AD Gordon

Aaron David Gordon ( en hebreo : אהרן דוד גורדון ; 9 de junio de 1856 - 22 de febrero de 1922 ), más conocido como AD Gordon , fue un pensador sionista laborista y la fuerza espiritual detrás del sionismo práctico y el sionismo laborista . Fundó Hapoel Hatzair , un movimiento que marcó la pauta del movimiento sionista durante muchos años.

Gordon se trasladó a la Palestina otomana en 1904, a los 48 años, donde fue venerado por los jóvenes pioneros sionistas por su ejemplo a seguir. Era antimarxista y evitaba la política sionista, declarando que «La tierra de Israel se adquiere con trabajo, no con fuego ni con sangre». ^{[ 1 ]}

Aaron David Gordon fue hijo único de una familia acomodada de judíos ortodoxos . ^{[ 1 ]} Se formó de manera autodidacta en estudios religiosos y generales, y hablaba varios idiomas. ^{[ 2 ]} Durante treinta años, administró una finca, donde demostró ser un educador carismático y un activista comunitario. Gordon se casó joven con su prima, Faige Tartakov, y tuvo siete hijos con ella, aunque solo dos sobrevivieron.

Gordon falleció de cáncer de garganta en el kibutz Degania Alef en 1922, a la edad de 65 años.

Gordon fue uno de los primeros miembros del movimiento Hibbat Zion y emigró a la Palestina otomana en 1904, a los 48 años, tras ser persuadido por su esposa de no emigrar a Estados Unidos. Su hija Yael lo siguió en 1908 y su esposa aproximadamente un año después, pero su hijo se quedó para continuar sus estudios religiosos ; al parecer, se negó a acompañar a su padre debido a diferencias en sus creencias religiosas. Cuatro meses después de su llegada al país, su esposa enfermó y falleció. Gordon vivió en Petah Tikva y Rishon LeZion , se trasladó a Galilea en 1912, viajó por el país realizando trabajos manuales y colaborando con los jóvenes, hasta que finalmente se estableció en Kvutzat Degania, cerca del Mar de Galilea , en 1919. ^{[ 3 ]} Vivió con sencillez y se mantuvo trabajando como jornalero agrícola, mientras escribía por las noches su incipiente filosofía. Aunque participó en el Congreso Sionista de 1911, Gordon se negó a involucrarse en ningún partido político sionista, por principios. 

En 1905 fundó y dirigió Hapoel Hatzair ("El Joven Trabajador"), un movimiento sionista no marxista, en contraposición al movimiento Poale Zion , que tenía una orientación más marxista y estaba asociado con Ber Borochov y Nahum Syrkin .

Gordon creía que todo el sufrimiento judío se debía al estado parasitario de los judíos en la Diáspora , incapaces de participar en el trabajo creativo. Para remediarlo, buscó promover el trabajo físico y la agricultura como medio para elevar espiritualmente a los judíos. Creía que la experiencia del trabajo vinculaba al individuo con los aspectos ocultos de la naturaleza y del ser, que, a su vez, eran la fuente de la visión, la poesía y la vida espiritual. Además, creía que trabajar la tierra era una tarea sagrada, no solo para el individuo, sino para todo el pueblo judío. La agricultura uniría al pueblo con la tierra y justificaría su continua existencia en ella. En sus propias palabras: «La Tierra de Israel se adquiere mediante el trabajo, no mediante el fuego ni mediante la sangre». El regreso a la tierra transformaría al pueblo judío y permitiría su rejuvenecimiento, según su filosofía. Gordon profundizó en estos temas escribiendo:

El pueblo judío ha estado completamente aislado de la naturaleza y confinado tras las murallas de la ciudad durante dos mil años. Nos hemos acostumbrado a toda forma de vida, excepto a una vida de trabajo, un trabajo realizado en nuestro beneficio y por el bien mismo. Se requerirá un enorme esfuerzo de voluntad para que un pueblo así vuelva a la normalidad. Carecemos del ingrediente principal de la vida nacional. Carecemos del hábito del trabajo... pues es el trabajo lo que une a un pueblo a su tierra y a su cultura nacional, que a su vez es fruto del esfuerzo y el trabajo del pueblo. Nosotros, los judíos, fuimos los primeros en la historia en decir: «Porque todas las naciones irán cada una en el nombre de su Dios» y «Nación no alzará espada contra nación», y luego dejamos de ser una nación nosotros mismos.

Ahora que nos disponemos a restablecer nuestro camino entre las naciones vivas de la tierra, debemos asegurarnos de encontrar el camino correcto. Debemos crear un nuevo pueblo, un pueblo humano cuya actitud hacia los demás pueblos esté imbuida del sentido de la fraternidad humana y cuya actitud hacia la naturaleza y todo lo que contiene esté inspirada por nobles impulsos de creatividad y amor por la vida. Todas las fuerzas de nuestra historia, todo el dolor acumulado en nuestra alma nacional, parecen impulsarnos en esa dirección... Estamos inmersos en una empresa creativa sin parangón en toda la historia de la humanidad: el renacimiento y la rehabilitación de un pueblo desarraigado y disperso... (AD Gordon, "Nuestras tareas por delante", 1920)

Gordon percibía la naturaleza como una unidad orgánica. Prefería los vínculos orgánicos en la sociedad, como los de la familia, la comunidad y la nación, a los vínculos "mecánicos", como los del Estado, el partido y la clase social. Los judíos estaban aislados de su nación, viviendo en la diáspora; estaban aislados del contacto directo con la naturaleza; estaban aislados de la experiencia de lo sagrado y del vínculo existencial con lo infinito. Gordon escribió:

Somos un pueblo parásito. No tenemos raíces en la tierra, no hay suelo bajo nuestros pies. Y somos parásitos no solo en el sentido económico, sino también en el espíritu, en el pensamiento, en la poesía, en la literatura y en nuestras virtudes, nuestros ideales, nuestras más altas aspiraciones humanas. Todo movimiento ajeno nos arrastra, todo viento del mundo nos lleva. En nosotros mismos somos casi inexistentes, así que, por supuesto, tampoco somos nada a los ojos de los demás ^{[ 4 ].}

Más que un simple teórico, insistió en poner en práctica su filosofía y rechazó cualquier cargo administrativo que le ofrecieran. Era un intelectual anciano, de poca fuerza física y sin experiencia en trabajos manuales, pero tomó la azada y trabajó en el campo, siempre con un enfoque en la estética de su labor. Fue un ejemplo del espíritu pionero, descendiendo al encuentro del pueblo y permaneciendo con él sin importar las consecuencias. Experimentó los problemas que enfrentaba la clase trabajadora, sufriendo de malaria , pobreza y desempleo. Pero también tuvo admiradores y seguidores que acudían a él en busca de consejo y ayuda.

Gordon siempre fue un hombre de principios ; incluso de joven, se negó a que sus padres pagaran el soborno habitual para que lo eximieran del servicio militar, argumentando que si él no servía, alguien más tendría que hacerlo en su lugar. Finalmente, pasó seis meses en el ejército, pero fue dado de baja al descubrirse que no estaba en buena forma física. Más tarde, se negó a aceptar pago alguno por sus artículos o las clases que impartía, citando la Mishná que dice: «No conviertas la Torá en una fuente de ingresos». Al mismo tiempo, tampoco cayó en el dogmatismo. Cuando Rachel Bluwstein (1890-1931), conocida como «Rachel la Poetisa», le pidió su opinión sobre si debía ir al extranjero a estudiar, una idea que era anatema para la mayoría de los líderes sionistas, la animó a hacerlo. El estado de ánimo de Gordon oscilaba entre una enorme frustración y una gran esperanza en el futuro. Creía que en la Tierra de Israel surgiría una nueva generación idealista de judíos creativos, con un elevado sentido de la moral, un profundo compromiso espiritual y un profundo amor por el prójimo. Sin embargo, hacia el final de su vida, prefirió aislarse en la naturaleza . Por una carta que escribió a Raquel la poetisa, parece que se sentía cada vez más frustrado por las mezquinas disputas y los intereses egoístas de la gente.

Aunque fue judío ortodoxo, Gordon rechazó la religión más adelante en su vida. Quienes estudian sus escritos han descubierto que Gordon estuvo muy influenciado por el autor ruso León Tolstói , así como por el movimiento jasídico y la Cábala . Muchos también han encontrado paralelismos entre sus ideas y las de su contemporáneo, el rabino Abraham Isaac Kook , padre espiritual del sionismo religioso . En 1920, regresó a Palestina tras una conferencia en Praga, donde expresó su afinidad con las ideas del filósofo anarquista alemán Gustav Landauer. ^{[ 5 ]}

Un aspecto central de la filosofía de Gordon es la idea de que el cosmos es una unidad. Esta noción, en la que el hombre y la naturaleza son uno y todos los hombres son partes orgánicas del cosmos, se refleja en todo su pensamiento, incluyendo cuestiones políticas, el papel de la mujer en el mundo moderno y la actitud judía hacia los árabes. ^{[ 6 ]} Creía que la prueba fundamental para la nación judía renacida sería la actitud de los judíos hacia los árabes. El principio bíblico sobre «el extranjero que reside en medio de ti» guió su pensamiento sobre este tema. En sus estatutos para asentamientos laborales, que redactó en 1922, Gordon incluyó una cláusula que establecía que se debía asignar tierra a los árabes dondequiera que se fundaran nuevos asentamientos, para garantizar su bienestar. Creía que este principio de buena vecindad debía adoptarse por razones morales más que por ventaja táctica, y que eventualmente conduciría a un espíritu de solidaridad humana universal. ^{[ 7 ]} Un resumen de su pensamiento sobre las relaciones judeo-árabes se puede encontrar en su obra Mibachutz , donde escribió:

Nuestras relaciones con los árabes deben basarse en fundamentos cósmicos. Nuestra actitud hacia ellos debe ser de humanidad, de valentía moral que se mantenga en el plano más elevado, incluso si el comportamiento de la otra parte no es el deseado. De hecho, su hostilidad es una razón más para nuestra humanidad. ^{[ 8 ]}

Gordonia , un movimiento juvenil sionista creado en Polonia en 1925 con el fin de poner en práctica las enseñanzas de Gordon, estableció varios kibutzim en Israel .

• Ensayos selectos de Aaron David Gordon (trad.: Frances Burne), Nueva York: Liga Laborista Palestina, 1938, ISBN 0405052669(0-405-05266-9) Reimpresión: Ensayos seleccionados de Aaron David Gordon , Nueva York: Arno Press, 1973, ISBN 0405052669(0-405-05266-9)

• Aaronovitch, Joseph; Dayan, Samuel (1930). AD Gordon  : dos esbozos biográficos . Traducido por Lapson, Isidore J. Nueva York, NY: Partido Laborista Sionista "Hitachduth" de América.
• Cohen, Israel (1957). Aharon D. Gordon . Traducido por Lask, IM. Tel Aviv: Federación General del Trabajo Judío en Israel.
• Jobani, Yuval (2024). El primer ecologista judío  : la filosofía verde de A. D. Gordon . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 9780197617977.
• Ramon, Einat (1999). Dios, la Madre  : una crítica de la dominación en el pensamiento sionista religioso de A. D. Gordon (1856-1922) (tesis doctoral). Stanford: Universidad de Stanford.
• Rose, Herbert H. La vida y el pensamiento de AD Gordon  : pionero, filósofo y profeta del Israel moderno . Nueva York: Bloch Pub. Co.
• Turner, Yossi (Joseph) (2020). La búsqueda de la vida  : un estudio de la filosofía del hombre en la naturaleza de Aharon David Gordon . Brookline, MA: Academic Studies Press. ISBN 9781644693124.

• Sionismo laboral y socialista en MidEastWeb para la coexistencia.
• Sección de Biografías del Centro de Información sobre Sionismo e Israel
• Myjewishlearning.com
• Haaretz.com , "Lejos de la realidad", reseña de Nueva vida: religión, maternidad y amor supremo en la obra de AD Gordon ,