Abu Nu'aym al-Isfahani

Abu Nuʿaym al-Isfahani ( أبـو نـعـيـم الأصـفـهـانـي ; nombre completo: Ahmad ibn ʿAbd Allāh ibn Ahmad ibn Ishāq ibn Mūsā ibn Mahrān al-Mihrānī al-Asbahānī (o al-Asfahānī ) al-Ahwal al-Ash`arī al-Shāfi`ī , murió en 1038 CE / 430 AH) fue un erudito medieval persa ^{[ 4 ] [ 5 ]} Shafi'i y uno de los principales eruditos de hadices de su tiempo. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Su familia era una rama de la aristocrática Casa de Mihran . ^{[ 8 ]}

Durante su vida, los eruditos del hadiz afirmaron: «Abu Nu'aym (Imam Asbahani) poseía cadenas de transmisión que nadie en el mundo poseía en su época». Fue elogiado y famoso por poseer cadenas de transmisión de hadices muy cortas. Su ventaja de estudiar desde muy joven y vivir casi 100 años fue muy valorada por los eruditos del hadiz de su tiempo, ya que consideraban que las cadenas de transmisión más cortas eran más sólidas y auténticas. Según Ahmad ibn Hanbal : «La búsqueda de cadenas de transmisión cortas es una Sunnah (una práctica) adoptada de quienes nos precedieron». ^{[ 10 ]}

Abu Nu'aym fue considerado como una de las mejores autoridades de hadices por su contemporáneo Khatib al-Baghdadi , y por Dhahabi y Taqi al-Din al-Subki . ^{[ 1 ]}

Hamza bin al-Abbas al-Alawi dijo: "Los eruditos del hadiz solían decir que el maestro del hadiz, el Imam Asbahani, permaneció en su campo (de hadices) durante 14 años sin igual (sin parangón), nadie de Oriente a Occidente poseía una cadena (de hadices) más corta que la suya, y no había nadie más fuerte que él en memorización". ^{[ 13 ]}

Ibn al-Salah, en su libro titulado Manual de Ciencia del Hadiz , incluye a Abu Nu'aym entre sus siete eruditos seleccionados por su altísima excelencia en la autoría de libros en el Islam. ^{[ 13 ]}

El Imam Abu Nu'aym siguió la doctrina Ash'ari , ya que Ibn Asakir lo incluyó entre la segunda generación de estudiantes del Imam Abu Hasan al-Ash'ari , lo cual es confirmado por Ibn Al-Jawzi en su gran compilación de libros de historia titulada Al-Muntazam . ^{[ 13 ]} Esto se confirma aún más por las críticas de Abu Nu'aym al literalismo hanbalí con respecto a las expresiones antropomórficas en el Corán y los Hadices; se dice que el hanbalí Ibn Manda estuvo involucrado en una feroz disputa con él. ^{[ 14 ]} Denunció el credo de Abu Nu'aym como heterodoxo y lo desterró de la mezquita Jami' de Isfahán, que estaba dominada por la facción hanbalí de Ibn Manda. ^{[ 14 ]} Abu Nu'aym tomaría represalias más tarde acusando a Ibn Manda, el líder de los tradicionalistas hanbalíes locales, de confundir y mezclar hadices en su vejez. ^{[ 15 ]} Sin embargo, es improbable que Abu Nu'aym estuviera bien formado en el kalam ash'ari , pero lo aprobó, llamándolo "el kalam de acuerdo con la doctrina de la ahl al-sunnah". ^{[ 14 ]}

Al-Dhahabi narra el siguiente incidente que tuvo lugar: ^{[ 13 ]}

"Existía una gran hostilidad y enemistad entre los ash'aris y los hanbalis, lo que provocaba desacuerdos. Al oír a este hombre llamar a la gente a Al-Asbahani, los eruditos del hadiz lo rodearon con sus navajas y casi lo matan."

Al-Dhahabi comenta arriba: ^{[ 13 ]} "Yo digo que estos no son eruditos del hadiz, sino transgresores ignorantes (que cruzan los límites establecidos por Dios) - ¡que Allah los libre de todo mal!"

El erudito libanés de hadices, Gibril Haddad, registra un relato histórico y lo llama un milagro: ^{[ 16 ]}

El Imam Asbahani recibió un milagro de Alá (Dios) cuando un grupo de personas que se oponían a él lo expulsaban de la Mezquita Principal de Isfahán (Asbahán). Estas mismas personas también estaban descontentas con el nombramiento de un gobernador por parte de su gobernante, el Sultán Mahmud bin Subktukin, y, como consecuencia, le tendieron una emboscada y asesinaron al gobernador. Posteriormente, el Sultán fingió resolver el problema y reunió al grupo en la Mezquita Principal, de la cual el Imam Asbahani había sido expulsado. Luego, el Sultán ordenó su ejecución, sin excepción. Así, el Imam Asbahani se salvó gracias a que sus oponentes dejaron de hacerle daño, mientras que Alá, el Altísimo, castigó a quienes se oponían a él.

Abû Nu`aym fue autor de más de cien obras, entre ellas: ^{[ 16 ]}

• La Hilyat al-Awliya' es una obra sustancial en diez volúmenes, que comprende un total de 695 biografías, sumando aproximadamente 4000 páginas en la edición impresa. La obra incluye numerosas biografías de figuras del Islam primitivo. La mayoría de las biografías de individuos directamente relacionados con el desarrollo del misticismo sufí se encuentran en el décimo volumen.
• Al-Arba`în `alâ Madhhab al-Mutahaqqiqîn min al-Sûfiyya, impreso
• Dalâ'il al-Nubuwwa ("Los signos y pruebas de la profecía"), dedicada íntegramente a Mahoma, esta extensa obra —en parte impresa— fue ampliada por Al-Bayhaqi a siete volúmenes en una obra del mismo título.
• Dhikr Akhbâr Asbahân ("Memorial de las Crónicas de Ispahán"), impreso
• Al-Du`afâ', en imprenta
• Fadâ'il al-Khulafâ' al-Arba`a wa Ghayrihim, impreso
• Fadîlat al-`Adilîn min al-Wulât, una colección de más de cuarenta narraciones sobre el gobierno justo y los deberes de los gobernados hacia sus gobernantes. Al-Sakhawi documentó cada narración en detalle, y tanto la obra como su documentación fueron publicadas.
• Juz` fî Turuq Hadîth Inna Lillâhi Tis`atun wa Tis`îna Isman, impreso
• Al-Mahdî.
• Ma`rifat al-Sahâba wa Fadâ'ilihim ("Conociendo a los Compañeros y sus méritos"), impreso. Este libro sirvió de base para obras similares posteriores de Ibn 'Abd al-Barr , Ibn al-Athir e Ibn Hajar .
• Musnad al-Imâm Abî Hanîfa, impreso
• Al-Mustakhraj `alâ al-Bukhârî ("Narraciones adicionales que cumplen con el criterio de al-Bukhârî"), impreso
• Al-Mustakhraj `alâ Muslim ("Narraciones adicionales que cumplen con el criterio musulmán"), en prensa
• Riyâdat al-Abdân, en prensa
• Al-Shu`arâ' ("Los poetas").
• Al-Sifât. Al-Suyûtî lo mencionó en su comentario sobre Sûrat al-Nâs en su libro al-Iklîl fî Istinbât al-Tanzîl.
• Sifat al-Janna ("Descripción del Paraíso"), en imprenta
• Tabaqât al-Muhaddithîn wal-Ruwât ("Biografía: capas de los eruditos y narradores del Hadiz").
• Tasmiyatu mâ Intahâ ilaynâ min al-Ruwât `an al-Fadl ibn Dukayn `Aliyan, impreso
• Tasmiyatu mâ Intahâ ilaynâ min al-Ruwât `an Sa`îd ibn Mansûr `Aliyan, impreso
• Tathbît al-Imâma wa Tartîb al-Khilâfa, impreso, una refutación del chiísmo .
• Al-Tibb al-Nabawî ("Medicina Profética").

• Lista de sufíes
• Lista de Ash'aris y Maturidis

• Norman Calder, Jawid Ahmad Mojaddedi, Andrew Rippin, Islam clásico: una fuente de literatura religiosa , Routledge, 2003, ISBN 978-0-415-24032-1, pág.  237.
• ABU NU`AYM AL-ASBAHANI, Dr. GF Haddad
• Pourshariati, Parvaneh (2007). "Hamza al-Isfahani y la geografía histórica sasánida de Sini Muluk al-ard w'al-anbiya". En Gyselen, Rika (ed.). Des Indo-Grecs aux Sassanides: données pour l'histoire et la géographie historique . Editores Peeters. págs. 111 a 140. 
• Zulfiqar Ayub (2 de mayo de 2015). LAS BIOGRAFÍAS DE LAS VIDAS DE LA ÉLITE DE LOS ERUDITOS, IMANES Y MAESTROS DEL HADITH Biografías de los imanes y eruditos . págs. 145–147 .