Tipos de sionismo

El sionismo es una ideología política que defiende el derecho del pueblo judío a la autodeterminación en su tierra ancestral. Si bien comparte la creencia fundamental en el derecho del pueblo judío a un hogar nacional, la visión sionista abarca diversos enfoques, incluyendo los que se remontan a los inicios del movimiento en la segunda mitad del siglo XIX.

Las creencias sionistas han sido categorizadas en aproximadamente una docena de variedades por los académicos. Los primeros sionistas fueron sionistas políticos o prácticos, como lo ejemplifica Theodor Herzl , considerado el padre del movimiento sionista. El auge de los movimientos socialistas en la primera parte del siglo XX resultó en el surgimiento del sionismo laborista de izquierda . Los sionistas sintéticos y generales combinan las ideas de los sionistas políticos y prácticos. Los sionistas liberales enfatizan la importancia del liberalismo . Los sionistas revisionistas aceptan muchos principios del sionismo liberal, pero han ampliado sus objetivos territoriales, incluyendo partes de Jordania . El sionismo religioso considera el sionismo como parte integral del judaísmo ortodoxo . El sionismo cultural enfatiza un enfoque secular . El sionismo revolucionario surgió de la guerra de guerrillas contra los británicos (que supervisaban el Mandato Británico de Palestina ) y atrajo tanto a nacionalistas de izquierda como de derecha. El sionismo reformista está asociado con el judaísmo reformista .

Otras corrientes del pensamiento sionista incluyen el sionismo cristiano e incluso el sionismo antisemita . Los antisionistas se oponen al sionismo en su totalidad. Las escuelas de pensamiento anteriores a Herzl pueden considerarse proto-sionismo . El post-sionismo sostiene que el sionismo tuvo éxito gracias a la creación de Israel y argumenta que Israel debe construir una nueva identidad cívica basada en una democracia liberal multiétnica .

La idea de un hogar para el pueblo judío es anterior a Theodor Herzl, y los pensadores que defendieron tales creencias pueden ser considerados proto-sionistas. ^{[ 1 ]}

El sionismo político buscaba establecer para el pueblo judío un hogar público y legalmente garantizado en Palestina mediante la negociación diplomática con las potencias establecidas que controlaban la zona. ^{[ 2 ]} Se centraba en un hogar judío como solución a la « cuestión judía » y al antisemitismo en Europa, apuntaba a la obtención de la soberanía judía (probablemente dentro del Imperio Otomano o, posteriormente, del Imperio Británico o Francés), y se oponía a la migración masiva hasta que se concediera dicha soberanía. Inicialmente consideró otros lugares además de Palestina (por ejemplo, en África) y no preveía la migración de muchos judíos occidentales a la nueva patria. ^{[ 2 ]}

Nathan Birnbaum , judío vienés, fue el padre original del sionismo político; sin embargo, desde que se separó de su propio movimiento, Theodor Herzl se ha convertido en el rostro del sionismo moderno. En 1890, Birnbaum acuñó el término "sionismo" y, dos años después, la expresión "sionismo político". Birnbaum publicó una revista titulada Selbstemanzipation ( Autoemancipación ) que defendía "la idea de un renacimiento judío y el reasentamiento de Palestina". En esta idea, Birnbaum estuvo muy influenciado por Leon Pinsker . El sionismo político fue posteriormente liderado por Herzl y Max Nordau . Este enfoque se expuso en el Primer Congreso Sionista de la Organización Sionista y dominó el movimiento durante la vida de Herzl.

Conocido en hebreo como Tzionut Ma'asit ( ציונות מעשית ), el sionismo práctico fue liderado por Moshe Leib Lilienblum y Leon Pinsker y moldeado por la organización Amantes de Sion . Este enfoque sostenía que, en primer lugar, era necesario implementar la Aliyá , la inmigración judía a Palestina como Tierra Santa , y el asentamiento en la tierra lo antes posible, incluso si no se obtenía una carta fundacional.

Tras la muerte de Herzl, se convirtió en la corriente dominante y se diferenciaba del sionismo político al no considerar que el sionismo se justificara principalmente por la cuestión judía, sino como un fin en sí mismo; «aspiraba al establecimiento de una comunidad utópica de élite en Palestina». ^{[ 2 ]} También se diferenciaba del sionismo político al «desconfiar de las grandes acciones políticas» y preferir «un proceso evolutivo gradual hacia el establecimiento del hogar nacional». ^{[ 2 ]}

Liderados por los socialistas Nachman Syrkin , Haim Arlosoroff y Berl Katznelson , y el marxista Ber Borochov , ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} los sionistas laboristas o socialistas deseaban establecer una sociedad agrícola no sobre la base de una sociedad capitalista burguesa, sino sobre la base de la igualdad. El sionismo laborista o socialista era una forma de sionismo que también defendía políticas socialistas o socialdemócratas . ^{[ 7 ]}

Aunque hubo sionistas socialistas en el siglo XIX (como Moses Hess ), el sionismo obrero se convirtió en un movimiento de masas con la fundación de los grupos Poale Zion ("Trabajadores de Sión") en Europa del Este y Occidental y América del Norte en la década de 1900. ^{[ 8 ]} Otros grupos sionistas socialistas tempranos fueron el movimiento juvenil Hapoel Hatzair fundado por AD Gordon ^{[ 9 ]} y el Partido Socialista de los Trabajadores Sionistas de Syrkin .

El sionismo socialista tuvo una corriente marxista , liderada por Borochov. Después de 1917 (año de la muerte de Borochov, así como de la Revolución Rusa y la Declaración Balfour ), el Poale Zion se dividió entre una izquierda (que apoyaba el bolchevismo y luego la Unión Soviética ) y una derecha socialdemócrata (que se volvió dominante en Palestina). ^{[ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]}

En la Palestina otomana , Poale Zion fundó la organización de la guardia Hashomer que custodiaba los asentamientos del Yishuv y adoptó la ideología de la "conquista del trabajo" ( Kibbush Ha'avoda ) y el " trabajo hebreo " ( Avoda Ivrit ). También dio origen a los movimientos juveniles Hashomer Hatzair y Habonim Dror . ^{[ 12 ]} Según Ze'ev Sternhell , tanto Poalei Zion como Hapoel Hatzair creían que el sionismo solo podía tener éxito como resultado de un crecimiento capitalista constante y rápido. ^{[ 13 ]} Poale Zion "veía el capitalismo como la causa de la pobreza y la miseria judía en Europa. Para Poale Zion, los judíos solo podían escapar de este ciclo creando un Estado-nación como los demás". ^{[ 9 ]} Sin embargo, según Sternhell, el sionismo laboral en última instancia no prometía liberar a los trabajadores de las dependencias inherentes al sistema capitalista. ^{[ 14 ]} En el pensamiento sionista laborista, una revolución del alma y la sociedad judías era necesaria y alcanzable en parte mediante la migración de judíos a Israel , donde se convertirían en agricultores, obreros y soldados en un país propio. Los sionistas laboristas establecieron comunas rurales en Israel llamadas " kibutzim " ^{[ 15 ]} que comenzaron como una variante de un esquema de "granja nacional", una forma de agricultura cooperativa donde el Fondo Nacional Judío contrataba a trabajadores judíos bajo supervisión capacitada. Los kibutzim fueron un símbolo de la Segunda Aliyá, ya que hicieron gran hincapié en el comunalismo y el igualitarismo, representando hasta cierto punto el socialismo utópico . Además, destacaron la autosuficiencia, que se convirtió en un aspecto esencial del sionismo laborista. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

En la década de 1920, los sionistas laboristas en Palestina también crearon un movimiento sindical, la Histadrut , y un partido político, Mapai . ^{[ 9 ]} En Palestina, PZ se disolvió para dar paso a la formación del partido nacionalista socialista Ahdut HaAvoda , liderado por David Ben Gurion , ^{[ 19 ] [ 9 ]} en 1919. ^{[ 20 ]} Hapoel Hatzair se fusionó con Ahdut Ha'avoda en 1930 para formar Mapai, ^{[ 21 ] [ 9 ]} momento en el que, según Yosef Gorny , Poale Zion se convirtió en una importancia política marginal en Palestina. ^{[ 22 ]}

El sionismo laborista, representado por Mapai, se convirtió en la fuerza dominante en la vida política y económica del Yishuv durante el Mandato Británico de Palestina . Los partidos sucesores de Poale Zion, Mapam , Mapai y el Partido Laborista Israelí (liderados por figuras como David Ben Gurion y Golda Meir) , dominaron la política israelí hasta las elecciones de 1977 , cuando el Partido Laborista Israelí fue derrotado. Hasta la década de 1970, la Histadrut era el mayor empleador en Israel después del gobierno israelí. ^{[ 23 ]}

Sternhell y Benny Morris sostienen que el sionismo laborista se desarrolló como un movimiento nacionalista socialista en el que las tendencias nacionalistas dominarían y expulsarían a las socialistas. ^{[ 24 ] [ 25 ]} La historiadora israelí tradicionalista Anita Shapira describe el uso de la violencia contra los palestinos por parte del sionismo laborista con fines políticos como esencialmente el mismo que el de los grupos sionistas conservadores radicales. Por ejemplo, Shapira señala que durante la revuelta palestina de 1936 , el Irgun Zvai Leumi se dedicó al "uso desinhibido del terror", "asesinatos masivos indiscriminados de ancianos, mujeres y niños", "ataques contra británicos sin ninguna consideración por las posibles lesiones a transeúntes inocentes y el asesinato de británicos a sangre fría". Shapira argumenta que solo hubo diferencias marginales en el comportamiento militar entre el Irgun y el Palmah sionista laborista . Siguiendo las políticas establecidas por Ben-Gurion, el método predominante entre los escuadrones de campo era que, si una banda árabe había utilizado una aldea como escondite, se consideraba aceptable responsabilizar colectivamente a toda la aldea. Los límites que delimitaban lo aceptable e inaceptable al tratar con estos aldeanos eran «vagos e intencionadamente difusos». Como sugiere Shapira, estos límites ambiguos prácticamente no diferían de los del grupo abiertamente terrorista Irgún. ^{[ 26 ]}

El sionismo sintético, liderado por Chaim Weizmann , Leo Motzkin y Nahum Sokolow , fue un enfoque que abogaba por una combinación de sionismo político y práctico. ^{[ 27 ]} La ideología del sionismo general, la corriente centrista entre el sionismo laborista y el sionismo religioso, fue inicialmente la tendencia dominante dentro del movimiento sionista desde el Primer Congreso Sionista en 1897 hasta después de la Primera Guerra Mundial. Los sionistas generales se identificaban con la clase media liberal europea a la que aspiraban muchos líderes sionistas como Herzl y Chaim Weizmann . Como jefe de la Organización Sionista Mundial, las políticas de Weizmann tuvieron un impacto sostenido en el movimiento sionista, y Abba Eban lo describió como una figura dominante en la vida judía durante el período de entreguerras. La corriente tenía un ala izquierda (" Sionistas Generales A "), que apoyaba una economía mixta y buenas relaciones con Gran Bretaña, y un ala derecha ("Sionistas Generales B"), que era antisocialista y antibritánica. Tras la independencia, ninguno de los dos grupos desempeñó un papel significativo en la política israelí: el grupo "A" se alió con Mapai y el grupo "B" formó un menguante partido de oposición de derecha. ^{[ 28 ]}

Según el historiador sionista israelí Simha Flapan , quien escribió en la década de 1970, los supuestos esenciales de la estrategia de Weizmann fueron posteriormente adoptados por Ben-Gurion y otros líderes sionistas (e israelíes). Según Flapan, al reemplazar «Gran Bretaña» por «Estados Unidos» y «Movimiento Nacional Árabe» por « Reino Hachemita de Jordania », los conceptos estratégicos de Weizmann pueden considerarse un reflejo de la política exterior actual de Israel. ^{[ 29 ]}

El objetivo final de Weizmann era el establecimiento de un Estado judío, incluso más allá de las fronteras del "Gran Israel". Para Weizmann, Palestina era un país judío, no árabe. El Estado que buscaba abarcaría la margen oriental del río Jordán y se extendería desde el río Litani (en el actual Líbano). La estrategia de Weizmann consistía en acercarse gradualmente a este objetivo a lo largo de un extenso período, mediante la colonización y la adquisición de tierras. ^{[ 29 ]} Weizmann estaba abierto a la idea de que árabes y judíos gobernaran Palestina conjuntamente a través de un consejo electo con igual representación, pero no consideraba a los árabes como socios iguales en las negociaciones sobre el futuro del país. En particular, se mantuvo firme en su visión de la "superioridad moral" de la reivindicación judía sobre Palestina frente a la árabe y creía que estas negociaciones debían llevarse a cabo exclusivamente entre Gran Bretaña y los judíos. ^{[ 30 ]}

El sionismo liberal, aunque no está asociado a ningún partido en particular en el Israel moderno, sigue siendo una tendencia fuerte en la política israelí que aboga por los principios del libre mercado, la democracia y el respeto a los derechos humanos. Su brazo político fue uno de los precursores del Likud actual ; sin embargo, Kadima , el principal partido centrista durante la década de 2000 que se separó del Likud y que de facto desapareció en 2015, se identificó con muchas de las políticas fundamentales de la ideología sionista liberal, defendiendo, entre otras cosas, la necesidad de un Estado palestino para formar una sociedad más democrática en Israel, afirmando el libre mercado y exigiendo la igualdad de derechos para los ciudadanos árabes de Israel. ^{[ 31 ]}

El sionismo revisionista, liderado inicialmente por Ze'ev Jabotinsky y posteriormente por su sucesor Menachem Begin (quien más tarde sería Primer Ministro de Israel ), enfatizó los elementos románticos de la nacionalidad judía y la herencia histórica del pueblo judío en la Tierra de Israel como fundamento de la idea nacional sionista y el establecimiento del Estado judío. Apoyaban el liberalismo , en particular el liberalismo económico , y se oponían al sionismo laborista y al establecimiento de una sociedad comunista en la Tierra de Israel.

Jabotinsky fundó el Partido Revisionista en 1925. Rechazó la estrategia de Weizmann de construcción gradual del Estado, prefiriendo declarar inmediatamente la soberanía sobre toda la región, que se extendía tanto a la orilla este como a la oeste del río Jordán. ^{[ 30 ]} Al igual que Weizmann y Herzl, Jabotinsky también creía que el apoyo de una gran potencia era esencial para el éxito del sionismo. Desde el principio, Jabotinsky rechazó abiertamente la posibilidad de un «acuerdo voluntario» con los árabes de Palestina. En cambio, creía en la construcción de un «muro de hierro» de fuerzas militares judías para quebrar la resistencia árabe al sionismo, momento en el que se podría establecer un acuerdo. ^{[ 30 ]}

Los sionistas revisionistas creían que un estado judío debía expandirse a ambos lados del río Jordán , es decir, tomar Transjordania además de toda Palestina. ^{[ 32 ] [ 33 ]} El movimiento desarrolló lo que se conoció como sionismo nacionalista, cuyos principios rectores se esbozaron en el ensayo de 1923 « Muro de Hierro» , un término que denota la fuerza necesaria para impedir la resistencia palestina contra la colonización. ^{[ 34 ]} Jabotinsky escribió: «El sionismo es una aventura colonizadora y, por lo tanto, se sostiene o se hunde por la cuestión de la fuerza armada. Es importante construir, es importante hablar hebreo, pero, desafortunadamente, es aún más importante saber disparar; de lo contrario, dejo de jugar a la colonización». ^{[ 35 ] [ 36 ]}

El historiador Avi Shlaim caracteriza la visión de Jabotinsky sobre el sionismo "no como el retorno de los judíos a su patria espiritual, sino como una ramificación o implantación de la civilización occidental en Oriente". En consecuencia, "el sionismo debía aliarse permanentemente con el colonialismo europeo contra todos los árabes del Mediterráneo oriental". ^{[ 37 ]}

En 1935, los revisionistas abandonaron la OWZ porque esta se negaba a declarar que la creación de un Estado judío fuera un objetivo del sionismo. Según el historiador israelí Yosef Gorny, los revisionistas permanecieron dentro de la corriente ideológica principal del movimiento sionista incluso después de esta escisión. ^{[ 38 ]} Los revisionistas abogaban por la formación de un ejército judío en Palestina para obligar a la población árabe a aceptar la migración judía masiva. El sionismo revisionista se oponía a cualquier restricción en relación con la violencia árabe y apoyaba una acción militar firme contra los árabes que habían atacado a la comunidad judía en el Mandato Británico de Palestina . Debido a esta postura, una facción del liderazgo revisionista se separó de ese movimiento para establecer el Irgún clandestino . Esta corriente también se clasifica como partidaria del Gran Israel .

Los partidarios del sionismo revisionista fundaron el partido Likud en Israel, que ha dominado la mayoría de los gobiernos desde 1977. Este partido aboga por que Israel mantenga el control de Cisjordania , incluyendo Jerusalén Este , y adopta una postura intransigente en el conflicto árabe-israelí. En 2005, el Likud se dividió por la cuestión de la creación de un Estado palestino en los territorios ocupados. Miembros del partido que abogaban por conversaciones de paz contribuyeron a la formación del partido Kadima . ^{[ 39 ]}

Inicialmente liderado por Yitzchak Yaacov Reines , fundador del movimiento Mizrachi , y por Abraham Isaac Kook , el sionismo religioso es una variante de la ideología sionista que combina el conservadurismo religioso y el nacionalismo secular en una teología con el patriotismo como base. ^{[ 40 ]} Antes del establecimiento del Estado de Israel , los sionistas religiosos eran principalmente judíos observantes que apoyaban los esfuerzos sionistas para construir un Estado judío en la Tierra de Israel . El sionismo religioso sostenía que la nacionalidad judía y el establecimiento del Estado de Israel son un deber religioso derivado de la Torá . A diferencia de algunos sectores de la comunidad judía no secular que afirmaban que la redención de la Tierra de Israel solo ocurrirá después de la llegada del Mesías , quien cumplirá esta aspiración, ellos sostenían que los actos humanos de redención de la Tierra traerán al Mesías, como lo indica su lema: "La tierra de Israel para el pueblo de Israel según la Torá de Israel" ( en hebreo : ארץ ישראל לעם ישראל לפי תורת ישראל ). Una de las ideas centrales del sionismo religioso es la creencia de que la reunión de los exiliados en la Tierra de Israel y el establecimiento de Israel es Atchalta De'Geulah ("el comienzo de la redención"), la etapa inicial de la geula . ^{[ 41 ]} Su ideología gira en torno a tres pilares: la Tierra de Israel, el Pueblo de Israel y la Torá de Israel. ^{[ 42 ]}

El ala del Movimiento Obrero del sionismo religioso, fundada en 1921 bajo el lema sionista "Torah va'Avodah" (Torá y Trabajo), se llamaba HaPoel HaMizrachi . Representaba a los sionistas obreros religiosamente tradicionales , tanto en Europa como en la Tierra de Israel, donde representaba a los judíos religiosos en la Histadrut . En 1956, Mizrachi, HaPoel HaMizrachi y otros sionistas religiosos formaron el Partido Nacional Religioso (PNR), que funcionó como partido político independiente hasta las elecciones de 2003.

Tras la Guerra de los Seis Días y la captura de Cisjordania , territorio al que el movimiento se refería como Judea y Samaria , este viró a la derecha al integrar formas revanchistas e irredentistas de nacionalismo y evolucionó hacia lo que a veces se conoce como neosionismo . En la actualidad, esta forma de sionismo religioso de derecha, influyente dentro del movimiento de colonos, está representada por Gush Emunim (fundada en 1974 por discípulos de Zvi Yehuda Kook, hijo de Abraham Kook), Jewish Home (HaBayit HaYehudi, fundada en 2009), Tkuma y Meimad . Hoy en día se les suele denominar «nacionalistas religiosos» o « colonos », y también se les considera partidarios del Gran Israel .

El kahanismo , una rama radical del sionismo religioso, fue fundado por el rabino Meir Kahane , cuyo partido, Kach , fue finalmente prohibido en la Knesset, pero ha ejercido una influencia creciente en la política israelí. El partido Otzma Yehudit (Poder Judío), que defiende el kahanismo, obtuvo seis escaños en las elecciones legislativas israelíes de 2022 , formando lo que se ha denominado el gobierno más derechista de la historia de Israel. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

El sionismo cultural o espiritual es una corriente del sionismo que se centró en la creación de un centro en la Palestina histórica con su propia cultura judía secular e historia nacional, incluyendo idioma y raíces históricas, en lugar de la migración masiva o la construcción de un Estado. El fundador del sionismo cultural fue Asher Ginsberg, más conocido como Ahad Ha'am . Al igual que Hibbat Zion y a diferencia de Herzl, Ha'am veía a Palestina como el centro espiritual de la vida judía. Ha'am inauguró el movimiento en su ensayo de 1880, «Este no es el camino», que abogaba por el cultivo de una presencia judía cualitativa en la tierra en contraposición a la presencia cuantitativa que perseguía Hibbat Zion. ^{[ 45 ]} Ha'am también fue un acérrimo crítico de Herzl; el sionismo espiritual creía que la realpolitik practicada por el sionismo político corrompía al judaísmo y se oponía a cualquier solución política que victimizara a la población no judía de la tierra. ^{[ 2 ]}

Brit Shalom , que promovía la cooperación árabe-judía, fue establecida en 1925 por partidarios del sionismo espiritual de Ahad Ha'am, entre ellos Martin Buber , Gershom Scholem , Hans Kohn y otras figuras importantes de la élite intelectual del yishuv preindependentista . ^{[ 2 ]} Gorny la describe como un grupo en última instancia marginal. ^{[ 38 ]}

Liderado por Avraham Stern , Israel Eldad y Uri Zvi Greenberg , el sionismo revolucionario consideraba el sionismo como una lucha revolucionaria para reunir a los judíos exiliados de la diáspora, revivir el idioma hebreo como lengua vernácula hablada y restablecer un reino judío en la Tierra de Israel. ^{[ 46 ]} Como miembros de Lehi durante la década de 1940, muchos seguidores del sionismo revolucionario participaron en la guerra de guerrillas contra la administración británica en un esfuerzo por poner fin al Mandato Británico de Palestina y allanar el camino hacia la independencia política judía. Tras el establecimiento del Estado de Israel, figuras destacadas de esta corriente argumentaron que la creación del Estado de Israel nunca fue el objetivo del sionismo, sino más bien una herramienta para realizar el objetivo del sionismo, al que llamaron Malkhut Yisrael (el Reino de Israel). ^{[ 47 ]} A menudo se incluye erróneamente a los sionistas revolucionarios entre los sionistas revisionistas, pero difieren ideológicamente en varias áreas. Mientras que los revisionistas eran en su mayoría nacionalistas seculares que esperaban lograr un estado judío que existiera como una comunidad dentro del Imperio Británico, los sionistas revolucionarios abogaban por una forma de nacional-mesianismo que aspiraba a un vasto reino judío con un Templo reconstruido en Jerusalén . ^{[ 48 ]} El sionismo revolucionario generalmente defendía posturas políticas antiimperialistas e incluía entre sus seguidores tanto a nacionalistas de derecha como de izquierda . Esta corriente también se clasifica como partidaria del Gran Israel .

El sionismo reformista, también conocido como sionismo progresista, es la ideología del ala sionista de la rama reformista o progresista del judaísmo . La Asociación de Sionistas Reformistas de América es la organización sionista del movimiento reformista estadounidense. Su misión es «lograr que Israel sea fundamental para la vida sagrada y la identidad judía de los judíos reformistas. Como organización sionista, la asociación promueve actividades que fortalecen a Israel como un estado judío pluralista, justo y democrático». En Israel, el sionismo reformista está asociado con el Movimiento Israelí para el Judaísmo Progresista .

El sionismo secular es una variante del sionismo que aboga por el establecimiento y desarrollo de una patria judía —principalmente en la Tierra de Israel— sobre la base de la identidad nacional , la cultura y la historia judías , en lugar de la creencia religiosa o la justificación teológica. El sionismo primitivo se desarrolló en varias corrientes principales, comúnmente identificadas como religiosas, políticas, culturales y socialistas laborales, considerándose las tres últimas como formas de sionismo secular. ^{[ 49 ]}

Ciertos grupos de cristianos apoyan el sionismo. Las razones para ello varían, pero pueden incluir el deseo de convertir a los judíos a creencias como el judaísmo mesiánico , o porque creen que devolver Tierra Santa al pueblo judío cumple una profecía bíblica necesaria para que llegue el apocalipsis . ^{[ 50 ]}

Los postsionistas sostienen que el sionismo tuvo éxito gracias a la creación de Israel y argumentan que el Israel moderno se enfrenta ahora al dilema de si debe ser un Estado judío o un Estado democrático. Argumentan que Israel debe construir una identidad cívica basada en una democracia liberal multiétnica que no privilegie a ningún grupo étnico sobre otros. ^{[ 51 ]}

El neosionismo es una ideología ultranacionalista y religiosa de derecha a extrema derecha ^{[ 52 ]} que apareció en Israel tras la Guerra de los Seis Días de 1967 y la captura de Cisjordania y la Franja de Gaza . Los neosionistas consideran que estas tierras forman parte de Israel y abogan por su asentamiento por judíos israelíes . Algunos abogan por el traslado de árabes no solo de estas áreas, sino también de dentro de la Línea Verde .

• Sionismo federal
• sionismo verde

• Antisionismo
• Autonomismo
• Bundismo
• Canaanismo
• nacionalismo de la diáspora
• Folclore
• Neosionismo
• No sionismo
• Territorialismo
• yiddishismo

• Sion y Estado: Nación, clase y la configuración del Israel moderno, de Mitchell Cohen.
• Anne Perez (3 de enero de 2025). "2. Guerra cultural, guerra mundial y los muchos tipos de sionismo" . Augsburg Fortress Publishers . Consultado el 3 de enero de 2025 .