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2 Reyes 9 es el noveno capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [ 1 ] [ 2 ] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronomista en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. [ 3 ] Este capítulo registra la unción de Jehú como el próximo rey de Israel y sus asesinatos de Joram de Israel , Ocozías de Judá y Jezabel , la reina madre de Israel. [ 4 ] La narración es parte de una sección principal, 2 Reyes 9:1–15:12, que abarca el período de la dinastía de Jehú. [ 5 ]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 37 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [ 6 ] Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 a. C.) con los versículos 1–2 existentes. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V). [ 11 ] [ a ]

Ubicaciones

Lugares mencionados (en azul) y a los que se alude (en negro) en este capítulo.

Este capítulo menciona o alude a los siguientes lugares (en orden de aparición):

Análisis

Este capítulo y el siguiente contienen una narración continua del derrocamiento de la dinastía Omrida por parte de Jehú y la destrucción del culto a Baal en Israel, reabriendo la batalla contra la apostasía que había comenzado Elías ( 1 Reyes 18 ). [ 13 ] Cumpliendo la comisión divina dada a Elías, Eliseo dispuso la unción de Jehú, quien luego ejecutó una revolución total en Israel y Judá, matando a los reyes reinantes (y a sus familiares) de ambos reinos. La narración puede dividirse en dos secciones paralelas, la primera sobre el asesinato de los líderes (incluida Jezabel, la reina madre de Israel) en el capítulo 9 y la segunda sobre el asesinato de sus parientes (incluidos los adoradores de Baal como "parientes" de Jezabel), terminando con un resumen del reinado de Jehú y las consecuencias de su acción en relación con su fidelidad a YHWH en el capítulo 10. [ 14 ] La estructura puede ser la siguiente: [ b ]

Un tal Jehú es ungido rey (9:1-15)
B Jehú mata al rey Joram fuera de Jezreel (9:16-26)
C Jehú mata al rey Ocozías en Bet-hagán (9:27-29)
D Jehú manda matar a Jezabel en Jezreel (9:30-37)
Jehú masacra la casa de Acab en Jezreel (10:1-11)
Jehú masacra a los parientes del rey Ocozías en Bet-eked (10:12-14)
D'Jehú masacra a los adoradores de Baal y destruye la casa de Baal en Samaria (10:15-28)
A) Resumen del reinado de Jehú (10:29-36)

La unción de Jehú (9:1–15)

En una escena del Obelisco Negro, Jehú se inclina ante Salmanasar III . [ 15 ] Esta es "la única representación que tenemos en el arte del antiguo Cercano Oriente de un monarca israelita o judeo". [ 16 ]
La inscripción m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i ( acadio : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): " Jehú de la tierra del pueblo [ 17 ] [ 18 ] de Omri )".

El orden sujeto-verbo invertido en el versículo 1 indica el cambio a otra línea argumental. [ 19 ] La influencia política de los profetas se muestra aquí como en el capítulo anterior ( 8:7–15 ) cuando Eliseo desempeñó un papel en el golpe de estado de Hazael contra Ben-hadad en Aram-Damasco . En esta parte, Eliseo utiliza una crisis militar para cumplir la última comisión divina en 1 Reyes 19:15–17 de apoyar la expulsión de los Omrides por parte de Jehú . [ 20 ] El largo oráculo en los versículos 7–10 proviene de la profecía de Elías a Acab en la viña de Nabot en Jezreel ( 1 Reyes 21:21–23 ). [ 19 ]

Versículos 1–3

1 El profeta Eliseo llamó a uno de los hijos de los profetas y le dijo: «Prepárate, toma este frasco de aceite en tu mano y ve a Ramot de Galaad. 2 Cuando llegues allí, busca a Jehú, hijo de Josafat, hijo de Nimsi, entra y haz que se levante de entre sus compañeros, y llévalo a una habitación interior. 3 Luego toma el frasco de aceite, derrámalo sobre su cabeza y dile: “Así dice el Señor: Yo te he ungido rey sobre Israel”.” Luego abre la puerta y huye, sin demora.» [ 21 ]
  • «Prepárate»: lit. en hebreo «Cíñete los lomos». [ 22 ] Eliseo dio instrucciones específicas a sus discípulos, detallando qué llevar, qué hacer, qué decir, haciendo hincapié en separar a Jehú de sus compañeros soldados afuera y llevarlo a «una habitación interior» para la unción y la ordenación, luego encargándole al discípulo, una vez completadas las tareas, que «abriera la puerta y huyera y no se quedara esperando». [ 19 ]

Jehú mata al rey Joram de Israel (9:16–26)

Jehú dispara una flecha que alcanza a Joram por la espalda. Ilustración de Jan Luyken (1712).

La narración sigue una escena impactante desde el punto de vista del centinela (en griego: teichoskopia ), detallando cómo Jehú maneja su carro («como un loco») en los versículos 17-20. Dado que ninguno de los mensajeros que envió a Jehú regresó (en cambio, se quedaron detrás de él), el rey Joram decide investigar el asunto personalmente y encontrarse con Jehú a mitad de camino (versículo 21). La respuesta de Jehú, con una dura crítica a la política religiosa de los Omrides (versículo 22), alerta a Joram de las agresivas intenciones de Jehú, pero es demasiado tarde para huir. Con apenas tiempo para advertir a Ocozías que corra, Joram muere por la flecha de Jehú porque, según la razón de Jehú, «Joram tenía que sufrir por un pecado cometido por su padre Acab» (versículos 25, 26a). Las discrepancias con 1 Reyes 21 (que solo menciona a Nabot, pero aquí también a sus hijos) y la adición de la dimensión religiosa en el versículo 22 sugieren la originalidad del pasaje en el contexto. [ 23 ]

Versículo 20

Entonces el vigía informó, diciendo: «Subió hacia ellos y no regresa; y conduce como Jehú, hijo de Nimsi, ¡pues conduce furiosamente!» [ 24 ]

El estilo de conducción "temerario" del hombre mientras se acercaba el carro identifica al conductor como Jehú. [ 25 ] La palabra hebrea para "temerario" aquí ( shiggaon ) es de la misma raíz que el apodo "hombre loco" ( meshugga ) asociado al discípulo que ungió a Jehú en el versículo 11. [ 26 ]

Versículo 23

Y Joram volvió sus manos y huyó, y dijo a Ocozías: ¡Hay traición, oh Ocozías! [ 27 ]
  • «Giró las manos»: se refiere a cómo alguien habría tirado de las riendas para hacer que los caballos giraran. [ 28 ] El cambio al orden sujeto-verbo invertido enfatiza la simultaneidad del intento de huida de Joram y el momento en que Jehú apunta para dispararle una flecha, ya que el informe de estilo forense también señala la trayectoria exacta que siguió la flecha para alcanzar a Joram. [ 25 ]

Versículo 26

«Ciertamente vi ayer la sangre de Nabot y la sangre de sus hijos —dice el Señor—, y yo te pagaré en esta parcela —dice el Señor—. Ahora, pues, tómalo y échalo en la parcela, conforme a la palabra del Señor.» [ 29 ]
  • "En esta parcela": o "en esta propiedad". [ 30 ]

Tras el asesinato de Joram, Jehú ofrece un breve recuerdo de que él y Bidkar escucharon directamente la profecía original contra Acab para vengar la muerte de Nabot (cf. 1 Reyes 21:20-24 ). Esta información revela que Jehú aceptó la profecía después de su unción sin cuestionarla, pues ya la había escuchado, alimentando así su conspiración con la palabra divina duplicada y justificando el asesinato del hijo de Acab como castigo por el asesinato de los hijos de Nabot. La profecía se enmarca en su orden a Bidkar de arrojar a Joram al campo de Nabot, cumpliéndose así la profecía. [ 25 ]

Jehú mata al rey Ocozías de Judá (9:27–29)

Ocozías, rey de Judá, logró inicialmente huir hacia el sur, pero fue alcanzado tras recorrer unos 10 km en el ascenso a las montañas y recibió un disparo mortal. Consiguió llegar a Megido , donde murió (cf. Josías en 2 Reyes 23:30 ), y luego fue llevado a Jerusalén por sus seguidores. [ 23 ]

Versículo 29

Y en el undécimo año de Joram, hijo de Acab, comenzó a reinar Ocozías sobre Judá. [ 31 ]
  • «En el undécimo año de Joram hijo de Acab»: Thiele [ 32 ] calcula que Ocozías hijo de Joram de Judá «comenzó a reinar» como «corregente» con su padre en el mes de Tishri (septiembre) del 842 a. C., [ 33 ] y posteriormente se convirtió en rey único de Judá tras la muerte de su padre («el año 12 de Joram hijo de Acab»; 2 Reyes 8:25 ) entre abril y septiembre del 841 a. C. [ 34 ] La mención del «año 11» y el «año 12» proporciona a Thiele la pista inicial para desentrañar la cronología de los reyes hebreos. [ 35 ]

Jehú manda matar a Jezabel (9:30–37)

"La muerte de Jezabel" de William Brassey Hole (1846-1917).

Con la muerte de ambos reyes, Jehú puede dirigir su atención a Jezabel , que aún se encuentra en Jezreel. Al entrar en la ciudad, no encuentra resistencia y halla a Jezabel, ricamente adornada, en la ventana desde donde la realeza se muestra al pueblo. Se dirige a Jehú, que se acerca, como « Zimri », recordando a otro usurpador que asesinó a su soberano, para luego ser derrotado por Omri (cf. 1 Reyes 16:8-20 ). Jehú reacciona con impaciencia y ordena que arrojen a la reina madre por la ventana. [ 23 ] Tras ejecutar la orden, Jehú entra imperturbable a comer y, como si fuera una reflexión posterior, recuerda que a los nobles se les debe dar un entierro digno, pero que no queda suficiente de Jezabel para enterrarla (versículos 30-35). Los versículos 33-37 se refieren al juicio emitido en 1 Reyes 21:23 para legitimar los acontecimientos. [ 23 ]

Versículo 31

Y cuando Jehú entró por la puerta, ella dijo: ¿Tenía paz Zimri, quien mató a su amo? [ 36 ]

Jezabel asocia a Jehú con otro asesino, Zimri, quien aproximadamente 44 años antes había asesinado al rey Elah, solo para encontrar una muerte violenta pocos días después ( 1 Reyes 16:9–20 ). [ 37 ]

Otro

Elías es mencionado en el versículo 36. Según se cuenta, Elías predijo que la carne de Jezabel sería devorada por perros.

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro completo de 2 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente . [ 12 ]
  2. ↑ Esta estructura proviene de Francisco O. García-Treto, "La caída de la casa: una lectura carnavalesca de 2 Reyes 9 y 10", Journal for the Study of the Old Testament 46 (1990) 54; citado por Cohn 2000, pág. 65.

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 201.
  2. ↑ Collins 2014 , pág. 285.
  3. ↑ McKane 1993 , pág. 324.
  4. ↑ Dietrich 2007 , págs. 253–254.
  5. ↑ Dietrich 2007 , pág. 253.
  6. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  7. ↑ Ulrich, Eugene, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Brill. pág. 329 . 
  8. ↑ "2 reyes" . thewaytoyahuweh.com . Consultado el 27 de enero de 2026 .
  9. ↑ Fitzmyer, Joseph A. (2008). Guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. págs. 104, 106. ISBN  9780802862419.
  10. ↑ "Los Rollos del Mar Muerto - 6Q papKings" . Los Rollos del Mar Muerto - 6Q papKings . Consultado el 27 de enero de 2026 .
  11. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  12. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  13. ↑ Cohn 2000 , pág. 65.
  14. ↑ Cohn 2000 , págs. 65–66.
  15. ↑ Kuan, Jeffrey Kah-Jin (2016). Inscripciones históricas neoasirias y Siria-Palestina: relaciones políticas y comerciales israelitas/judeo-tirias-damascenas en los siglos IX-VIII a . C. Wipf and Stock Publishers. págs. 64–66 . ISBN  978-1-4982-8143-0.
  16. ^ Cohen, Ada; Kangas, Steven E. (2010). Relieves asirios del palacio de Ashurnasirpal II: una biografía cultural . UPNE. pag. 127.ISBN​  978-1-58465-817-7.
  17. ↑ Rogers, Robert William (1912). Cuneiform Parallels to the Old Testament . Eaton & Mains. p. 304 . 
  18. ↑ Bezold, Carl; King, LW (1889). Catálogo de las tablillas cuneiformes de la colección Kouyunjik del Museo Británico . Departamento de Antiguo Egipto y Sudán del Museo Británico. ISBN 1145519350.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  19. 1 2 3 Cohn 2000 , pág. 66.
  20. ↑ Dietrich 2007 , pág. 252.
  21. ↑ 2 Reyes 9:1–3 NVI
  22. ↑ Nota sobre 2 Reyes 9:1 en la NVI
  23. 1 2 3 4 Dietrich 2007 , pág. 254.
  24. ↑ 2 Reyes 9:20 NVI
  25. 1 2 3 Cohn 2000 , pág. 68.
  26. ↑ Cohn 2000 , págs. 67–68.
  27. ↑ 2 Reyes 9:23 Reina Valera 1960
  28. ↑ Nota sobre 2 Reyes 9:23 en la Biblia NET .
  29. ↑ 2 Reyes 9:26 NVI
  30. ↑ Nota sobre 2 Reyes 9:26 en la NKJV.
  31. ↑ 2 Reyes 9:29 Reina Valera 1960
  32. ↑ Thiele, Edwin R. , Los misteriosos números de los reyes hebreos (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X, 9780825438257
  33. ↑ McFall 1991 , n.º 26.
  34. ↑ McFall 1991 , n.º 25.
  35. ↑ Thiele 1951, pág. 40
  36. ↑ 2 Reyes 9:31 Reina Valera 1960
  37. ↑ Nota sobre 2 Reyes 9:31 en la Biblia NET

Fuentes

  • Cohn, Robert L. (2000). Cotter, David W.; Walsh, Jerome T.; Franke, Chris (eds.). 2 Reyes . Berit Olam (El Pacto Eterno): Estudios de Narrativa y Poesía Hebrea. Liturgical Press. ISBN 9780814650547.
  • Collins, John J. (2014). «Capítulo 14: 1 Reyes 12 – 2 Reyes 25». Introducción a las Escrituras Hebreas . Fortress Press. págs. 277–296 . ISBN  9781451469233.
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3.ª ed. aumentada  ). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
  • Dietrich, Walter (2007). «13. 1 y 2 Reyes». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 232–266 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Halley, Henry H. (1965). Manual bíblico de Halley: un comentario bíblico abreviado (24.ª ed. (revisada)  ). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
  • Leithart, Peter J. (2006). 1 y 2 Reyes . Comentario teológico de Brazos sobre la Biblia. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
  • McFall, Leslie (1991), "Guía de traducción de los datos cronológicos en Reyes y Crónicas" (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3-45, archivado del original (PDF) el 27 de agosto de 2010.
  • McKane, William (1993). «Kings, Book of». En Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. pp. 409–413 . ISBN  978-0195046458.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .
  • Traducciones judías :
    • Melachim II - II Reyes - Capítulo 9 (Judaica Press) traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 2 Reyes, capítulo 9. Puerta de la Biblia
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