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2 Reyes 18

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2 Reyes 18 es el decimoctavo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [ 1 ] [ 2 ] El libro es una compilación de varios anales que registran los hechos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronomista en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. [ 3 ] Este capítulo registra los eventos durante el reinado de Ezequías , rey de Judá , una parte de la sección que comprende 2 Reyes 18:1 a 20:21 , con una versión paralela en Isaías 36-39 . [ 4 ]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo . Está dividido en 37 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X [ a ] ) y el Codex Leningradensis (1008). [ 6 ]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V). [ 7 ] [ b ]

Análisis

Este capítulo presenta a Ezequías como un «rey ultrajusto» que confiaba en YHWH ( versículos 1-8 ), [ 9 ] el rey más parecido a David desde David (versículo 3, cf. versículo 7 con 1 Samuel 18:14). [ 10 ] Se contrasta con el reino apóstata del norte que fue destruido por los asirios (versículos 9-12). Impulsado por la rebelión de Ezequías (versículo 7), Senaquerib, el rey asirio, atacó a Judá, [ 11 ] e incluso después de recibir un gran tributo (versículos 13-16) exigió que Jerusalén se rindiera con argumentos convincentes (versículos 17-37). [ 12 ]

La narración del asedio asirio a Jerusalén en los capítulos 18 y 19 se presenta en una estructura paralela: [ 13 ]

Los asirios llegan a Jerusalén (18:13–16)
Mensajeros de Asiria hablan al pueblo (18:17–37)
C Ezequías busca al profeta y ora (19:1–5)
D Isaías profetiza (19:6–7)
A' Los asirios se marchan (19:8–9a) (interrupción en el texto)
Carta asiria a Jerusalén (19:9b–13)
C' Ezequías responde entrando al templo para orar (19:14–19)
D' Isaías profetiza (19:20–34)
A"Los asirios se marchan para siempre (19:35–37)

Desde 18:17 en adelante, los editores parecen insertar otra fuente, que también se usa en el Libro de Isaías , que indica que los asirios rompieron su palabra después de recibir el tributo y ejercieron más presión sobre Ezequías en Jerusalén (cf. 1 Reyes 20:1–7 para la cadena de eventos equivalente). [ 14 ]

Ezequías, rey de Judá (18:1–12)

Esta sección resalta las reformas religiosas de Ezequías que pueden contribuir a una evaluación excepcional: él y Josías ( 2 Reyes 22:2 ) son comparables a David . [ 15 ] La destrucción del Nehushtán , una imagen de culto con forma de serpiente que se remonta a Moisés (cf. Números 21:9 ), puede atribuirse realmente a Ezequías, a pesar de que se informaron pocos detalles, entre otros actos de piedad (versículos 6-7). [ 15 ] A continuación se presentan las primeras actividades políticas exteriores de Ezequías: liberó el reino de Judá de la sumisión asiria y llevó a cabo campañas exitosas contra los filisteos (versículos 7-8). Una fuente asiria señaló que Ezequías fue el «líder de una coalición antiasiria desde el 705 a. C. en adelante», e incluso «arrestó a un rey proasirio de Ecrón en esta calidad». [ 15 ] Los editores incluyeron la descripción de la derrota del reino del norte de Israel ante los asirios (cf. versículos 9–11 con 2 Reyes 17:3–6 ), así como la causa de la misma, a saber, la «falta de lealtad de toda la población a la Torá» (versículo 12). [ 15 ]

Versículo 1

Aconteció que en el tercer año de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías, hijo de Acaz, rey de Judá. [ 16 ]
  • Referencias cruzadas: 2 Crónicas 29:1
  • "En el tercer año de Oseas ": Según la cronología de Thiele , [ 17 ] siguiendo el " método del año de ascensión ", Ezequías se convirtió en corregente con su padre, Acaz , en el reino de Judá, en septiembre de 729 a. C. [ 18 ] Basándose en la cronología de Thiele-McFall, Oseas comenzó a reinar en Samaria entre septiembre de 732 y abril de 731 a. C. [ 19 ]
  • " Ezequías hijo de Acaz , rey de Judá ": una impresión de bulla (sello) que data del 727–698 a. C. con la inscripción "לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" , que significa "perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz rey de Judá", fue descubierta en un cavar en el Ofel en Jerusalén. [ 20 ] [ 21 ] La impresión en esta inscripción fue escrita en escritura hebrea antigua. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

Versículo 2

Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veintinueve años en Jerusalén. El nombre de su madre era Abi, hija de Zacarías. [ 25 ]
  • Referencias cruzadas: 2 Crónicas 29:1
  • «Reinó 29 años»: según la cronología de Thiele, Ezequías se convirtió en rey único tras la muerte de su padre antes del 1 de Nisán (abril) del 715  a. C., [ 26 ] hasta su muerte entre septiembre de 687 y septiembre de 686 a. C., durante un total de 29 años. [ 18 ] Antes de eso, Ezequías fue corregente con su padre desde septiembre de 729 a. C. hasta algún momento antes del 1 de Nisán (abril) del 715 a. C. [ 18 ] [ 27 ] [ 28 ]
  • "Abi": escrito como "Abijah" en el versículo paralelo 2 Crónicas 29:1 . [ 29 ]

Versículo 3

Y él hizo lo que era recto a los ojos del Señor, conforme a todo lo que David su padre había hecho. [ 30 ]
  • «Hizo lo correcto»: un elogio que solo se atribuye a otros dos reyes de Judá: Asa ( 1 Reyes 15:11 ) y Josías ( 2 Reyes 22 :2); los tres reyes eran hijos de padres malvados. Desde temprana edad, es probable que Ezequías fuera instruido por el profeta Isaías , quien tenía una relación cercana con su padre, el rey Acaz ( Isaías 7 :3-16). [ 31 ]

Versículo 4

La serpiente de bronce (acuarela, circa 1896-1902, de James Tissot )
Un monumento a la serpiente de bronce (que Moisés erigió en el desierto del Néguev) en el monte Nebo , frente a la iglesia de San Moisés (2018).
Quitó los lugares altos y rompió los pilares sagrados, cortó la imagen de madera y rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho; porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaban incienso y la llamaban Nehushtán. [ 32 ]
  • " Lugares altos ": son "lugares para el culto pagano". [ 33 ]
  • «Imagen de madera»: del hebreo: Asera , también nombre de una importante diosa cananea. [ 34 ] El término es singular en el Texto Masorético pero plural en los textos griegos de la Septuaginta y otras versiones antiguas, pero también es posible considerar «el singular como un singular colectivo». [ 35 ] Los lugares de culto de Asera eran santuarios en o cerca de arboledas de árboles de hoja perenne o en lugares marcados por postes de madera, todos los cuales debían ser quemados o talados por los israelitas ( Deuteronomio 12:3 ; 16:21 ; Jueces 6:25 , 28 , 30 ; 2 Reyes 18:4 ). [ 35 ]
  • " Nehushtan ": literalmente, "Cosa de bronce", también similar a la palabra hebrea nahash , que significa "serpiente" [ 36 ] [ 37 ] o נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת , nekhash hannekhoshet , que significa "serpiente de bronce". [ 38 ] Moisés hizo el poste de la serpiente de bronce siguiendo el mandato de YHWH para detener el ataque de las " serpientes de fuego " después de que los israelitas se quejaran contra YHWH y Moisés durante el peregrinaje por el desierto ( Números 21:4–9 ). [ 39 ] [ 40 ] Jesús aplicó el evento de Moisés levantando la serpiente de bronce como una prefiguración de su propio acto de salvación al ser levantado en la cruz, declarando: «Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna» ( Juan 3: 14-16 ). [ 41 ]

Versículo 5

Confió en el Señor Dios de Israel; de modo que después de él no hubo otro como él entre todos los reyes de Judá, ni entre los que le precedieron. [ 42 ]
  • «No hubo otro como él entre todos los reyes de Judá»: palabras similares se usan para referirse a Josías en 2 Reyes 23:25 , pero el contexto muestra que la preeminencia no es la misma para ambos reyes: para Ezequías reside en la «confianza en el Señor»; para Josías, en la «observancia exacta de la Ley». [ 31 ]

Versículo 6

Se mantuvo firme en el Señor y no dejó de seguirlo; guardó los mandamientos que el Señor le había dado a Moisés. [ 43 ]

Versículo 7

El Señor estaba con él, y dondequiera que iba prosperaba. Se rebeló contra el rey de Asiria y no le sirvió. [ 44 ]

Versículo 8

Ezequías derrotó a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, incluyendo las torres de vigilancia y las ciudades fuertes y amuralladas. [ 45 ]

Versículo 9

En el cuarto año del rey Ezequías, que era el séptimo año de Oseas, hijo de Ela, rey de Israel, Salmanasar, rey de Asiria, subió contra Samaria y la sitió. [ 46 ]
  • «En el cuarto año del rey Ezequías»: según la cronología de Thiele-McFall, esto ocurrió durante el período de su corregencia, entre septiembre de 726 y septiembre de 725 a. C. [ 47 ] El límite de sincronismo con el séptimo año de Oseas, el último rey de Israel, sitúa el inicio del asedio de Samaria por Salmanasar V entre abril y septiembre de 725 a. C. [ 47 ]

Versículo 10

Y al cabo de tres años la tomaron. En el sexto año de Ezequías, es decir, el noveno año de Oseas, rey de Israel, Samaria fue tomada. [ 48 ]
  • "Al cabo de 3 años": según la cronología de Thiele-McFall, el asedio a Samaria duró desde el 725 hasta el 723 a. C. [ 47 ]
  • "En el 4.º año del rey Ezequías": según la cronología de Thiele-McFall, esto ocurrió durante el período de su corregencia entre Tishrei (septiembre) de 724 y Tishrei de 723 a. C., y como "el 9.º año de Oseas" comenzó en Nisán (abril) de 723 a. C., significa que la caída de Samaria ocurrió entre Nisán (abril) y Tishrei (septiembre) de 723 a. C. [ 47 ] Sargón II ascendió al trono asirio el 12 de Tebet (finales de diciembre) de 722 a. C., no menos de 15 meses después de la última fecha posible de la caída de Samaria; [ 49 ] así que cuando sucedió, Sargón no era rey, aunque podría haber sido el comandante del ejército asirio que tomó Samaria. [ 50 ]
  • "Samaria fue tomada": Este evento también se menciona en una de las Crónicas Babilónicas ( ABC 1; "De Nabu-Nasir a Šamaš-šuma-ukin"). [ 51 ]

Versículo 11

Entonces el rey de Asiria llevó a Israel al exilio a Asiria, y los puso en Halah y en el Habor, el río de Gozán, y en las ciudades de los medos, [ 52 ]

Versículo 12

Porque se habían negado a escuchar al Señor su Dios o a hacer lo que él quería que hicieran. En cambio, habían quebrantado su pacto y desobedecido todas las leyes que les dio Moisés, siervo del Señor. [ 53 ]

Los asirios atacan y obligan al pago de tributos (18:13–16)

Relieves de Lachish , Museo Británico

Los asirios asaltaron Judá, probablemente en respuesta a la rebelión de Ezequías (versículo 7) en el 701 a. C. [ 11 ] En poco tiempo, muchas ciudades de Judá fueron ocupadas y Jerusalén fue sitiada. El rey Senaquerib representó su victoria sobre Laquis en un relieve de piedra en su palacio de Nínive ( relieves de Laquis , ahora en el Museo Británico ) y describió la desesperada situación de Ezequías en varios monumentos de victoria ( Anales de Senaquerib ): [ 15 ]

«En cuanto a Ezequías, el judío, no se sometió a mi yugo; sitié 46 de sus ciudades fortificadas... A él mismo lo hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como a un pájaro enjaulado. Lo rodeé con terraplenes para hostigar a los que salían por la puerta de su ciudad» ( ANET 288). [ 54 ]

El texto bíblico relata que Ezequías inicialmente intentó liberarse de la presión asiria admitiendo la derrota y pagando un fuerte tributo, lo cual también coincide con el relato de Senaquerib:

«Ezequías... me envió, más tarde, a Nínive, mi ciudad señorial, junto con treinta talentos de oro, ochocientos talentos de plata, piedras preciosas... [y] toda clase de tesoros valiosos, sus [propias] concubinas, músicos y músicas» ( ANET 288). [ 54 ]

Versículo 13

Y en el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó. [ 55 ]
  • «En el año 14 del rey Ezequías»: según la cronología de Thiele-McFall, su reinado como único gobernante fue entre septiembre de 702 y septiembre de 701 a. C. [ 56 ] En este período, a Ezequías también se le concedieron 15 años más de vida ( 2 Reyes 20:1–6 ; Isaías 38:1–6 ). [ 56 ]

Discursos de Rabshakeh (18:17–37)

Senaquerib decidió que el tributo de Judá no era suficiente, así que envió a sus "grandes artilleros", sus oficiales principales, que consistían en: ' Tartán , Rabsaris y Rabsaqués ', para forzar la capitulación de Jerusalén ( versículo 17) . [ 57 ] Los asirios comenzaron utilizando la guerra psicológica, [ 14 ] con Rabsaqués hablando directamente con la gente de Jerusalén en la muralla de la ciudad usando el idioma hebreo y empleando una retórica astuta sobre la fe israelita mientras la socavaba. [ 13 ]

Rabsaqués no es un mensajero común, ya que es un «propagandista y hábil negociador» con la capacidad de hablar el «lenguaje de la disputa diplomática», con el propósito de dividir al pueblo de Judá según líneas de llamadas ( versículo 27 ). El enviado pronunció dos discursos: uno dirigido al rey Ezequías y sus oficiales/negociadores, incluidos Sebna y Eliaquim (versículos 19-25), y otro a «el pueblo (en guerra) en las murallas de la ciudad» (versículos 27-35). Los discursos bien elaborados de Rabsaqués alternan entre promesas de cosas buenas del rey asirio y advertencias para que no confiaran en YHWH ni en Ezequías para protegerlos: [ 13 ]

No confíes en Egipto (18:19–21)
B no confías en YHWH ni en Ezequías (18:22)
Un rey de Asiria dará carros y caballos (Egipto no hará eso) (18:23–25)
B' No confíes en Ezequías ni en YHWH (18:29–30)
Un rey asirio los llevará a una tierra prometida (18:31–31).
B" YHWH no puede proteger, como tampoco lo hacen otros dioses (18:33–35)

Él expone cuatro argumentos aparentemente excelentes para la capitulación: [ 58 ]

  1. Confiar en Egipto es una insensatez y un peligro, como ya lo ha demostrado la historia (versículo 21).
  2. Confiar en Dios es imprudente, ya que Ezequías ha destruido los lugares santos de Dios (versículo 22).
  3. Confiar en el poder militar de Judá sería ridículo (versículos 23-24).
  4. Los asirios son los agentes de Dios, encargados de la misión de destruir a Judá (versículo 25).

Rabshakeh insiste en el tema de la confianza, que es un tema clave en 2 Reyes 17 , como lo dijeron los profetas, pero aquí ofrece el desafío teológico: los actos de Ezequías de destruir lugares de culto provocan el disgusto de YHWH, y la implicación: ni Ezequías ni Egipto ni YHWH son dignos de confianza para liberar al pueblo. Termina su discurso con una audaz afirmación de que Senaquerib, no Ezequías, está haciendo la voluntad de Dios (versículo 25) y que el rey asirio será el rey pastor de Israel, una combinación de Moisés , Josué y Salomón , para llevar al pueblo a una tierra llena de prosperidad (versículo 32). [ 59 ] Brueggemann observa una estructura en el discurso que se burla del poder de YHWH para enfatizar que «YHWH es solo uno entre muchos dioses»: [ 60 ]

¿Yahvé nos salvará?
¿Algún dios ha cumplido sus promesas?
Dioses C de Hamath y Arpad, etc.
¿Qué han entregado los dioses?
¿Puede Yahvé cumplir?

El argumento de Rabshakeh surge del sistema de culto politeísta del imperio, jactándose de que Asiria tiene un rey «ante quien ningún dios puede subsistir». [ 59 ] Esto conduce a la confrontación y a la demostración del poder de YHWH en el capítulo 19. [ 61 ]

Versículo 17

Y el rey de Asiria envió a Tartán, Rabsaris y Rabsaqués desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército contra Jerusalén. Y subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando llegaron, se detuvieron junto al acueducto del estanque superior, que está en el camino del campo del batanero. [ 62 ]
  • « Tartán »: un título asirio, probablemente «comandante en jefe»; [ 63 ] [ 64 ] o «segundo en rango»; [ 11 ] un comandante del ejército clasificado después del rey. [ 65 ] Parece haber varios cargos de Tartán, como tartanu imni o «tartán de la derecha», así como tartanu shumeli o «tartán de la izquierda», y posteriormente el título se volvió territorial, como un tartán de «Kummuh» ( Comagene ), o también puede aplicarse a los comandantes de ejércitos extranjeros, como Sargón hablando del Tartán Musurai , o «Tartán egipcio». [ 66 ] Sargón II , rey de Asiria antes de Senaquerib, envía un Tartán que toma Asdod durante el reinado del rey Ezequías en tiempos del profeta Isaías ( Isaías 20:1 ). [ 67 ]
  • " Rabsaris ": un título asirio, probablemente "oficial jefe"; [ 68 ] "jefe de estado mayor"; [ 69 ] "comandante en jefe". [ 57 ]
  • " Rabshakeh ": un título asirio, probablemente "jefe de estado mayor" o "gobernador"; [ 70 ] "general al mando"; [ 71 ] o "mayordomo principal", a cargo de los asuntos del rey; [ 72 ] "la persona del rey". [ 73 ]

Documentación extrabíblica

Ahaz

El texto de la tablilla Nimrud K.3751 en la Editio princeps de Sir Henry Rawlinson , que contiene el nombre de "Ahaz (escrito como "Jeho-ahaz") de Judá".

Aparte de en los Libros de los Reyes , Acaz es mencionado en el Libro de Isaías , los Libros de las Crónicas , el Evangelio de Mateo ( 1:9 ) y las inscripciones asirias ( ANET 282–284 [ 74 ] ), como la " Tablilla de Nimrud K.3751 ", que es el primer registro antiguo del nombre "Judá" (Yaudaya o KUR.ia-ú-da-aa) y "Acaz" (escrito como "Jeho-ahaz"). [ 75 ]

Se han encontrado varias bulas con el nombre impreso de Acaz:

  1. una bula real con la inscripción: “Perteneciente a Acaz (hijo de) Jehotam, rey de Judá”. [ 76 ] [ 77 ]
  2. Sello de piedra con forma de escarabajo con la inscripción: "Perteneciente a Ushna, siervo de Acaz " [ 78 ]
  3. una bula real con la inscripción: "Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá" (entre 727 y 698 a. C.). [ 79 ]

Ezequías

Bulla estampada sellada por un sirviente del rey Ezequías, que antiguamente estaba presionada contra una cuerda; colección de antigüedades de Redondo Beach, de procedencia desconocida.
Inscripción cuneiforme que detalla el tributo enviado por Ezequías, rey de Judá, a Senaquerib. Museo Británico

Las fuentes extrabíblicas mencionan a Ezequías por su nombre, así como su reinado e influencia. «Históricos, su reinado destaca por la convergencia de diversas fuentes bíblicas y evidencias extrabíblicas que a menudo se refieren a los mismos acontecimientos. Datos significativos sobre Ezequías aparecen en la Historia Deuteronomista , el Cronista, Isaías, los anales y relieves asirios, la epigrafía israelita y, cada vez más, la estratigrafía». [ 80 ] El arqueólogo Amihai Mazar considera las tensiones entre Asiria y Judá «uno de los acontecimientos mejor documentados de la Edad del Hierro» y «la historia de Ezequías es una de las mejores para contrastar con el resto de los documentos históricos del mundo de Oriente Medio». [ 81 ]

Se han encontrado varias bulas con el nombre de Ezequías:

  1. una bula real con la inscripción en escritura hebrea antigua: «Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá» (entre 727 y 698 a. C.). [ 82 ] [ 83 ] [ 21 ] [ 22 ]
  2. Sellos con la inscripción: "Perteneciente al siervo de Ezequías "

Otros artefactos que llevan el nombre de "Ezequías" incluyen vasijas almacenadas de LMLK a lo largo de la frontera con Asiria que "demuestran cuidadosos preparativos para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib" y muestran "un notable grado de control real de pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción por parte de Ezequías de los lugares de sacrificio rurales y su centralización del culto en Jerusalén", [ 80 ] con evidencia que sugiere su uso durante todo el reinado de Ezequías, [ 84 ] y la inscripción de Siloé . [ 85 ]

Shebna

" Inscripción de Shebna " en el dintel de la tumba de "Sebna-yahu", ahora en el Museo Británico [ 86 ]

Se descubrió una inscripción con el nombre "Shebnayahu" en el dintel sobre la entrada de una tumba excavada en la roca, lo que sugiere la conexión con Sebna , el funcionario de la corte mencionado en 2 Reyes 18:18 y 2 Reyes 19:2 . [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]

Senaquerib

Museo Británico
Taylor Prism, Londres
Museo del Instituto Oriental, Universidad de Chicago
Instituto Oriental Prism, Chicago
Museo de Israel
Prisma de Jerusalén, Israel
Anales de Senaquerib sobre su campaña militar (704-681 a. C.), incluyendo su invasión al Reino de Judá.

Los relatos de Senaquerib de Asiria, incluyendo su invasión al Reino de Judá , especialmente la captura de Laquis y el asedio de Jerusalén , están registrados en varios documentos y artefactos antiguos: [ 89 ]

Ilustración

Véase también

Notas

  1. ↑ Desde 1947, al texto actual del Códice de Alepo le faltan los pasajes 2 Reyes 14:21–18 :13 . [ 5 ]
  2. ↑ El libro completo de 2 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente . [ 8 ]

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 201.
  2. ↑ Collins 2014 , pág. 288.
  3. ↑ McKane 1993 , pág. 324.
  4. ↑ Sweeney 2007 , pág. 397.
  5. ↑ PW Skehan (2003), "BIBLIA (TEXTOS)", Nueva Enciclopedia Católica , vol.  2 (2.ª  ed.), Gale, págs . 355–362 
  6. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  7. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  8. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  9. ↑ Nelson 1987 , pág. 235.
  10. ↑ Leithart 2006 , pág. 254.
  11. 1 2 3 Fretheim 1997 , pág. 201.
  12. ↑ Nelson 1987 , págs. 235–236.
  13. 1 2 3 Leithart 2006 , pág. 255.
  14. 1 2 Dietrich 2007 , pág. 261.
  15. 1 2 3 4 5 Dietrich 2007 , pág. 260.
  16. ↑ 2 Reyes 18:1 Reina Valera 1960
  17. ↑ Thiele, Edwin R. , Los misteriosos números de los reyes hebreos (1.ª ed.; Nueva York: Macmillan, 1951; 2.ª ed.; Grand Rapids: Eerdmans, 1965; 3.ª ed.; Grand Rapids: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X, 9780825438257
  18. 1 2 3 McFall 1991 , n.º 51.
  19. ↑ McFall 1991 , n.º 46, 49.
  20. ^ ben Zion, Ilan (2 de diciembre de 2015). ""לחזקיהו [ בן ] אחז מלך יהדה" "Perteneciente a Ezequías [ hijo de ] Acaz rey de Judá"" . Times of Israel . Consultado el 2 de diciembre de 2015 .
  21. 1 2 "Primera impresión de sello de un rey israelita o judío descubierta cerca del Monte del Templo" . 2 de diciembre de 2015.
  22. 1 2 Alyssa Navarro, Arqueólogos encuentran un sello de la época bíblica del rey Ezequías en Jerusalén "Tech Times" 6 de diciembre
  23. ^ "Impresión del sello real del rey Ezequías descubierta en las excavaciones de Ofel al sur del Monte del Templo en Jerusalén | האוניברסיטה העברית בירושלים | La Universidad Hebrea de Jerusalén" . nuevo.huji.ac.il . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
  24. ↑ Fridman, Julia (14 de marzo de 2018). "El sello de Ezequías demuestra que la antigua Jerusalén fue una importante capital de Judá" . Haaretz . Archivado del original el 8 de febrero de 2018. Consultado el 14 de marzo de 2018 .
  25. ↑ 2 Reyes 18:2 NVI
  26. ↑ McFall 1991 , n.º 48.
  27. ↑ Kidner, FD "Reseña de Edwin R. Thiele, Los números misteriosos de los reyes hebreos," Churchman 8 (1967) 68; Horn, "La cronología del reinado del rey Ezequías," pp. 40-52; y Gleason L. Archer, Jr., "Reseña de Edwin R. Thiele, Los números misteriosos de los reyes hebreos," Christianity Today, 15 de abril de 1966, pp. 34-36.
  28. ↑ Owen C. Whitehouse, Isaías I-XXXIX, La Biblia del Nuevo Siglo (Nueva York: Oxford University Press, 1905), pág. 23, y George W. Wade, El Libro del Profeta Isaías (Londres: Methuen & Co., 1911), pág. xlii. Estas obras se mencionan en «La Cronología del Reinado del Rey Ezequías», pág. 49, nota 15.
  29. ↑ Nota sobre 2 Reyes 18:2 en la Biblia NKJV y NET
  30. ↑ 2 Reyes 18:3 NVI
  31. 1 2 Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "2 Reyes 18". En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
  32. ↑ 2 Reyes 18:4 NVI
  33. ↑ Nota [a] sobre 2 Reyes 18:4 en la NVI
  34. ↑ Nota [b] sobre 2 Reyes 18:4 en la NVI
  35. 1 2 Nota [a] sobre 2 Reyes 18:4 en la Biblia NET
  36. ↑ Nota [c] sobre 2 Reyes 18:4 en la NVI
  37. ↑ Nota sobre 2 Reyes 18:4 en la versión ESV
  38. ↑ Nota [c] sobre 2 Reyes 18:4 en la Biblia NET
  39. ↑ Shanks, Hershel , "El misterio del Nechushtán", Biblical Archaeology Review , pp. 58-63, marzo/abril de 2007.
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    • Melachim II - II Reyes - Capítulo 18 (Judaica Press) traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 2 Reyes, capítulo 18. Puerta de la Biblia
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