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Abraha

Abraha ( Ge'ez : አብርሃ) (también escrito Abreha, murió presumiblemente en el 570 d. C.) fue un virrey aksumita de Himyar (actual Yemen) y gran parte de Arabia durante más de 30 a...

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Abraha ( Ge'ez : አብርሃ) (también escrito Abreha, murió presumiblemente en el 570 d. C.) fue un virrey aksumita de Himyar (actual Yemen) y gran parte de Arabia durante más de 30 años en el siglo VI. [ 1 ] Originalmente general en el ejército aksumita que invadió Yemen alrededor del 525 d. C., Abraha tomó el poder deponiendo al rey himyarita cristiano instalado por Kaleb .

Es famoso por la tradición de su fallido asedio a La Meca , un evento conocido como el Año del Elefante en la tradición islámica, en el que empleó un ejército que incluía elefantes de guerra. Algunos interpretan este evento como el contexto histórico de la Sura Al-Fil , la sura número 105 del Corán . [ 1 ] Una inscripción himyarita recientemente descubierta podría mencionar elefantes, lo que ofrece un posible respaldo a la existencia de esta batalla. [ 2 ]

Vida

El historiador bizantino Procopio identificó a Abraha como el antiguo esclavo de un mercader romano que hacía negocios en Adulis , mientras que el historiador musulmán al-Tabari dice que estaba emparentado con la familia real aksumita. [ 3 ] Posteriormente, Abraha fue uno de los comandantes o miembro de uno de los ejércitos liderados por el rey Kaleb de Axum contra Dhu Nuwas. [ 4 ] En la historia de al-Tabari, se dice que Abraha fue el comandante del segundo ejército enviado por Kaleb de Axum después de que el primero, liderado por 'Ariat, fracasara.

Según los informes, Abraha dirigió a su ejército de 100.000 hombres para aplastar con éxito toda resistencia del ejército yemení y, tras el suicidio de Dhu Nuwas , tomó el poder y se estableció en Saná . Sin embargo, provocó la ira de Kaleb al retener el tributo. En respuesta, Kaleb envió a su general Ariat para que asumiera el gobierno de Yemen. Una versión de lo sucedido cuenta que Abraha se batió en duelo con Ariat, resultando este último muerto y Abraha herido, lo que le valió el sobrenombre de al-Ashram, «Cara Cortada». [ 5 ] También se decía que Abraha había perdido la nariz en batalla o que la había dañado gravemente debido a una enfermedad. [ 6 ]

Según Procopio, Abraha tomó el control de Yemen de Sumyafa Ashwa , el virrey cristiano nombrado por Kaleb, con el apoyo de elementos disidentes dentro de los soldados aksumitas que estaban deseosos de establecerse en Arabia del Sur , entonces una tierra rica y fértil. Un ejército enviado por Kaleb para someter a Abraha decidió unirse a sus filas y mató al comandante (quizás una referencia a 'Ariat), y un segundo ejército fue derrotado. Después de esto, Kaleb tuvo que otorgarle a Abraha reconocimiento de facto ; obtuvo un reconocimiento más formal bajo el sucesor de Kaleb a cambio de un tributo nominal. [ 5 ] [ 3 ] Stuart Munro-Hay , quien propone una fecha de 518 para el ascenso de Dhu Nuwas, fecha este evento en 525, [ 7 ] mientras que según la cronología basada en la llegada de Dhu Nuwas al poder en 523, este evento habría ocurrido alrededor de 530, aunque Jacques Ryckmans ha postulado una fecha tan tardía como 543. [ 5 ]

El reinado de Abraha está documentado en varias inscripciones. La más detallada data del año 548 d. C. y conmemora la represión de una rebelión por parte del gobernador de Kinda , príncipes yazidíes, sabeos e himyaritas . También registra la restauración de la presa de Marib y la celebración de una conferencia internacional a la que asistieron delegaciones del Reino de Aksum , el Imperio sasánida , el Imperio bizantino, el Reino lajmí y los gasánidas . Se desconoce el motivo de esta conferencia. [ 8 ]

La segunda inscripción de Abraha, fechada en 552, menciona campañas militares en Arabia central. Dos columnas de auxiliares árabes fueron encargadas de sofocar una rebelión de Banu Amir , mientras que el propio Abraha se dirigió a Haliban, aproximadamente a 300  km al suroeste de Riad . La tribu Ma'add fue derrotada, juró lealtad y entregó rehenes. Mientras tanto, Nasrid 'Amr, hijo de al-Mundhir , ofreció a su propio hijo, quien anteriormente había servido como gobernador de Ma'add. [ 8 ] Las inscripciones dicen:

Con el poder de Rahmanan y el de Su Mesías , el rey Abraha Zybmn, rey de Saba', de dhu-Raydan, de Hadramawt y de Yamnat, y de sus árabes en el Alto País y en la Costa, inscribió este texto cuando asaltó Ma'add por cuarta vez, en el mes de dha-thabatan [abril], cuando todos los Banu Amir se habían rebelado; el rey envió a Abu Jabr con Kinda y 'Ali, y a Bishr hijo de Hisn con Sa'd y Murad ; los dos jefes del ejército comenzaron a luchar contra los Banu Amir, Kinda y Ali en el valle de dhu Murakh, y Murad y Sa'd en un valle en el pozo de agua de Turaban , y mataron, tomaron prisioneros y se apoderaron de un botín abundante; el rey celebró una asamblea en Haliban y juraron lealtad, los rebeldes de Ma'add que entregaron rehenes; Después de esto, Amr, hijo de Mundhir, se sometió a [Abraha], quien entregó a su hijo como rehén mientras Amr había sido nombrado gobernador de Ma'add. [Abraha] regresó de Haliban con el poder de Rahmanan, en el mes de dhu-'allan [septiembre] seiscientos sesenta y dos. [ 9 ]

Transcripción de las letras de la inscripción Murayghan (inscripción de Abraha) Ry 506

La última inscripción notable de Abraha celebra la consolidación de su poder sobre una gran parte de la península arábiga y enumera las diversas regiones y tribus que se sometieron a él. Se cree que esta inscripción, conocida como Murayghān 3, fue creada después de la inscripción anterior (Ry 506). En ella se afirman dos hechos significativos. En primer lugar, indica que Abraha había perdido el control de la gran confederación tribal de Ma'add . Abraha se felicita por haber reconquistado Ma'add con éxito. En segundo lugar, destaca la conquista de una parte sustancial de la península arábiga. [ 10 ] : 65 La inscripción dice:

El rey Abraha ZYBMN, rey de Saba', Dhū-Raydān, Hadramōt, Yamanāt y sus árabes del Alto País y de la costa, escribió esta inscripción cuando regresó de la tierra de Ma'add, cuando apresó a los árabes de Ma'add de Mundhir y expulsó a 'Amr, hijo de Mundhir, y apresó a todos los árabes de Ma'add, Hagar , Khatt , Tayy , Yathrib y Guzām . [ 10 ]

Se han identificado positivamente todos los lugares, excepto "Guzam", que Christian Robin cree que es una referencia a la tribu de Judham . [ 10 ]

Además de las inscripciones, los logros militares de Abraha y su influencia sobre la península arábiga también se reflejan en la poesía auténtica de la época. El poeta del siglo VIII, Musayyib bin al-Rîfl, descendiente de Zuhayr ibn Janab de la tribu de Banū Kalb , compuso versos que atestiguan la perdurable reverencia que se le profesaba a Abraha mucho después de su reinado. Según el erudito francés Christian Robin , esta poesía es notable porque revela que Abraha siguió gozando de gran respeto en ciertos círculos más de un siglo después del advenimiento del Islam . En un fragmento de cinco versos, Musayyib se jacta explícitamente de que Abraha le confió a su antepasado Zuhayr el gobierno de las tribus de Bakr y Taghlib . [ 1 ]

Las demás inscripciones del reinado de Abraha tratan sobre las últimas reparaciones de la presa de Marib y, posiblemente, sobre la construcción de la famosa iglesia de Al-Qalis , aunque esto es incierto y podría tratarse de trabajos de construcción en el palacio de Ghumdan . [ 11 ] Está fechada en 559/560, lo que la convierte en el último texto himyarita fechado conocido. [ 8 ]

La última inscripción conocida que menciona a Abraha fue descubierta en 2018 en el yacimiento de arte rupestre de Himā, aproximadamente a 100 kilómetros al norte-noreste de Najrān , por la misión arqueológica franco-saudí de Najrān. Designada como D IDHBAH JFR01.29, el texto está escrito en una forma de transición de la escritura sudarábiga y dice: «Que Abraha Zbymn reine». Debido a su ejecución irregular —que incluye letras invertidas y técnicas de grabado amateur—, los investigadores creen que probablemente se trataba de un eslogan gritado durante el paso del rey, grabado posteriormente por un admirador entusiasta en lugar del propio Abraha. [ 12 ]

Hisham ibn al-Kalbi menciona a uno de los Quraysh , al-Ḥarith ibn Alqama, quien, siendo rehén de los Quraysh, fue entregado a Abraha el Abisinio. Los Quraysh lo entregaron a Abraha, quien, a cambio, se comprometió a no interrumpir las relaciones comerciales entre su reino y La Meca. La necesidad de entregar rehenes surgió después de que algunos mercaderes del país de Abraha fueran asaltados en La Meca. Otro rehén que acompañaba a Abraha, ʿUtbān bin Mālik , de la tribu Thaqif, era de Taif, al este-sureste de La Meca. Al-Kalbi también proporciona algunos detalles sobre la descendencia de Abraha. Se dice que Rayhana, «hija de al-Ashram al-Ḥabashī [el Abisinio]», dio a luz a Abraha ibn al-Ṣabbāḥ, «rey de Tihamah [a lo largo de la costa del Mar Rojo]». Su hermano era Khayr ibn al-Ṣabbāḥ. Otra hija de Abraha, hermana de Masruq, era Basbāsa. [ 13 ]

Conquistas

En su apogeo, el reino himyarita conquistó gran parte de la península arábiga, incluyendo vastas extensiones del oeste, centro, este y noreste de Arabia, hasta el sur de Irak y posiblemente incluso Palestina . Esto parece haber ocurrido en dos momentos distintos de la historia de Himyar: alrededor de mediados del siglo V, y de nuevo cien años después, a mediados del siglo VI, durante el reinado de Abraha. Las inscripciones himyaritas muestran las siguientes regiones y tribus bajo el dominio de Himyar en tiempos de Abraha (con una notable ausencia de las ciudades oasis del norte de Hiyaz): [ 14 ] [ 15 ]

  • Arabia central: Ma'add , una gran confederación tribal; Ma'sal Gumḥān (200 km al oeste de Riad ), Ḥalibān (90 km al suroeste de Maʾsal), Khargān (árabe: Al-Kharj ); Gawwān (al-Jaww), Birkum (Birk), Sharafān ( al-Sharaf ), Nīrān (al-Nīr), Yamāmatān ( al-Yamāma ), 'Aramatum (al-'Arama), Abānum (Abān), Rumatān (al-Ruma), Turabān (Turabān)
  • Arabia oriental y nororiental: Las tribus de 'Abdqaysān (Ar. ' Abd al-Qays ), Iyādhum (Ar. Iyād ), Tanūkh , el topónimo Hagarum ( Hajar )
  • Arabia Occidental: La confederación tribal de Muḍar , las tribus Nizārum y Ghassān ; los topónimos Sigāh (Sijā) y Siyyān (al-Siyy, 100-200 km al noreste de La Meca ) y dhu-Murākh (ubicación incierta)

Estas capturas no eran permanentes y, en ocasiones, el poder sobre estas áreas volvía a caer en manos de los competidores de Himyar, como el reino Lakhmid y sus protectores, el Imperio Sasánida . [ 14 ]

Año del Elefante

Visión islámica

Abraha es más conocido en los relatos islámicos por su infame intento de atacar la Kaaba en La Meca. Su objetivo era reemplazar la Kaaba construyendo una gran iglesia llamada Al-Qalis (del griego Ekklesia ) en Sanaa . [ 16 ] [ 17 ] También construyó una iglesia en Najran para Bani Al-Harith , la Casa de Al-Lat en Taif para la tribu de Banu Thaqif , la Casa de Yareem y la Casa de Ghamdan en Yemen . Para contrarrestar el declive de La Meca como centro de peregrinación, la gente de las tribus del norte de Arabia, específicamente los Kināna y los nasaʾa (los responsables de la intercalación), se sintieron ofendidos, y un hombre de Kināna fue a Yemen, entró en la iglesia y defecó en ella. [ 18 ] En respuesta a este acto, Abraha decidió lanzar un ataque contra La Meca con la ayuda de un elefante , con la intención de destruir la Kaaba. Se dice que el elefante fue proporcionado por el rey axumita . El ejército de Abraha incluía fuerzas de tribus del sur de Arabia, como los 'Akk, al-Ashʿar y Khath'am . En su camino hacia el norte, Abraha pasó por los asentamientos de varias tribus árabes, de las cuales tomó prisioneros que fueron obligados a servirle de guías. Se cuenta que el ejército de Abraha finalmente cruzó Taif, donde los Banu Thaqif le proporcionaron un guía llamado Abū Righāl para que lo acompañara. Al acercarse a al-Mughammas, a poca distancia de La Meca , Abū Righāl murió y fue enterrado allí. Su tumba fue posteriormente apedreada por los árabes (en su mayoría paganos en aquel entonces) tras el fracaso de la expedición de Abraha.

Abraha envió una expedición para someter a las tribus Azd a su ejército y también para abrir el camino a La Meca, pero el ejército de Abraha fue derrotado por un líder Azdi llamado Abd Shams Ibn Masruh, por lo que Abraha se vio obligado a tomar otra ruta hacia La Meca. [ 19 ] El recuerdo de la campaña de La Meca está plasmado en "El Año del Elefante", generalmente fechado en 570 d. C., que sirve como punto de partida para la cronología de la historia preislámica de La Meca. Los eruditos Ibrahim Zein y Ahmad el-Wakil afirman que la semana del ataque, según los comentarios musulmanes, comenzó el domingo 14 de febrero de 572 (13 de Muharram de 51 antes de la Hégira ) y el nacimiento del santo profeta y su descendencia fue el lunes 11 de abril de 572 (12 de Rabi' al-Awwal de 51 BH). [ 20 ]

La referencia islámica más antigua al ataque de Abraha a La Meca se encuentra en el Al-Fil ( Corán 105 ), que describe una intervención divina contra el "Pueblo del Elefante". Se dice que Dios frustró su malvado plan, enviando bandadas de pájaros que les arrojaron piedras, reduciéndolos a "paja devorada". Los eruditos musulmanes coinciden en que el "Pueblo del Elefante" eran las tropas de Abraha que asaltaron la Kaaba. Abraha contaba con una tropa de unos 13 elefantes de guerra en las fuerzas expedicionarias. [ 21 ] Abd al-Muttalib puso la batalla en manos de Dios, al darse cuenta de que no podía enfrentarse a las fuerzas de Abraha. Cuando las fuerzas de Abraha se acercaban a la ciudad, según cuenta la historia:

Al día siguiente, mientras se preparaban para la batalla, descubrieron que su elefante (llamado Mahmud) se negaba a acercarse a La Meca. Para colmo, llegaron pájaros del mar, cada uno con tres pequeñas piedras que arrojaron sobre los soldados de Abraha. Todos los alcanzados por estas piedras murieron. Abraha fue golpeado repetidamente y desmembrado lentamente . Cuando llegó a Sanaa, no era más que un miserable muñón. Su corazón se le salió del pecho y murió. Así pues, el año de la Guerra del Elefante fue un año de muerte. Pero también fue un año de vida, pues en ese mismo año nació el Profeta Mahoma (la paz sea con él) y su descendencia. [ 22 ]

Menciones anteriores aparecen en la poesía preislámica, particularmente en algunas qasidas consideradas de incuestionable origen preislámico, como la de Abū Qays Ṣayfī bin al-Aslat. Este poeta alaba a Dios por su ayuda «en el día del elefante de los abisinios» y narra el desafío del elefante cuando los abisinios intentaron obligarlo a avanzar con ganchos y cuchillos. Dios envió un viento que arrojó guijarros desde arriba, provocando su retirada en desorden. En los versos de otro poeta, se menciona una «prueba ingeniosa», en la que los ejércitos de Dios obligaron a los Quraysh a retirarse con pesar después de apedrearlos y cubrirlos de polvo. Solo unos pocos lograron llegar a sus hogares, y la poesía de Ṭufayl al-Ghanawī menciona un lugar cerca de La Meca donde «el elefante desobedeció a sus amos». [ 13 ]

Visión no islámica

Fuera de la tradición islámica posterior, no hay mención de la expedición de Abraha a La Meca, ni siquiera en sus propias inscripciones. Muchos historiadores consideran que la historia es una tradición islámica posterior diseñada para explicar a los "Hombres del Elefante" del Corán 105. [ 22 ] Sin embargo, hallazgos recientes de inscripciones himyaríticas describen una expedición hasta entonces desconocida de Abraha, lo que llevó a Iwona Gajda a identificarla como la fallida conquista de La Meca. [ 23 ] Además, el erudito Christian Julien Robin señala que la historicidad de una expedición fallida es completamente plausible, dado que los Quraysh, a pesar de su escaso número, alcanzaron rápidamente prominencia en los años siguientes, como lo demuestra la gran feria de los Quraysh, celebrada en al-ʿUkāẓ, así como la asociación cultural ḥums , que vinculaba a miembros de tribus de Arabia Occidental con el santuario de La Meca. [ 24 ]

Gajda aceptó la datación de la expedición en 552 d. C. También observó que La Meca no se menciona en la inscripción. [ 25 ] Por otro lado, Daniel Beck afirma que hay varios problemas con la historia, y que los elefantes de guerra africanos no se habían utilizado en la región durante más de 600 años. También es difícil explicar cómo Abraha habría obtenido elefantes de guerra africanos en Arabia. También afirma que la sura al-Fil parece referirse a 2 Macabeos y 3 Macabeos , y no a ninguna expedición por parte de Abraha. [ 26 ] Sin embargo, Michael Charles publicó un estudio donde detalló cómo el reino de Aksumita usó elefantes para la guerra y tuvo acceso a ellos durante el siglo VI, cuando se dice que tuvo lugar la expedición. [ 27 ] También debe señalarse que si bien 2 Macabeos menciona a los elefantes como bestias de guerra y una expedición militar frustrada, no menciona ninguna criatura voladora. Sin embargo, en 3 Macabeos 5 y 6:18-21 se puede encontrar la aparición de ángeles como criaturas voladoras protectoras que frustran a un ejército de elefantes. [ 26 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

Muerte

La fecha exacta de la muerte de Abraha es incierta. Abraha gobernó entre los años 530 y 560, pero las inscripciones detalladas solo abarcan el período entre 547 y 559 d. C. El último marcador cronológico de la vida de Abraha es una inscripción que encargó en 559 d. C. para conmemorar la construcción de una iglesia en Sanaa . Christian J. Robin argumenta que, dado que tanto las fuentes islámicas como las no islámicas coinciden en el inicio del colapso del reino del sur de Arabia a manos de sus hijos ( Yaksum y Masruq ), quienes gobernaron después de él, lo cual ocurre a principios de la década de 570, es probable que Abraha muriera antes del año 570. [ 31 ]

Entre 570 y 575, un grupo pro-persa de Yemen contactó con el rey sasánida a través de los príncipes lajmíes de Al-Hirah . Los sasánidas enviaron tropas al mando de Wahriz , quien ayudó al (semilegendario) Sayf ibn Dhi Yazan a expulsar a los aksumitas de Yemen y el sur de Arabia. Como resultado, el sur de Arabia y Yemen quedaron bajo el control del Imperio sasánida. [ 32 ]

Véase también

Referencias

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  2. ↑ Zāhir ʿĀṭif al-Bāriqī y Christian Julien Robin (2025). «Fragmento de una inscripción Ḥimyarita encargada por el rey Abraha, con la hipotética mención de los elefantes» . Semitica et Classica . Brepols: 297-302. ISBN 978-2-503-61585-1Consultado el 27 de noviembre de 2025 .
  3. 1 2 Procopio (1914). Procopio, con traducción al inglés de HB Dewing . Vol. 1. Traducido por Dewing, Henry Bronson. Londres: William Heinemann. pág. 191.  
  4. ↑ Kobishchanov, Yuri M. (1990). Axum . University Park, Pensilvania: Penn State University Press. pág. 91. ISBN  0271005319.
  5. 1 2 3 "Abraha". Archivado el 13 de enero de 2016 en el Diccionario Wayback Machine de Biografías Cristianas Africanas . 2007. (último acceso: 11 de abril de 2007)
  6. ↑ Brill (2019). Un trío azaniano: tres documentos históricos árabes de África Oriental . BRILL. ISBN 9789004258600.
  7. ↑ SC Munro-Hay (1991) Aksum: una civilización africana de la Antigüedad tardía . Edimburgo: University Press. pag. 87.ISBN​ 0748601066
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  9. ↑ Fisher 2015 , pág. 169 
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  11. ↑ Hatke, George (12 de noviembre de 2015), Cristianismo en el sur de Arabia: una encrucijada de culturas de la Antigüedad tardía (conferencia), Centro de Estudios Religiosos, CEU Budapest
  12. ^ Robin, Christian Julien (2018). "Les expéditions militaires du roi Abraha dans l'Arabie désertique dans les années 548-565 de l'ère chrétienne" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 162 (3): 1313– 1376. doi : 10.3406/crai.2018.96589 .
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Fuentes

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  • Robin, Christian J. (2014). «Los pueblos más allá de la frontera árabe en la Antigüedad tardía: descubrimientos epigráficos recientes y últimos avances» (PDF) . Inside and Out. Interactions between Rome and the Peoples on the Arabian and Egyptian Frontiers in Late Antiquity . Peeters. pp. 33–79 . 
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  • Robin, Christian Julien (2015c). Fisher, Greg (ed.). Árabes e imperios antes del Islam . Oxford. ISBN 978-0-19-965452-9.

Lecturas adicionales