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2 Reyes 17

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2 Reyes 17 es el decimoséptimo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [ 1 ] [ 2 ] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronomista en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. [ 3 ] Este capítulo registra los eventos durante los reinados de Oseas , el último rey de Israel , la captura de Samaria y la deportación de la población del reino del norte por los asirios . [ 4 ]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo . Está dividido en 41 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895) y el Codex Leningradensis (1008). [ 5 ] [ a ]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V). [ 7 ] [ b ]

Estructura

Este capítulo se puede dividir en las siguientes secciones: [ 9 ]

  • 2 Reyes 17:1–6 : Relato del reinado de Oseas ben Elah de Israel y la caída de Samaria.
  • 2 Reyes 17:7–23 : Análisis teológico
  • 2 Reyes 17:24–41 : Interpretación de la situación en Samaria tras la dispersión de Israel.

La estructura narrativa esquelética de este capítulo está moldeada por las acciones del rey de Asiria, con la narración seguida del comentario (dos veces): [ 10 ]

  • ataque directo contra Israel (versículos 1–23)
    • narración (versos (1–6)
    • Comentario (versículos 7–23)
  • ataque indirecto contra Israel (versículos 24–41)
    • narración (versículos 24–28)
    • Comentario (versículos 29–41)

Análisis

This chapter provides a significant theological interpretation of Israel history connecting the long chronicles of the sin of the nation to the resulting divine punishment with the fall of the northern kingdom,[9] as reflected by a 'dense concentration of Deuteronomistic language'.[11] It also gives a glimpse to Judah's eventual fate, linking to other 'dense concentrations of Deuteronomistic judgment language' in 2 Kings 21:3–15; 23:26–27; 24:3–5.[11] The northern prophets, Amos and Hosea, provide additional reflection on the reasons for the judgment.[9]

Hoshea, king of Israel (17:1–6)

The regnal records of Hoshea, the last king of Israel, is evaluated less negatively than the previous kings of the northern kingdom, but his deeds are still 'evil in the sight of the Lord.'[9] Hoshea's shift of allegiance from Assyria to Egypt has a disastrous consequence.[12]Shalmaneser V, the king of Assyria, soon went up against Hoshea and laid siege on Samaria that last for three years, but Sargon II made the claim in his annals to have taken Samaria (ANET 284–285[13]).[14]

Verse 1

In the twelfth year of Ahaz king of Judah reigned hath Hoshea son of Elah in Samaria, over Israel -- nine years.[15]
  • "In the 12th year of Ahaz": According to McFall in the correction of Thiele's chronology,[16] this fell between September 724 BCE and September 723 BCE and during this period Hoshea "has reigned" in Samaria for 9 years, following "accession year method".[17] Most English versions translated the verb as "began to reign", treating the year as terminus a quo.[18]
  • «Nueve años»: según 1 Reyes 15:30 , de acuerdo con la cronología de Thiele, Oseas comenzó a reinar entre septiembre de 732 a. C. y abril de 731 a. C. («en el año 20 de Jotam, hijo de Uzías»), [ 19 ] Su ascensión al trono está registrada en los anales de Asiria ( ANET 284 [ 20 ] ). Siguiendo la cronología de Thiele-McFall, Oseas murió entre abril y septiembre de 723 a. C. cuando Asiria conquistó Samaria. [ 18 ]

Versículo 3

Contra él se alzó Salmanasar, rey de Asiria. Y Oseas se convirtió en su vasallo y le pagó tributo. [ 21 ]

Versículo 4

Relieve de Osorkon IV , de Tanis [ 23 ]
Y el rey de Asiria halló conspiración en Oseas, pues había enviado mensajeros a So, rey de Egipto, y no había traído ningún presente al rey de Asiria, como lo había hecho año tras año. Por lo tanto, el rey de Asiria lo encerró y lo prendió en prisión. [ 24 ]
  • "Así que rey de Egipto": identificado principalmente con " Osorkon IV " (reinó 730-715/13 a. C.), [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] u otros gobernantes, incluyendo al faraón Shabaka de Egipto (710-696 a. C.), Silhu (un monarca del norte de Arabia; Šanda 214-16), Sibe (un oficial egipcio) y el faraón Tefnakhte (reinó 726-716 a. C.) cuya capital, Sais ( sʼw ), podría transliterarse como "So" en hebreo. [ 14 ]

Versículo 6

Relieve de Sargón II , rey de Asiria, quien afirmó haber conquistado Samaria.
En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria conquistó Samaria, y llevó a los israelitas a Asiria y los estableció en Halah, en el Habor, el río Gozán, y en las ciudades de los medos. [ 33 ]
  • Según la cronología de Thiele-McFall, Samaria fue conquistada entre abril y septiembre del 723 a. C. en el noveno año de Oseas. [ 34 ]
  • «El rey de Asiria»: aunque el asedio fue iniciado por Salmanasar V , su sucesor, Sargón II , afirmó haber tomado la ciudad de Samaria y supervisado la deportación de la gente del norte de Israel ( ANET 284–285 [ 13 ] ). [ 14 ] El evento y la sucesión de reyes asirios se registran en una de las Crónicas Babilónicas ( ABC 1; «De Nabu-Nasir a Šamaš-šuma-ukin»). [ 35 ]

Los deportados fueron desplazados de forma descentralizada a varios lugares del noreste de Siria, destruyendo efectivamente las razas, por lo que el pueblo israelita del norte exiliado dejó pocas huellas en la historia y la tradición (convirtiéndose en las "Diez Tribus Perdidas" de Israel), a diferencia de los judíos (el pueblo de Judá) que posteriormente fueron trasladados en bloque a Babilonia . [ 12 ]

Causa teológica de la catástrofe (17:7–23)

La exposición en esta sección consta de dos partes: una sobre Israel (versículos 7–18) y otra sobre Judá (versículos 19–23). La primera parte está marcada por el término «porque» del versículo 7 y el «por lo tanto» al comienzo del versículo 18: [ 36 ]

Una acusación general (versículos 7-8)
Delitos específicos B (versículos (9–12)
C advertencia profética desatendida (versículos 13-14)
Una acusación general (versículos 15–16a)
Crímenes específicos B' (versículos 16b–17)
Resultado C (verso 18)

En la segunda parte, la idolatría en el reino de Judá se coordina con la del reino del norte (versículo 19; cf. versículo 13), aunque el narrador en este punto solo insinúa la desaparición de Judá (como castigo por sus pecados). [ 36 ]

Los inmigrantes del este y sus cultos (17:24–41)

Deportación del Reino del Norte de Israel por el Imperio Asirio.

Siguiendo el principio de destruir las razas en el territorio conquistado, los asirios no solo desplazaron a los israelitas de su tierra, sino que también deportaron a personas de otras tierras a Israel. Los lugares mencionados en los versículos 24, 29-41 se encuentran en parte en Mesopotamia y en parte en Siria. [ 37 ] Esta mezcla de etnias evitaría el desarrollo de una resistencia a gran escala y «paralizaría las regiones mediante la tensión entre personas» de diferentes orígenes. La narración deuteronomista se centra en las repercusiones religiosas de esta política, afirmando que «la religión (dioses y tradiciones rituales) en la provincia de Samaria se mezcló». [ 37 ] Se observa que el culto a Yahvé aún existe, pero «unido sincréticamente» con otras religiones (versículos 32-34, 41), como se explica utilizando el episodio registrado en los versículos 25-28. [ 37 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Desde 1947, al texto actual del Códice de Alepo le faltan los pasajes 2 Reyes 14:21–18:13. [ 6 ]
  2. ↑ El libro completo de 2 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente . [ 8 ]

El rey Agaar 17, Reino de Kush, 970 a. C. a 3000 a. C.

La tribu Dinka es conocida como el pueblo más alto del mundo, célebre por su rica cultura. Esto se evidencia en la película Semba, originaria del pueblo Dinka y que data de miles de años en Sudán del Sur. El período de 970 a. C. a 3000 a. C. vio el establecimiento del nuevo Reino Dinka, también conocido como el Reino del Pequeño Kush. El rey Agaar 17, eran muy respetados en ese tiempo y se les conocía como el pueblo de los "huesos gigantes". El reino Dinka derrotó con éxito a los ejércitos de Grecia y Rumania en cuestión de días después de su establecimiento en el sureste de Napata, que se convirtió en el hogar del Pequeño Kush, contando con un poderoso ejército. También participaron en conquistas en Oriente Medio y el sur de Europa, gobernando el sur de la India en 3104 a. C. La historia fue hecha por el pueblo Dinka, considerado el más grande.

Reino de Kush, Faraones Negros Originales

El Antiguo Testamento menciona al rey Agaar en hebreo. Él gobernó el reino de Kush, pero la historia ha ocultado al rey Agaar porque gobernó el mundo de este a oeste.

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 201.
  2. ↑ Collins 2014 , pág. 288.
  3. ↑ McKane 1993 , pág. 324.
  4. ↑ Dietrich 2007 , págs. 259–260.
  5. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  6. ↑ PW Skehan (2003), "BIBLIA (TEXTOS)", Nueva Enciclopedia Católica , vol.  2 (2.ª  ed.), Gale, págs . 355–362 
  7. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  8. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  9. ^ Fretheim 1997 , pág . 190. 
  10. ↑ Nelson 1987 , pág. 229.
  11. 1 2 Nelson 1987 , pág. 228.
  12. 1 2 Dietrich 2007 , pág. 259.
  13. 1 2 Pritchard 1969 , págs. 284–285.
  14. 1 2 3 Sweeney 2007 , pág. 393.
  15. ↑ 2 Reyes 17:1 YLT
  16. ↑ Thiele, Edwin R. , Los misteriosos números de los reyes hebreos (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X, 9780825438257
  17. ↑ McFall 1991 , n.º 49. Cita: "El duodécimo año... es el terminus ad quem ."
  18. 1 2 McFall 1991 , n.º 49.
  19. ↑ McFall 1991 , n.º 46.
  20. ↑ Pritchard 1969 , p. 284. Cita: «Derrocaron a su rey Peka (Pa-qa-ḥa) y puse a Oseas (A-ú-si-ʼ) como rey sobre ellos. Yo [Tiglat-Pileser III] recibí de ellos 10 talentos de oro, 1000 (?) talentos de plata como tributo, y los llevé a Asiria». 
  21. ↑ 2 Reyes 17:3 NVI
  22. ↑ Sweeney 2007 , págs. 392–393.
  23. ↑ Dodson 2014 , págs. 7–8.
  24. ↑ 2 Reyes 17:4 NVI
  25. ↑ Albright 1956 , pág. 24.
  26. ↑ Cocina 1996 , págs. 115, 463.
  27. ↑ Dodson 2014 , págs. 9–10.
  28. ^ Grimal 1992 , págs .
  29. ↑ Edwards 1982 , pág. 576.
  30. ↑ Schneider 1985 , págs. 261–263.
  31. ↑ Mitchell 1991 , pág. 345.
  32. ↑ Wilkinson 2011 , págs. 399–400.
  33. ↑ 2 Reyes 17:6 NVI
  34. ↑ McFall 1991 , n.º 50.
  35. ↑ ABC 1 (Crónica de los reinados desde Nabû-Nasir hasta Šamaš-šuma-ukin) . Livius.org. Consultado el 4 de junio de 2020. La traducción al inglés se adaptó de A. K. Grayson, Crónicas asirias y babilónicas (1975) y Jean-Jacques Glassner, Crónicas mesopotámicas (Atlanta, 2004). Cita: "[i.27] El veinticinco del mes de Tebêtu, Salmanasar ascendió al trono de Asiria. [i.28] y Akkad. Asoló Samaria. [i.29] El quinto año: Salmanasar partió hacia su destino en el mes de Tebêtu. [i.30] Durante cinco años, Salmanasar gobernó Akkad y Asiria. [i.31] El duodécimo día del mes de Tebêtu, Sargón ascendió al trono de Asiria."
  36. 1 2 Nelson 1987 , pág. 230.
  37. 1 2 3 Dietrich 2007 , pág. 260.

Fuentes

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  • Traducciones judías :
    • Melachim II - II Reyes - Capítulo 17 (Judaica Press) traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 2 Reyes, capítulo 17. Puerta de la Biblia