Rahmanan

El uso más antiguo conocido del término se encuentra en una inscripción bilingüe politeísta del noreste de Siria, escrita en acadio y arameo, dedicada al dios arameo Hadad . En arameo, se lee: 'lh. rḥmn zy. tṣlwth. ṭbh ; "dios misericordioso a quien la oración es dulce". La versión acadia usa la forma rēmēnȗ en lugar de rḥmn , un título que también se usaba como epíteto para Marduk . El culto al "Misericordioso" ( rḥmnn ), bajo la influencia cultural mesopotámica, se extendió por Siria en los primeros siglos d. C. ^{[ 5 ]}

Cuando la clase dominante de Himyar se convirtió al judaísmo en el siglo IV, las inscripciones públicas comenzaron a mencionar solo a un dios singular. El nombre de este dios singular, desde mediados del siglo V en adelante, es Raḥmānān , "El Misericordioso". ^{[ 4 ]} El dios supremo del sur de Arabia, Rahmanan, puede haber evolucionado a partir de Kahl , quien ya había comenzado a asimilar gradualmente características monoteístas entre los siglos I y III, atestiguadas en parte en el poema sabeo del siglo III , Zaid Inan 11. [ ^{6 ] El} nuevo papel de Rahmanan como única deidad de Himyar está atestiguado en varias inscripciones: ^{[ 5 ]}

Ry 515 : Por el Misericordioso , Señor de los judíos

Ry 520 : 4 ... Por su Señor / 5 el Misericordioso , Señor del Cielo, para que les conceda a él y a sus esposas / 6 y a sus hijos, el Misericordioso , vivir una vida de justicia, y / 7 morir una muerte de justicia. Y que el Misericordioso le conceda hijos / 8 sanos que luchen por el nombre del Misericordioso ...

Rahmanan recibió epítetos como «Señor de los judíos», «Señor del cielo», «Señor del cielo y de la tierra», y a menudo también se le asocia con personas que tienen nombres bíblicos. La gente oraba a Rahmanan por una vida justa, hijos y para que sus oraciones fueran respondidas. Después de que el Reino Himyarita cayera ante el Reino cristiano de Aksum , Rahmanan continuó usándose como nombre del Dios monoteísta en inscripciones cristianas, a veces en un contexto trinitario, como en Ry 506 , la inscripción de Marib Dam (CIH 541) y la inscripción de Jabal Dabub . ^{[ 5 ]} La inscripción de Jabal Dabub, en particular, atestigua una versión preislámica de la Basmala . ^{[ 7 ]}

En las inscripciones Ja 1028 y Ry 515 se utilizan dos nombres de Dios : Rb-hwd b-Rḥmnn , «Señor de los judíos por/con Rahmanan», y Rb-hd b-Mḥmd : «Señor de los judíos por/con el Alabado». Están conectados por la preposición b- , lo que implica que los dos dioses son una sola entidad. Es posible que las dos deidades se distinguieran o se sincretizaran. ^{[ 8 ]} La evidencia de otra inscripción, CIH 543, podría sugerir que se trata de entidades separadas. ^{[ 9 ]} Según esta interpretación, Himyar practicaba la monolatría y distinguía a su propio dios supremo (Rahmanan) del dios supremo de Israel. Una hipótesis sostiene que los judíos locales habrían equiparado a Rahmanan con el Dios bíblico, mientras que los judíos inmigrantes habrían visto a Rahmanan como un dios local al que invocar junto con el Dios de Israel. Después de la conquista de Himyar por el Reino de Aksum, el término se usó exclusivamente para referirse al único Dios bíblico. ^{[ 2 ]}

Rahmanan se menciona 58 veces en inscripciones del período sabaico tardío que se conservan, ninguna de las cuales presenta evidencia de ser pagana o politeísta. ^{[ 2 ]} La epigrafía himyarítica también usa a veces el término como sinónimo de ʾl y ʾlh . ^{[ 10 ]} La frase al-Raḥmān aparece en supuesta poesía preislámica como sinónimo de Allāh , pero no está claro si estas apariciones representan una islamización posterior. ^{[ 11 ]}

Hacia el año 530 d. C., el sur de Arabia cayó bajo el dominio del reino cristiano de Aksumi . Durante este período, el nombre Raḥmānān comienza a usarse en inscripciones cristianas, especialmente como parte de fórmulas trinitarias . ^{[ 4 ]}

El Corán usa frecuentemente el término al-Raḥmān para referirse a "el Misericordioso". La entrada del término al-Raḥmān en el árabe antiguo probablemente sea anterior al Corán, ya que existe al menos algo de poesía preislámica que utiliza la frase y que parece ser auténtica. ^{[ 12 ]} Aunque Rahmanan fue en su momento un nombre propio para la deidad en el sur de Arabia, y a veces se usa como tal en el Corán, en su redacción final se había convertido en un adjetivo que modificaba la palabra "Dios" como "el misericordioso". ^{[ 13 ]}

La frase coránica más extensa, al-rahman al-rahim («El Misericordioso, el Compasivo»), probablemente esté relacionada con inscripciones himyaríticas que se refieren a rahmanan metrahim (con el mismo significado). Un ejemplo se puede encontrar en la inscripción de Jabal Dabub , que comienza con «en el nombre de Alá, al-Rahman, al-Rahim, Señor de los cielos». ^{[ 14 ]}

Según la tradición, durante las negociaciones del Tratado de al-Hudaybiya entre Mahoma (en representación del estado de Medina) y los Quraysh (en representación de La Meca), el emisario Quraysh Suhayl ibn Amr exigió que Mahoma eliminara el juramento «en el nombre de Dios, al-Raḥmān al-Raḥīm» del acuerdo escrito, pues, a su juicio, representaba una aceptación de la práctica monoteísta. En su lugar, Suhayl propuso simplemente «en el nombre de Dios», un juramento genérico al dios supremo que aún era compatible con prácticas no estrictamente monoteístas. Aunque sus seguidores se opusieron, Mahoma aceptó el compromiso. ^{[ 2 ]}