Como Neill

Alexander Sutherland Neill (17 de octubre de 1883 - 23 de septiembre de 1973) fue un educador y autor escocés conocido por su escuela, Summerhill , y su filosofía de libertad frente a la coerción adulta y autogobierno comunitario. Criado en Escocia, Neill enseñó en varias escuelas antes de asistir a la Universidad de Edimburgo entre 1908 y 1912. Trabajó como periodista en dos ocasiones antes de la Primera Guerra Mundial y enseñó en la escuela Gretna Green Village durante el segundo año de la guerra, donde escribió su primer libro, A Dominie's Log (1915), un diario de su vida como director. Se unió a una escuela de Dresde en 1921 y fundó Summerhill al regresar a Inglaterra en 1924. Summerhill alcanzó renombre en la década de 1930 y luego en las décadas de 1960 y 1970, debido al interés progresista y contracultural. Neill escribió 20 libros. Su libro más vendido fue Summerhill , de 1960 , que fue ampliamente leído en el movimiento de las escuelas libres a partir de la década de 1960.

Alexander Sutherland Neill nació en Forfar , ^{[ 1 ]} Angus , Escocia, el 17 de octubre de 1883 ^{[ 2 ]} hijo de George Neill y Mary ( de soltera Sutherland Sinclair). ^{[ 3 ]} Fue su cuarto hijo; uno de los ocho hijos supervivientes de trece. Se crio en un hogar austero y calvinista con valores de miedo, culpa y autoridad adulta y divina, que más tarde repudió. ^{[ 4 ]} De niño, era obediente, tranquilo y no le interesaba la escuela. ^{[ 3 ]} Su padre era el maestro de la aldea (maestro de escuela escocés) de Kingsmuir , cerca de Forfar en el este de Escocia, y su madre había sido maestra antes de casarse. El maestro de la aldea tenía una posición de prestigio, jerárquicamente inferior a la de las clases altas, los médicos y los clérigos. ^{[ 3 ]} Como era típico de los métodos escoceses de la época, el dominie controlaba las aulas superpobladas con su tawse , como castigo corporal. Neill temía a su padre, aunque más tarde afirmó que la imaginación de este era un modelo a seguir para la buena enseñanza. Los estudiosos han interpretado la dura infancia de Neill como el impulso para su filosofía posterior, aunque no se demostró que su padre fuera más severo con Allie (como se conocía a Neill ^{[ 3 ]} ) que con cualquier otra persona. ^{[ 5 ]} La madre de Neill insistía en altos estándares para su familia y exigía un comportamiento que la distinguiera de la gente del pueblo. ^{[ 6 ]}

Los niños solían dejar la escuela local para ir a la Academia Forfar a los 14 años, y con su padre maestro, se esperaba especialmente que Neill hiciera lo mismo. En lugar de perder tiempo y dinero, ^{[ 7 ]} Neill fue a trabajar como oficinista subalterno en una fábrica de contadores de gas en Edimburgo . Sus padres se compadecieron de su odio por el trabajo, la nostalgia y el bajo salario, así que Neill se convirtió en aprendiz de comerciante de telas en Forfar. El trabajo le resultaba tedioso y regresó a casa después de una inflamación en el pie. Neill intentó presentarse a un examen que le permitiría subir de categoría salarial, pero no pudo obligarse a estudiar. Ahora, a los 15 años, sus padres decidieron convertirlo en el "maestro en prácticas" asistente de su padre. ^{[ 1 ]} A los niños les caía bien Neill, aunque recibió malas calificaciones de un inspector escolar. Impartió una gama más amplia de temas a medida que crecía su confianza en sí mismo, y desarrolló un interés por las matemáticas gracias al profesor de matemáticas de la Academia Forfar. Después de cuatro años, intentó ingresar en la escuela de formación de maestros, pero quedó casi último de su clase. Continuó como maestro en prácticas en Bonnyrigg y Kingskettle , donde encontró la instrucción de los maestros militante y detestable. ^{[ 8 ]} Permaneció en Kingskettle durante tres años, tiempo durante el cual aprendió griego de un sacerdote local, una experiencia que aumentó su interés por el academicismo y sublimó su interés por el sacerdocio en un deseo de asistir a la universidad. Después de estudiar con el sacerdote y el maestro de matemáticas de Forfar, Neill aprobó su examen de ingreso a la universidad y la certificación preliminar de maestro. ^{[ 9 ]}

Neill se convirtió en profesor auxiliar en la Newport Public School, en la próspera Newport-on-Tay , donde aprendió a bailar y a apreciar la música y el teatro. También se enamoró, y Margaret se convirtió en su obsesión. Adoptó técnicas progresistas en esta escuela y abandonó el látigo por otras formas de disciplina. Neill era amable y relajado con sus alumnos, y describió sus dos años allí como «los más felices de su vida hasta el momento». ^{[ 10 ]} Terminó sus exámenes de ingreso a la universidad y obtuvo su certificación docente completa. ^{[ 10 ]}

En 1908, a los 25 años, Neill se matriculó en la Universidad de Edimburgo . Empezó estudiando agricultura, por deseo de su padre de que tuviera una carrera bien remunerada, ^{[ 10 ]} pero se cambió a literatura inglesa al final de su primer año. ^{[ 11 ]} Neill fue excluido de los eventos culturales por falta de fondos, pero participó en deportes, mostró interés en el ejército y escribió para The Student (la revista universitaria) y el Glasgow Herald . ^{[ 12 ]} Se convirtió en editor del periódico estudiantil durante su último año, lo que le abrió las puertas a un mundo de cultura. También se sintió más seguro para conquistar mujeres. ^{[ 11 ]} En sus editoriales, Neill criticó el tedio de las clases magistrales y el énfasis en los exámenes en lugar del pensamiento crítico. ^{[ 11 ]} Empezó a desarrollar sus ideas sobre la futilidad de la educación forzada y el axioma de que todo aprendizaje proviene del interés intrínseco. ^{[ 13 ]} Neill se graduó en 1912 y comenzó a editar enciclopedias y libros de referencia similares. Aceptó un nuevo trabajo como editor de arte de la revista Piccadilly Magazine , pero sus operaciones se detuvieron por el inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914 , ^{[ 14 ]} en la que sirvió como oficial en el ejército. Regresó a Escocia, donde trabajó como director de la escuela Gretna Green durante el primer año de la guerra. El diario que escribió ese año fue publicado como libro, A Dominie's Log , en noviembre de 1915 por Herbert Jenkins , y recibió buenas críticas por su humor y estilo narrativo.

Neill fue invitado a unirse a una escuela progresista en Dresde en 1921. La escuela se trasladó a un monasterio cerca de Viena en 1923, donde los habitantes no la recibieron bien. Se mudó a Inglaterra en 1924 y fundó Summerhill en Lyme Regis , cuyo nombre proviene de la finca. ^{[ 15 ]}

La escuela adquirió cierta notoriedad y la matrícula promedio era de 40 alumnos. En 1927, se trasladó a Leiston , donde permaneció. ^{[ 15 ]}

Neill atribuyó los éxitos reformatorios de la escuela al entorno de Summerhill, en lugar de a sí mismo. ^{[ 4 ]} Neill solía ofrecer terapia psicoanalítica ("clases particulares", ya que no era un terapeuta licenciado ^{[ 16 ]} ) para niños que llegaban como delincuentes procedentes de otras instituciones, pero que más tarde encontraban en el amor, la afirmación y la libertad mejores curas. ^{[ 4 ]}

Se asumió popularmente que el aula de Summerhill reflejaba las creencias antiautoritarias de Neill, aunque sus clases eran tradicionales en la práctica. ^{[ 17 ]} Neill no mostró interés externo en la pedagogía del aula, y estaba principalmente interesado en la felicidad de los estudiantes. ^{[ 18 ]} No consideraba importante la calidad de la lección, ^{[ 18 ]} y por lo tanto no había métodos distintivos de aula de Summerhill. ^{[ 19 ]} Leonard Waks escribió que, como Homer Lane , Neill pensaba que toda la enseñanza debía seguir el interés del estudiante, y que el método de enseñanza no importaba mucho una vez que el interés del estudiante era evidente. ^{[ 19 ] [ 20 ]} En una reseña de una lección de álgebra impartida por Neill según se relata en Living at Summerhill de Herb Snitzer , Richard Bailey describió la técnica de enseñanza de Neill como "simplemente horrible" por su falta de participación de los estudiantes, explicaciones inarticuladas e insultos dirigidos a los estudiantes. ^{[ 21 ]} Bailey criticó la absolución de responsabilidad de Neill por el rendimiento académico de sus alumnos y su opinión de que la instrucción carismática era una forma de persuasión que debilitaba la autonomía del niño. ^{[ 22 ]} Ronald Swartz se refirió al método de Neill como socrático, sobre lo cual Bailey no estaba de acuerdo. ^{[ 17 ]}

Neill no era religioso. A pesar de ello, solía comentar con ligereza que Summerhill era la única escuela cristiana de Inglaterra cuando se comparaba su filosofía con la de Cristo. Neill veía la doctrina del «pecado original» como un medio de control y anhelaba un mundo regido por el amor y la introspección. ^{[ 23 ]} Al igual que Freud, creía que los niños a quienes se les negaba la comprensión de su sexualidad en su juventud se convertían en adultos igualmente temerosos de su propia sexualidad. ^{[ 24 ]}

Neill simpatizaba con el objetivo del comunismo , sin embargo, se volvió cada vez más crítico con el estalinismo y el Partido Comunista de la época . Le escribió a David Barton, un antiguo alumno que entonces militaba en el partido comunista, diciendo:

Debes saber que Summerhill no podría existir bajo el comunismo tal como se configura hoy en día  ... ¿Acaso nuestros hijos saludan alguna bandera o retrato?  ... Quiero el comunismo, es decir, una sociedad sin fines de lucro, MÁS lo que Summerhill representa  ... la independencia del individuo. ^{[ 25 ]}

Neill creía que los niños (y la naturaleza humana) eran intrínsecamente buenos, y que los niños se volvían justos y virtuosos de forma natural cuando se les permitía crecer sin la imposición de la moralidad por parte de los adultos. ^{[ 26 ]} No era necesario persuadir ni incitar a los niños a comportarse de forma deseable, ya que su estado natural era satisfactorio y sus inclinaciones naturales «no eran en absoluto inmorales». ^{[ 27 ]} Si se les dejaba solos, los niños se convertirían en adultos autorregulados, razonables y éticos. ^{[ 28 ]} Junto con Homer Lane, Neill defendía la libertad personal de los niños para vivir como quisieran sin la interferencia de los adultos, y denominaba a esta postura «estar del lado del niño». ^{[ 26 ]} La práctica de Neill puede resumirse en proporcionar a los niños espacio, tiempo y empoderamiento para la exploración personal y libertad frente al miedo y la coerción de los adultos. ^{[ 29 ]}

Para Neill, el objetivo de la vida era «encontrar la felicidad, lo que significa encontrar interés». ^{[ 30 ]} Asimismo, el propósito de la educación de Neill era ser feliz y tener interés en la vida, ^{[ 31 ]} y los niños necesitaban total libertad para encontrar sus intereses. ^{[ 30 ]} Neill consideraba la felicidad una característica innata que se deterioraba si se les negaba a los niños la libertad personal. Tal infelicidad conducía a adultos reprimidos y con trastornos psicológicos. ^{[ 31 ]} Atribuía la infelicidad generalizada a una sociedad «enferma e infeliz». ^{[ 32 ]} Neill afirmaba que la sociedad albergaba miedos a la vida, a los niños y a las emociones que se transmitían continuamente a la siguiente generación. Creía que los niños recurrían al autodesprecio y a la hostilidad interna cuando se les negaba una vía de expresión en los sistemas adultos de regulación y manipulación emocional. Del mismo modo, los niños a quienes se les enseñaba a reprimir su sexualidad verían tales sentimientos de forma negativa, lo que alimentaría el desdén hacia sí mismos. Neill pensaba que las exigencias de obediencia saciaban las necesidades naturales de los niños. Además, sus necesidades no podían ser satisfechas por los adultos ni por una sociedad que, al mismo tiempo, prolongaba su infelicidad, aunque quizás una escuela como Summerhill podría ayudar. ^{[ 24 ]}

En cuanto al "interés", Neill creía que surgía de forma orgánica y espontánea como requisito previo para el aprendizaje. Neill consideraba la instrucción forzada (sin interés del alumno) una pérdida de tiempo destructiva. ^{[ 34 ]} Anteriormente en su carrera, escribió que el interés humano libera emociones que de otro modo congestionan a una persona. ^{[ 30 ]} Añadió que el papel de la educación es facilitar esa liberación, y Summerhill actualizó este concepto. ^{[ 35 ]} Neill nunca define el "verdadero interés" y no tiene en cuenta las influencias sociales en el interés infantil. ^{[ 36 ]} Bailey consideró que esta omisión desacredita la postura de Neill contra la influencia externa. Bailey también citó la literatura sobre "preferencias adaptativas", donde los intereses humanos cambian en función de su entorno y circunstancias, como evidencia de cómo el interés intrínseco puede ser influenciado externamente. ^{[ 37 ]} Bailey también calificó las opiniones de Neill sobre la inteligencia como "innatistas" y fatalistas, es decir, que los niños tenían capacidades y limitaciones naturalmente establecidas. ^{[ 38 ]} Neill consideraba que la práctica intervencionista contemporánea era perjudicial al enfatizar la conformidad y reprimir el impulso natural de los niños de hacer lo que les plazca. ^{[ 16 ]}

Neill no se identificaba con los educadores progresistas de su época. ^{[ 39 ]} Estos abogaban por una autoridad mucho más suave en la crianza de los hijos, que Neill consideraba más insidiosa que la autoridad manifiesta y totalmente innecesaria. ^{[ 40 ]} Toda autoridad impuesta, incluso con buenas intenciones, era injustificada. ^{[ 41 ]} Sentía que los adultos ejercían autoridad por la sensación de poder que les proporcionaba, y que este motivo era una forma de represión. ^{[ 41 ]} En la filosofía de Neill, el objetivo era el mantenimiento de la felicidad mediante la evitación de hábitos represivos de la sociedad. ^{[ 41 ]} A pesar de que Neill es citado comúnmente como un líder dentro de la educación progresista, sus ideas eran considerablemente más radicales, y otros radicales lo tildaron de extremista. ^{[ 39 ]} A diferencia de Friedrich Fröbel , Neill no veía a los niños con una inocencia romántica. Consideraba que sus rasgos animales eran cualidades que debían "superarse con el tiempo y la libertad". ^{[ 42 ]} Neill también reflexionaba sobre su papel en el apoyo emocional. ^{[ 16 ]}

Para Neill, la educación emocional primaba sobre las necesidades intelectuales, y se le asociaba con el antiintelectualismo. ^{[ 43 ]} En realidad, tenía un interés personal en la erudición y utilizó su autobiografía, hacia el final de su vida, para proclamar la necesidad tanto de la emoción como del intelecto en la educación, ^{[ 44 ]} aunque a menudo criticaba lo que consideraba un énfasis excesivo de la educación en el aprendizaje de libros. ^{[ 45 ]} Neill creía que una educación emocional liberaba al intelecto para que siguiera sus propios deseos, y que los niños necesitaban una educación emocional para estar al día con sus propias necesidades de desarrollo gradual. Esta educación generalmente implicaba abundantes juegos y distanciamiento de las ansiedades adultas del trabajo y la ambición. ^{[ 46 ]} Neill fue influenciado por las teorías del psicoanálisis de Sigmund Freud , la interpretación de Freud por Homer Lane y, posteriormente, por las teorías sexuales poco ortodoxas de Wilhelm Reich . La reverencia por Reich se manifiesta en la abundante correspondencia entre ellos. ^{[ 47 ]} Neill aceptó las afirmaciones de Reich sobre la energía cósmica y sus ideas utópicas sobre la sexualidad humana. En opinión de Reich, la "descarga" de energía sexual conduce a la felicidad, mientras que la falta de dicha descarga conduce a la infelicidad y la "rigidez". Aunque no era terapeuta titulado, Neill impartió clases particulares de psicoanálisis a niños, diseñadas para desbloquear bloqueos en sus energías internas. Neill también ofreció masajes corporales , como sugirió Reich. Posteriormente, Neill descubrió que la libertad era más eficaz que esta terapia. ^{[ 16 ]}

Richard Bailey situó a Neill junto a William Godwin , Jean-Jacques Rousseau , Voltaire y Robert Owen en la tradición de la "visión sin restricciones" de Thomas Sowell, donde el potencial humano es naturalmente ilimitado y el desarrollo humano depende del entorno y no de los incentivos. ^{[ 48 ]} Bailey también comparó las ideas de Neill sobre la coerción con las de Godwin, quien creía que la regulación mediante recompensas y castigos atrofiaba el crecimiento. Neill veía la instrucción moral como una cuña entre el instinto natural y la conformidad, y pensaba que los niños estaban mejor sin ella. ^{[ 26 ]} Neill confiaba en las inclinaciones naturales de los niños y no veía la necesidad de influir externamente y deliberadamente en su comportamiento. ^{[ 27 ]} Denis Lawton comparó las ideas de Neill con la "educación negativa" de Rousseau, donde los niños descubren por sí mismos en lugar de recibir instrucción. ^{[ 33 ]} Neill se asocia comúnmente con Rousseau por sus ideas similares sobre la naturaleza humana, aunque Neill afirmó no haber leído Emilio, o De la educación de Rousseau hasta casi el final de su vida. ^{[ 49 ]} John Cleverley y DC Phillips declararon a Neill "la figura más notable en la tradición rousseauniana", y Frank Flanagan le atribuyó a Neill el haber materializado lo que Rousseau había previsto. ^{[ 4 ]} Marc-Alexandre Prud-homme y Giuliano Reis consideraron la comparación "inapropiada" basándose en las ideas de Rousseau sobre el género. ^{[ 50 ]}

Peter Hobson consideró que la filosofía de la educación de Neill era incompleta, demasiado simplificada, carente de una «teoría coherente del conocimiento» y demasiado dependiente de su experiencia en lugar de su posición filosófica. ^{[ 51 ] [ 52 ]} Al presentarle la postura de Hobson, cuatro expertos en Neill y Summerhill consideraron sus afirmaciones «irrelevantes». ^{[ 52 ]} Joel Spring comparó las ideas de Neill sobre la familia con las de Mary Wollstonecraft , en el sentido de que los padres compartirían el poder por igual. ^{[ 53 ]}

Neill escribió 20 libros a lo largo de su vida. ^{[ 69 ]} Su estilo era sencillo y amigable, a diferencia de la literatura didáctica de la época. ^{[ 70 ]} Sus temas incluían el equilibrio de autoridad y la relación entre pensamientos y sentimientos. ^{[ 71 ]}

• Neill, AS (1917) Un señor en el extranjero .
• Neill, AS (1917) Un señor destituido . Nueva York: R. McBride & Co.
• Neill, AS (1918) El diario de un amo . Londres: H. Jenkins Ltd.
• Neill, AS (1922) Un Dominie en duda . Nueva York: Robert M. McBride & Co.
• Neill, AS (1921) Carroty Broon . Londres: Herbert Jenkins.
• Neill, AS (1924) A Dominie's Five . Londres: Herbert Jenkins.
• Neill, AS (1925) El auge de Bunkie . Londres: Herbert Jenkins.
• Neill, AS (1927) El niño problemático . Nueva York: Robert M. McBride & Co.
• Neill, AS (1932) El padre problemático . Londres: Herbert Jenkins.
• Neill, AS (1936) ¿Está Escocia educada? Londres: G. Routledge and Sons.
• 1938: El último hombre vivo. Un cuento para niños de siete a setenta años , Herbert Jenkins, Londres, 1938.
• Neill, AS (1939) El profesor problemático. Londres: Herbert Jenkins.
• Neill, AS (1944) El profesor problemático . Nueva York: International University Press.
• Neill, AS (1948) Esa escuela terrible . Londres: Herbert Jenkins, Ltd.
• Neill, AS (1949) La familia problemática; una investigación de las relaciones humanas .
• Neill, AS (1953) El niño libre . Londres: Herbert Jenkins.
• Neill, AS (1960) Summerhill: un enfoque radical para la crianza de los hijos (Prólogo de Erich Fromm) . (También publicado en 1962, Londres: Victor Gollancz).
• Neill, AS (1968) Summerhill . Pelican Books.
• Neill, AS (1966) ¡Libertad, no licencia! Nueva York: Hart Publishing Co.
• Neill, AS (1967) Hablando de Summerhill . Londres: Victor Gollancz.
• Neill, AS (1970) Summerhill. A favor y en contra . Nueva York: Hart Publishing Co.
• Neill, AS (1972) ¡Neill! ¡Neill! ¡Piel de naranja! Una visión personal de noventa años . Nueva York: Hart Publishing Co. (También publicado en Gran Bretaña, en una versión revisada, 1973, Londres: Weidenfeld and Nicolson).

Los críticos consideran la influencia e importancia de Neill con opiniones encontradas. ^{[ 73 ]} Sus partidarios lo incluyeron entre los educadores más influyentes del mundo. ^{[ 73 ]} La UNESCO lo incluyó entre sus 100 educadores más importantes a nivel mundial. El Times Educational Supplement lo incluyó entre sus 12 educadores británicos más importantes del milenio. Herb Kohl declaró a Neill "uno de los más grandes educadores democráticos del siglo pasado" en 2005. Académicos y maestros citaron a Summerhill como el antecesor común de las escuelas libres, y Neill estaba a punto de convertirse en una figura pública durante el apogeo de Summerhill en la década de 1970. ^{[ 73 ]} Sus detractores no clasifican a Summerhill como una escuela. El escritor y político republicano Max Rafferty llamó a Summerhill "una caricatura de la educación" y se sintió amenazado por las implicaciones de "la propagación del hedonismo de Neill a la mayoría de la próxima generación". ^{[ 74 ]} Otros criticaron a Neill por sus ideales progresistas a pesar de estar de acuerdo con su crítica a las escuelas tradicionales, y lamentaron su "radicalismo anticuado" y su "seguimiento peligrosamente entusiasta en las instituciones de formación docente". ^{[ 75 ]}

Richard Bailey escribió que Summerhill recibió la mayor parte de su atención pública entre las décadas de 1920 y 1930, y entre las de 1960 y 1970, épocas de cambio social (el progresismo y la contracultura, respectivamente). Neill era conocido en los círculos educativos británicos en la década de 1920 y fue «probablemente la primera celebridad educativa de Gran Bretaña» en la década de 1930, aunque no se dejó llevar por su popularidad. Las reseñas de revistas lo calificaron como «el escritor más popular sobre educación en la actualidad» y afirmaron sobre sus obras: «Casi todos los profesores más dinámicos y actuales de Gran Bretaña han leído y debatido sobre sus ideas». Gracias a sus libros, se le conoció como una figura del nuevo psicoanálisis. ^{[ 70 ]} El accesible Summerhill de 1960 coronó a Neill como el líder de una nueva educación de vanguardia y se convirtió en símbolo de la década rebelde. ^{[ 71 ]}

Neill se asocia generalmente con las escuelas democráticas como líder en su tradición. ^{[ 76 ]} HAT Child asoció Summerhill con la Bedales School , Alfred the Great y la Child's Dartington Hall School , y David Gribble escribió en 1998 sobre escuelas de todo el mundo que seguían las enseñanzas de Neill. Timothy Gray vinculó la publicación de Summerhill con el auge de los escritores Herb Kohl, Jonathan Kozol , Neil Postman e Ivan Illich . ^{[ 77 ]} Los académicos debaten si Neill encaja mejor en una tradición progresista o más radical. ^{[ 76 ]} Otras escuelas inspiradas por la filosofía de Neill en el Reino Unido incluyen Sands School en Devon, Sherwood School en Epsom y Kirkdale School en Londres.

Pocos de los discípulos de Neill continuaron su obra tras su muerte. ^{[ 76 ]} Su familia mantuvo Summerhill, con la hija de Neill como directora desde 2013.Otros influenciados por Neill fueron John Aitkenhead , Michael Duane y RF Mackenzie . Richard Bailey escribió que los seguidores de Maria Montessori y Rudolf Steiner eran más evangélicos y que Neill disuadía a los posibles devotos. Desaconsejaba específicamente la asociación de Estados Unidos con su escuela, tanto en nombre como en imagen. ^{[ 76 ]} En 1972, Ray Hemmings escribió que las ideas de Neill se malinterpretaron en otras escuelas. ^{[ 70 ]} Hemmings encontró que Neill tuvo una influencia moderada en las escuelas estatales en áreas como las interacciones entre maestros y estudiantes. Las opiniones de Neill sobre la sexualidad y las lecciones no obligatorias no tuvieron una amplia aceptación. ^{[ 70 ]} Herb Snitzer dijo que Neill "influyó en miles de maestros". Tanto George Dennison como Bailey consideraron que la influencia de Neill no era fácilmente cuantificable, y Dennison agregó que las escuelas que no eran Summerhill continúan adoptando el pensamiento neilliano. ^{[ 78 ]}

Neill recibió tres títulos honoríficos: una maestría y dos doctorados honoríficos . ^{[ 44 ]} Uno de los doctorados fue otorgado por la Universidad de Newcastle en 1966. ^{[ 44 ]} Según se informa, estaba muy orgulloso de los premios. ^{[ 44 ]}

Fuentes

• Sitio web oficial de la escuela Summerhill
• Obras de AS Neill en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre A.S. Neill en el Archivo de Internet
• Obras de AS Neill en HathiTrust