Qian Xingcun

Qian Xingcun ( chino simplificado :钱杏村; chino tradicional :钱杏邨; pinyin : Qián Xìngcūn , 6 de febrero de 1900 - 17 de junio de 1977), también conocido por el seudónimo A Ying (阿英), ^{[ a ]} fue un crítico literario, autor y guionista chino. Nacido en Wuhu, Anhui , Qian se mudó a Shanghái en 1918 para asistir al Colegio Industrial Zhonghua de Shanghái. Tras el Movimiento del Cuatro de Mayo , comenzó a escribir extensamente como miembro de la Sociedad Sun y la Liga de Escritores de Izquierda ; también se unió al Partido Comunista Chino (PCCh) en 1926. Escribió varios guiones para la Compañía Cinematográfica Mingxing en la década de 1930, así como reseñas de literatura china contemporánea, a las que siguieron, durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, publicaciones periódicas y obras de teatro antijaponesas. Tras haber ocupado puestos destacados en la República Popular China desde su fundación, fue perseguido durante la Revolución Cultural . 

Qian publicó tres colecciones de cuentos, dos poemarios, un extenso poema narrativo y cuatro obras de teatro, además de varios guiones cinematográficos. En su crítica literaria, promovió el concepto de «realismo proletario» : un estilo literario comunitario y activista con conciencia de clase . Criticó a sus compañeros escritores de izquierda Lu Xun y Mao Dun , al tiempo que defendía a Jiang Guangci como uno de los primeros exponentes de la literatura revolucionaria. 

La producción literaria de Qian incluye tres colecciones de cuentos ( Historias de revolución [革命的故事], La tumba [义冢] y Malusha [玛露莎]), la novela corta A Whip Mark (一条鞭痕), dos colecciones de poesía ( El hombre hambriento y el águila hambrienta [饿人与饥鹰] y El Wasteland [荒土]), el poema narrativo Eve of the Storm (暴风雨的前夜) y cuatro dramas escénicos ( Blue Blood Flowers [碧血花], Heroes of the Sea [海国英雄], The Story of Yang E [杨娥传] y King Li Chuang [李闯王]). También elaboró ​​directrices para la investigación literaria, un tratado sobre teoría literaria , así como estudios sobre novelas de ópera, cómics chinos y periódicos literarios. ^{[ 1 ]}

Kun Qian, de la Universidad de Cornell, identifica una tendencia moralizante en las obras de Qian sobre la guerra, un llamamiento a la "esencia moral" del pueblo chino que trasciende el tiempo. ^{[ 15 ]} Qian argumenta que esto es más evidente en la biografía de Zheng Chenggong, donde se muestra al general rebelándose contra su padre para defender la dinastía Ming, al tiempo que intenta observar la piedad filial permitiendo que su patriarca escape. ^{[ 16 ]} La posición moral de estos líderes se vio reforzada por la modernización de los roles de los personajes femeninos en sus sociedades, donde la concubina del histórico Zheng Chenggong es representada como su hija. ^{[ 17 ]} En sus películas, Qian criticó frecuentemente las condiciones en la República de China, condenando así al gobierno del Kuomintang . ^{[ 2 ]}

Tomando prestado el concepto de «realismo proletario», defendido por primera vez en la Unión Soviética, Qian abogó por un estilo literario con conciencia de clase, comunitario y activista. Lo contrastó con el «realismo burgués» (es decir, el naturalismo ), al que criticó por ser individualista y estancado, además de basarse en la suposición de que los escritores podían trascender sus orígenes de clase. ^{[ 3 ]} Estos discursos literarios continuaron hasta finales de la década de 1930, con Qian enfatizando la necesidad de «describir críticamente la realidad inevitable y necesaria y completar la tarea de conocer la vida fuera de la vida institucional». ^{[ 18 ]} En el contexto de la conciencia de clase , Qian identificó el Movimiento del Treinta de Mayo de 1925 como un momento decisivo en dicha literatura con conciencia de clase, escribiendo:

Tras el Incidente del Treinta de Mayo, las posiciones de clase en China experimentaron un cambio drástico. El poder de clase de los obreros y campesinos se hizo cada vez más patente. En ese momento, comenzó a surgir la tan esperada literatura de la cuarta clase. ^{[ 19 ]}

En su análisis de la literatura revolucionaria, Qian identificó a Jiang Guangci como una figura clave del movimiento, al haber publicado el artículo "Revolución y cultura proletarias" (無產階級與文化) en 1924 , dos años antes de que el candidato de la Sociedad de la Creación, Guo Moruo, publicara su obra "Revolución y literatura" (革命與文學). ^{[ 4 ]} 

Qian también criticó a otros escritores de izquierda. Declaró que Lu Xun ofrecía poco más que una "'compasión vacía' por los oprimidos", ^{[ 20 ]} con su artículo "La era muerta de Ah Q" (死去了的阿Q时代) argumentando que La verdadera historia de Ah Q (1921–1922) representaba a un campesino ingenuo que no logró capturar el espíritu revolucionario de la era moderna. ^{[ 21 ]} Mao Dun , mientras tanto, fue caracterizado por usar formas literarias obsoletas para contar historias demasiado oscuras. ^{[ 20 ]} Respondiendo a la crítica de Qian de que su Eclipse (1927–1928) ofrecía "'nada más que las actitudes enfermas y desconcertadas' de los jóvenes intelectuales", Mao respondió que había buscado principalmente expresar su propia desilusión. ^{[ 22 ]} En 1929, el PCCh le ordenó a Qian que cesara sus ataques contra Lu Xun. ^{[ 23 ]}

• Un Ying (阿英) (1960). 晚清文学丛钞[ Literatura de finales de la dinastía Qing ] (en chino). Pekín: Editorial Zhonghua.
• Un Ying (阿英) (1999). 阿英全集[ La colección completa de A Ying ] (en chino). Hefei: Anhui Jiaoyu Chubanshe.