripciones semíticas del noroeste de 1200–539 a. C. Sociedad de Literatura Bíblica. pág. 113
  33. ↑ Hagelia, Hallvard (2005). «Cuestiones filológicas en la inscripción de Tel Dan». En: Edzard, Lutz; Retso, Jan. Cuestiones actuales en el análisis de la gramática y el léxico semíticos. Otto Harrassowitz Verlag. pág. 235
  34. ↑ Wood, Bryant G. La estela de Tel Dan y los reyes de Aram e Israel. Archivado el 24 de septiembre de 2017 en Wayback Machine - Associates for Biblical Research, 4 de mayo de 2011.
  35. ↑ 2 Reyes 10:36 Reina Valera 1960
  36. ↑ Thiele, Edwin R. , Los misteriosos números de los reyes hebreos (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X, 9780825438257
  37. ↑ McFall 1991 , n.º 28.

Fuentes

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  • Halley, Henry H. (1965). Manual bíblico de Halley: un comentario bíblico abreviado (24.ª ed. (revisada)  ). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
  • Leithart, Peter J. (2006). 1 y 2 Reyes . Comentario teológico de Brazos sobre la Biblia. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
  • McFall, Leslie (1991), "Guía de traducción de los datos cronológicos en Reyes y Crónicas" (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3–45 , archivado del original (PDF) el 27 de agosto de 2010.
  • McKane, William (1993). «Kings, Book of». En Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. pp. 409–413 . ISBN  978-0195046458.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .
  • Traducciones judías :
    • Melachim II - II Reyes - Capítulo 10 (Judaica Press) traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 2 Reyes, capítulo 10. Puerta de la Biblia