Abgar V

Abgar V (c. siglo I a. C. – c. 50 d. C.), llamado Ukkāmā (que significa "el Negro" en siríaco y otros dialectos del arameo ), ^{[ a ]} fue un rey árabe de Osroene con su capital en Edesa y descrito como "rey de los árabes ". ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Abgar fue descrito como "rey de los árabes " por el historiador romano Tácito , una fuente casi contemporánea. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El historiador armenio del siglo V Moisés de Chorene describió a Abgar como armenio, ^{[ 5 ] [ 6 ]} pero el consenso de los eruditos modernos está de acuerdo en que los abgaridas eran de hecho una dinastía árabe. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Moisés de Corene señala que la esposa principal de Abgar V era la reina Helena de Adiabene , ^{[ 12 ]} pero según el historiador judío contemporáneo Josefo, ella era la esposa del rey Monobaz I de Adiabene .

Se dice que Abgar V fue uno de los primeros reyes cristianos , convertido a la fe por Tadeo de Edesa , uno de los setenta discípulos . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

El historiador eclesiástico Eusebio registró que los archivos de Edesa contenían una copia de una correspondencia intercambiada entre Abgar de Edesa y Jesús. ^{[ 15 ] [ 16 ]} La correspondencia consistía en la carta de Abgar y la respuesta dictada por Jesús. El 15 de agosto de 944, la iglesia de Santa María de Blachernae en Constantinopla recibió la carta y el Mandylion . Ambas reliquias fueron trasladadas posteriormente a la iglesia de la Virgen del Faro . ^{[ 17 ]}

Este relato gozó de gran popularidad tanto en Oriente como en Occidente durante la Edad Media. La carta de Jesús se copió en pergamino, se grabó en mármol y metal, y se utilizó como talismán o amuleto. De esta correspondencia se conserva no solo un texto siríaco, sino también una traducción al armenio, dos versiones griegas independientes, más breves que la siríaca, y varias inscripciones en piedra.

Los estudiosos han cuestionado muchos aspectos de este relato, como si Abgar sufría de gota o de lepra, o si la correspondencia estaba escrita en pergamino o papiro. ^{[ 18 ]}

El texto de la carta era:

Abgar, gobernante de Edesa, saluda a Jesús, el buen médico que ha aparecido en la región de Jerusalén. He oído hablar de ti y de tus curaciones, realizadas sin medicinas ni hierbas. Se dice que haces que los ciegos vean y los cojos caminen, que limpias a los leprosos y expulsas espíritus impuros y demonios, que sanas a los enfermos crónicos y resucitas a los muertos. Habiendo oído todo esto acerca de ti, he llegado a la conclusión de que una de dos cosas debe ser cierta: o eres Dios, y habiendo descendido del cielo, haces estas cosas, o bien tú, que haces estas cosas, eres el Hijo de Dios. Por eso te escribo para pedirte que te dignes venir a verme y curarme de todas mis dolencias. He oído que los judíos murmuran contra ti y traman hacerte daño. Pero tengo una ciudad pequeña pero noble, que es suficiente para ambos. ^{[ 19 ]}

Jesús le dio al mensajero la respuesta de regresar a Abgar:

Bienaventurados vosotros que habéis creído en mí sin haberme visto. Porque escrito está acerca de mí: que los que me han visto no creerán en mí, y los que no me han visto creerán y serán salvos. Pero en cuanto a lo que me habéis escrito, que vaya a vosotros, es necesario que cumpla todo lo que aquí he sido enviado, y después de haberlo cumplido, volveré al que me envió. Y después de haber sido llevado, os enviaré a uno de mis discípulos para que os sane y os dé vida a vosotros y a los vuestros. ^{[ 20 ]}

Egeria escribió sobre la carta en su relato de su peregrinación a Edesa. Leyó la carta durante su estancia alrededor del año 384 y comentó que la copia en Edesa era "más completa" que las copias en su hogar (que probablemente era la Galia). ^{[ 21 ]}

Además de la importancia que adquirió en el ciclo apócrifo, la correspondencia del rey Abgar también se incorporó a la liturgia durante algún tiempo. Las liturgias siríacas conmemoran la correspondencia de Abgar durante la Cuaresma. La liturgia celta parece haberle otorgado importancia; el Liber Hymnorum , un manuscrito conservado en el Trinity College de Dublín (E. 4, 2), incluye dos oraciones colectas similares a la carta a Abgar. Incluso es posible que esta carta, seguida de diversas oraciones, haya constituido un oficio litúrgico menor en algunas iglesias católicas. ^{[ 19 ]}

Este evento ha jugado un papel importante en la autodefinición de varias iglesias orientales. Abgar es considerado santo, con festividades el 11 de mayo y el 28 de octubre en la Iglesia Ortodoxa Oriental, el jueves de la tercera semana de Cuaresma (mediados de Cuaresma) en la Iglesia Ortodoxa Siríaca , ^{[ 22 ]} y diariamente en la Misa de la Iglesia Apostólica Armenia .

Las cartas entre Abgar V y el emperador romano Tiberio también están registradas en la historia, por ejemplo por el historiador armenio Movses Khorenatsi , estudiosos como Ilaria Ramelli han argumentado que el núcleo de estas es esencialmente auténtico basándose en: ^{[ 34 ]}

Esta obra parece conservar material muy antiguo, como la información sobre la amistad entre Abgar, correctamente llamado toparkhês de Edesa, y el prefecto de Egipto, en mi opinión probablemente A. Avillius Flaccus , quien gobernó Egipto entre los años 32 y 38 d. C. —precisamente los años del mandato de Vitelio en el Cercano Oriente y de la correspondencia entre Abgar y Tiberio— y que nos es bien conocido gracias a Filón, en su obra In Flaccum , 1-3; 25; 40; 116; 158. Fue uno de los amigos más íntimos de Tiberio; nació y creció en Roma con las sobrinas de Augusto, obtuvo el gobierno de Egipto, una posesión directa del emperador, y probablemente contribuyó a la buena relación entre Abgar y Tiberio que se evidencia en su correspondencia.

La carta inicial de Abgar a Tiberio decía: ^{[ 35 ]}

Abgar, rey de Armenia, a mi Señor Tiberio, emperador de los romanos, saludos:— Sé que nada es desconocido para vuestra Majestad, pero, como vuestro amigo, quisiera poneros mejor informados de los hechos por escrito. Los judíos que habitan en los cantones de Palestina han crucificado a Jesús: Jesús sin pecado, Jesús después de tantos actos de bondad, tantas maravillas y milagros obrados para su bien, incluso la resurrección de los muertos. Tened por seguro que estos no son efectos del poder de un simple mortal, sino de Dios. Mientras lo crucificaban, el sol se oscureció, la tierra se movió, se estremeció ; Jesús mismo, tres días después, resucitó de entre los muertos y se apareció a muchos. Ahora, en todas partes, su solo nombre, invocado por sus discípulos, produce los mayores milagros: lo que me ha sucedido a mí es la prueba más evidente de ello. Vuestra augusta Majestad sabe de ahora en adelante lo que debe hacerse con respecto a la nación judía, que ha cometido este crimen; Su Majestad sabe si no debe proclamarse en todo el universo la orden de adorar a Cristo como el verdadero Dios. Salud y bienestar.

La respuesta de Tiberio decía:

Tiberio, emperador de los romanos, a Abgar, rey de los armenios, saludos: — Me han leído su amable carta, y deseo que le transmita mi agradecimiento. Aunque ya habíamos oído a varias personas relatar estos hechos, Pilato nos ha informado oficialmente de los milagros de Jesús. Nos ha certificado que, tras su resurrección, muchos lo reconocieron como Dios. Por lo tanto, yo también deseaba hacer lo que usted propone; pero, como es costumbre entre los romanos no admitir a un dios simplemente por orden del soberano, sino solo cuando la admisión ha sido discutida y examinada en pleno, propuse el asunto al senado, y lo rechazaron con desdén, sin duda porque no lo habían considerado previamente. Pero hemos ordenado a todos aquellos a quienes Jesús agrada que lo reciban entre los dioses. Hemos amenazado con la muerte a cualquiera que hable mal de los cristianos. En cuanto a la nación judía que se atrevió a crucificar a Jesús, quien, según tengo entendido, lejos de merecer la cruz y la muerte, era digno de honor y de la adoración de los hombres, cuando esté libre de la guerra con la España rebelde, examinaré el asunto y trataré a los judíos como se merecen.

• Doctrina de Addai

• Bauer, Walter (1971). Ortodoxia y herejía en el cristianismo primitivo . Filadelfia, PA: Fortress Press. Archivado del original el 18 de agosto de 2000. Recuperado el 25 de enero de 2017 .(Original alemán publicado en 1934)
• Camplani, Alberto (2009). "Tradiciones de fundación cristiana en Edesa: entre el mito y la historia". Estudios y materiales de historia delle religioni . 75 (1): 251-278 .
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• Padres Ante-Nicenos, vol. VIII: Hechos del Santo Apóstol Tadeo, Uno de los Doce
• Epístola de Jesucristo a Abgaro, rey de Edesa, de Eusebio.
• Iglesia Apostólica Armenia de San Apkar de Arizona
• Correspondencia entre Abgarus Ouchama, rey de Edesa, y Jesús de Nazaret (J. Lorber, 1842)
• La traducción al inglés de documentos antiguos sobre la conversión de Abgar, incluyendo pasajes relevantes de Eusebio y la Doctrina de Addai, está disponible en Cureton, W. (1864). Ancient Syriac documents . Londres, Reino Unido: Williams and Norgate. pp. 1–23 . Consultado el 15 de junio de 2017 .