Guerra entre Etiopía y Adal

La Guerra Etíope-Adal , también conocida como Guerra Abisinio-Adal y Futūḥ Al-Ḥabaša ( árabe : فتوح الحبش , iluminado. ' Conquista de Abisinia ' ), fue una guerra librada entre el Imperio cristiano etíope y el Sultanato musulmán de Adal de 1529 a 1543. Las tropas cristianas etíopes procedían principalmente de Tigray , Gojjam. , Begemder , Angot , Qeda, ^{[ a ]} ​​, Gan, ^{[ b ]} Medri Bahri , Gafat y un cierto número de tropas de Agaw ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Al final de la guerra, las fuerzas cristianas fueron apoyadas por el Imperio portugués con no menos de 400 mosqueteros . ^{[ 16 ]} Las fuerzas de Adal estaban compuestas por Harla / Harari , ^{[ 17 ] [ 18 ]} somalíes , ^{[ 19 ]} afar , así como por pistoleros árabes y turcos . Ambos bandos veían a veces a mercenarios mayas unirse a sus filas. ^{[ 20 ] : 188} El conflicto fue seguido poco después por la guerra otomano-etíope del siglo XVI . ^{[ 21 ]}

A principios del siglo XVI, Etiopía se enfrentó a una presión considerable por parte de los adalitas, quienes, bajo el mando del imán Mahfuz , habían comenzado a amenazar su territorio. ^{[ 22 ]} El período posterior a su muerte a manos de los abisinios, liderados por Lebna Dengel, estuvo marcado por una prolongada crisis de sucesión militar en Adal , conocida como la Guerra Civil Adalita , que concluyó con la toma del poder por Ahmed. La derrota de Mahfuz había fortalecido inadvertidamente al liderazgo adalita, lo que llevó a una situación en la que los partidarios de la paz con los abisinios se verían reducidos a una minoría. ^{[ 23 ]}

El imán Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi fue un líder militar del sultanato medieval de Adal, en el norte del Cuerno de África. Entre 1529 y 1543, emprendió una campaña conocida como Futuh al-Habasha , sometiendo las tres cuartas partes de la Abisinia cristiana al control del imperio musulmán . ^{[ 24 ]} Con un ejército compuesto por hararis (harla) y somalíes, ^{[ 25 ]} las fuerzas de al-Ghazi estuvieron a punto de aniquilar el antiguo reino etíope, masacrando a cualquier etíope que se negara a convertirse al islam. ^{[ 26 ]} En el transcurso de catorce años, el imán logró conquistar el corazón del país, sembrando el caos en la nación cristiana. ^{[ 27 ]}

Sin embargo, los abisinios lograron obtener la ayuda de las tropas portuguesas de Cristóvão da Gama y mantuvieron la autonomía de su dominio. Ambas entidades políticas agotaron sus recursos y mano de obra en el proceso, lo que resultó en la contracción de las dos potencias y alteró la dinámica regional durante siglos. Muchos historiadores atribuyen el origen de las hostiles relaciones entre Etiopía y Somalia a esta guerra. ^{[ 28 ]} Algunos estudiosos también sostienen que este conflicto demostró el valor, a través de su uso por ambos bandos, de las armas de fuego como el mosquete de mecha , los cañones y el arcabuz frente a las armas tradicionales. ^{[ 29 ]}

Los gobernantes de Etiopía apenas habían obtenido acceso a las armas de fuego cuando comenzó la guerra. El emperador Yeshaq I (1414-1429) fue probablemente el primero en adquirirlas, empleando a un antiguo gobernador turco del Alto Egipto, Tabunga Muqrif, para entrenar a sus hombres en su uso, pero durante casi un siglo después, pocas de estas armas llegaron al interior. ^{[ 30 ]} Para la década de 1520, Lebna Dengel poseía solo dos cañones giratorios y catorce mosquetes comprados recientemente a los turcos, y casi todas las armas de fuego del país permanecieron en manos reales. ^{[ 30 ]}

Los combates entre Ahmad y el reino cristiano habían estallado de hecho antes de la fecha de inicio convencional de la guerra en la batalla de Hubat . ^{[ 31 ]} Las fuentes cristianas registran una incursión en territorio fronterizo musulmán en 1527 liderada por Dagalhan, un cuñado de Lebna Dengel, y el Futuh al-Habasha describe dos enfrentamientos más: en Badeqe en septiembre de 1528, y en Shimbra Kure en marzo de 1529, donde las fuerzas de Ahmad se encontraron directamente con el ejército del rey cristiano por primera vez. Ambos bandos todavía trataban estos como incursiones para saquear más que como una guerra de conquista; son las crónicas etíopes las que marcan 1529, el año de Shimbra Kure, como el comienzo de lo que ellos llaman la persecución. ^{[ 32 ]} En el mismo Shimbra Kure, las tropas Adal del Imam Ahmad derrotaron a un contingente etíope más grande; La caballería Harari, también conocida como Malassay , resultó fundamental, ya que las tropas abisinias fueron superadas tácticamente. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Las victorias que dieron la ventaja a los seguidores del Imam Ahmad se produjeron en 1531. Sus fuerzas derrotaron al ejército masivo del Emperador en la batalla de Antukyah el 23 de febrero; el fuego de cañón sembró el pánico entre los soldados etíopes desde el principio, uno de los primeros proyectiles partió un olivo por la mitad y provocó que los soldados cristianos cayeran unos sobre otros mientras huían, ^{[ 30 ]} y a esto le siguió una segunda victoria en Ayfars el 31 de marzo; el ejército de Adal entró en Barara, la capital imperial, en abril o mayo de ese año. ^{[ 35 ]}

Las comunidades musulmanas dentro del territorio cristiano ayudaron a Ahmad en su avance en varias ocasiones. En Wis, una ciudad comercial musulmana en el norte de Sawa, la población local le entregó a Ahmad una gran cantidad de oro a su paso. Él lo utilizó para el esfuerzo bélico en lugar de entregárselo a su esposa Bati del Wambara, como se le había ofrecido inicialmente. Posteriormente, la misma ciudad recibió tres cañones de bronce y hierro transportados por tierra desde Zayla en camello. ^{[ 36 ]} En Barara, al sur del Awash, la población musulmana dio la bienvenida a Ahmad y le pidió soldados para protegerlos del ejército de Lebna Dengel, indicándole además la ubicación del monasterio de Dabra Libanos y el tesoro real en el palacio de Badeqe. Algunos habitantes musulmanes de Badeqe colaboraron posteriormente con él y le entregaron tesoros destinados al emperador. ^{[ 36 ]}

Cuando la guerra se tornó en su contra, Lebna Dengel puso a Dagalhan al frente de su ejército. Según el cronista de Ahmad, Dagalhan se sintió incapaz de cumplir con la tarea y le pidió en privado a su esposa, Wayzaro Amata Watin, que hablara con su hermano, el emperador, para que lo relevara del mando. Le dijo que si moría, ella quedaría viuda y sus hijos huérfanos, pero le pidió que no revelara que la petición provenía de él. Ella lo hizo en secreto, y Dagalhan fue reemplazado por otro oficial, Eslam Sagad, quien murió en batalla. ^{[ 37 ]}

Lebna Dengel escapó por poco de ser capturado en la batalla de Amba Sel en Amhara el 27 de octubre y pasó sus últimos años moviéndose de un lugar a otro dentro de su propio reino, refugiándose finalmente en el aislado monasterio de Debre Damo, donde murió el 2 de septiembre de 1540. ^{[ 38 ]} Estas victorias permitieron a los adalitas entrar en las tierras altas de Etiopía , donde comenzaron a saquear y quemar numerosas iglesias, incluida Atronsa Maryam , donde habían sido enterrados los restos de varios emperadores. ^{[ 39 ]}

El Imam Ahmad derrotó a los ejércitos de Agame y Tembien y marchó hacia Aksum para capturar la histórica ciudad etíope y consolidar su dominio en Etiopía, emulando la conquista de Constantinopla por Mehmed II . Sin embargo, los habitantes de Tigray se habían reunido para defender su ciudad santa. El Imam derrotó y mató a un gran número de ellos, como afirma el jurista árabe : «Ni uno solo logró escapar. Los mataron en las fortalezas, en los valles y en los desfiladeros. El suelo estaba tan cubierto de cadáveres que era imposible caminar por allí». Estima que murieron más de 10 000 cristianos. El Imam llegó a Aksum y sitió la ciudad, tras lo cual destruyó la Iglesia de Nuestra Señora María de Sion . Durante su invasión de la región de Tigray, Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi visitó la tumba de Najashi en Negash para rendirle homenaje. ^{[ 40 ]}

Geográficamente aislado del principal teatro de operaciones, el territorio de Bahr Nagash fue una de las últimas regiones del imperio en enfrentarse directamente a los ejércitos del Imam. Sin embargo, hombres de Särayé se unieron a las fuerzas imperiales que luchaban contra Ahmad más al sur. Durante esos enfrentamientos, Bahr Negash Zä-Wängel, quien controlaba el puerto de Dehono, y el gobernador de Hamasén murieron en batalla contra el ejército de Adäl en Damot, y el gobernante de Särayé fue hecho prisionero. ^{[ 41 ]}

Tras someter al resto del imperio, el Imán se dirigió al norte en 1535, marchando hacia Tegray y apoderándose de Aksum antes de enviar parte de su ejército al otro lado del río Märäb, hacia Särayé. Buscando mantener la cooperación local, los comandantes Adäl nombraron a Tédros, pariente de una prominente familia cristiana, gobernador subordinado al visir 'Abbas, sobrino del Imán. La resistencia local fue feroz. Un noble llamado Täsfa Le'ul asesinó a Tédros y luego a 'Addolé, uno de los comandantes de mayor rango del Imán, cuya cabeza cortada fue enviada al emperador Gelawdewos como muestra de desafío. El emperador celebró el hecho públicamente. El Imán tomó represalias marchando hacia Särayé con todas sus fuerzas, derrotando a los defensores y dando muerte a Täsfa Le'ul y a sus hijos. Luego reorganizó la administración de la región, nombrando a Täsfawi, hermano del asesinado Tédros, como gobernador provincial y a un hombre local llamado 'Afra como Bahr Negash . ^{[ 42 ]}

El dominio de los Adäl sobre Tegray duró aproximadamente un año antes de que las enfermedades, las fallas en el suministro y una crisis de conversión dentro del ejército de Ahmad provocaran la retirada. La destrucción que dejaron fue severa. Cuando el soldado portugués Miguel de Castanhoso llegó a la cima en 1541, encontró iglesias incendiadas y los alrededores de Debarwa , sede del poder de los Bahr Negash , completamente abandonados, ya que los habitantes habían huido a las colinas con su ganado. Monjes que habían pasado la ocupación escondidos salieron a recibir a la columna portuguesa portando cruces y orando en voz alta. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

El hijo de Dawit y futuro emperador, el príncipe Menas, fue capturado por las fuerzas del imán Ahmad; la emperatriz no pudo reaccionar, ya que se encontraba sitiada en la capital. Las fuerzas portuguesas también serían emboscadas por los adalitas en la batalla de Massawa , que se convirtió en el primer encuentro entre ambos grupos. ^{[ 45 ]} En febrero de 1541, la armada portuguesa desembarcó en Etiopía a 400 mosqueteros liderados por Cristóvão da Gama a través de Massawa , un puerto en la provincia de Medri Bahri . Los portugueses ganaron batallas, como la de Baçente , Jarte y la Colina de los Judíos, que detuvieron la expansión de Adal. El punto de inflexión de la guerra parece haber comenzado en ese momento. ^{[ 46 ]}

Los portugueses sitiaron y tomaron Amba Sanayti en el centro de Tigray en febrero de 1542, su primera acción después de pasar el invierno con la emperatriz Sabla Wangel en Debre Damo. ^{[ 47 ]} En abril se encontraron con el ejército de Ahmad por segunda vez en Antalo en Wajirat, el primer enfrentamiento de su carrera contra un enemigo equipado con cañones, en el que Ahmad fue herido y su caballo murió bajo él. ^{[ 48 ]} Envió una apelación urgente a Zabid pidiendo refuerzos, prometiendo a cambio convertirse en vasallo del sultán Suleimán I, y las fuerzas otomanas de Zabid respondieron con diez cañones de campaña y 700 soldados. ^{[ 49 ] [ 11 ]} Los portugueses, reducidos por la pérdida de cincuenta a cien hombres, pasaron las lluvias de 1542 en Wofla con la emperatriz, y da Gama envió a Ayres Dias para establecer contacto con Gelawdewos. En agosto cruzaron el Tekeze hacia Semien, mataron al comandante musulmán Sidi Muhammad y restituyeron una fortaleza capturada a sus señores Beta Israel. Un ejército musulmán reforzado los alcanzó poco después; el 28 de agosto de 1542, Cristóvão da Gama fue herido, capturado y asesinado junto con trece de sus hombres por orden del propio Ahmad, posiblemente en Wofla. Aproximadamente la mitad de la compañía portuguesa murió en los combates, pero los supervivientes lograron llegar a Semien y se unieron a Gelawdewos en octubre de 1542. ^{[ 50 ] [ 49 ]}

Los etíopes y los portugueses liderados por el emperador obtuvieron una victoria decisiva en la batalla de Wayna Daga , librada en Zantara, también conocida como Gran Bar, dentro del distrito de Wayna Daga cerca del lago Tana. ^{[ 51 ]} Los relatos difieren sobre quién disparó el tiro fatal. El relato de Whiteway, basado en Castanhoso, atribuye la victoria a un mosquetero portugués llamado João de Castilho, quien había cargado solo contra las líneas musulmanas y murió en el intento; ^{[ 52 ]} la entrada de la Encyclopaedia Aethiopica sobre Cristóvão da Gama, en cambio, sigue a Bermudez al atribuir a Pero de Lião, uno de los propios sirvientes de da Gama, la herida mortal que causó a Ahmad con un mosquete. ^{[ 53 ]} Según cualquiera de los relatos, el Imam herido fue decapitado el 21 de febrero de 1543 por un comandante de caballería etíope, Azmach Calite. ^{[ 54 ] [ 55 ]} Su hijo Muhammad fue hecho prisionero en la misma batalla. ^{[ 56 ]} Una vez que los soldados del Imam se enteraron de su muerte, huyeron del campo de batalla. ^{[ 57 ]} La muerte del Imam Ahmad y la victoria en Wayna Daga provocaron el colapso de las fuerzas de Ahmad y forzaron la retirada de los adalitas de Etiopía.

La campaña de Galawdewos contra Ahmad congregó a más de 100 000 personas en total. Sin embargo, Castanhoso describió un momento crítico de la lucha en el que la fuerza combatiente real se redujo a tan solo 20 000 infantes y 2000 jinetes, siendo el resto seguidores del campamento y mujeres. ^{[ 58 ]}

Fue Bahr Nagash Yeshaq quien primero contactó con la flota portuguesa en Massawa y persuadió al virrey para que enviara las fuerzas de Cristóvão da Gama en ayuda del emperador Gelawdewos . Protegió a la expedición en Debarwa durante las lluvias de 1541, proporcionándoles soldados, guías y provisiones antes de que comenzara la marcha hacia el interior. Durante este período, los hombres de la expedición de Cristóvão da Gama invitaron a la reina Sabla Wangel a visitar su campamento y la recibieron con trompetas y fuego de artillería. Un gesto tan inusual para la costumbre etíope que, según Bermudes, quedó «muy asombrada». ^{[ 59 ]} Mientras viajaba por el territorio de Bahr Negash por esas mismas fechas, la emperatriz fue recibida por el propio Bahr Negash. Caminó a pie junto a su mula, desnudo de cintura para arriba y con una piel de león sobre los hombros, y la condujo por la brida, una muestra habitual de sumisión cada vez que el Emperador o la Emperatriz hacían una entrada formal en su territorio. ^{[ 60 ]}

La Enciclopedia Etiópica señala que el relato completo de Castanhoso sobre la campaña se refiere a Yeshaq únicamente por su título, nunca por su nombre, lo que refleja la importancia que tenía el cargo en aquel entonces. ^{[ 61 ] [ 62 ]} El propio padre de Yeshaq había pasado la ocupación convertido al islam al servicio del Imán, aunque tras la muerte de Ahmad se escabulló con un joven miembro de la familia imperial al que custodiaba y negoció un indulto con Gälawdewos a cambio de devolver al niño. Castanhoso creía que la disposición del Emperador a perdonar se debía en gran medida a la deuda que sentía con Bahr Nagash por su ayuda a los portugueses. ^{[ 63 ]}

El Futūḥ al-Ḥabaša , la principal crónica árabe de la guerra, no explica las razones de Ahmad para la invasión de Etiopía. ^{[ 64 ]} Sin embargo, la tradición etíope posterior llenó este vacío con varias explicaciones diferentes, en parte contradictorias.

En los meses posteriores a la muerte de Ahmad, sus fuerzas se fragmentaron: algunos soldados se retiraron hacia los territorios musulmanes anteriores a la conquista, mientras que otros se unieron al bando cristiano. El visir Abbas intentó mantener el control de las provincias fronterizas anexionadas de Bali, Fatagar y Dawaro con la esperanza de reconstituir el dominio musulmán, pero la resistencia no duró: en octubre de 1544, un año y medio después de la muerte de Ahmad, Gelawdewos derrotó y mató a Abbas, recuperando estas provincias junto con Hadiya. ^{[ 6 ]}

El emperador Galawdewos mantuvo los servicios de unos 170 soldados portugueses que habían ayudado a derrotar a Ahmad. Los recompensó con extensas tierras, en las que vivían, en palabras de Telles, «a la usanza rural», criando caballos, mulas y sirvientes. ^{[ 73 ]} Sin embargo, las relaciones entre el emperador y sus antiguos aliados pronto se deterioraron, ya que la arrogancia portuguesa y sus intentos de imponer el catolicismo en el país provocaron conflictos y su eventual destierro a las provincias. ^{[ 73 ]} Inmediatamente después de la derrota de Ahmad, los portugueses también esperaban que la gratitud etíope por su ayuda persuadiera a Galawdewos a aceptar el catolicismo; el emperador se negó y, en su lugar, escribió su propia Confesión de Fe defendiendo la práctica religiosa etíope frente a los argumentos de los frailes. ^{[ 74 ]}

Mohammed Hassen ha argumentado de manera plausible que, debido a que este conflicto debilitó gravemente a ambos participantes, brindó una oportunidad para que el pueblo Oromo conquistara y migrara a la tierra históricamente Gafat de Welega , al sur del Nilo Azul y hacia el este hasta las murallas de Harar , estableciendo nuevos territorios. ^{[ 75 ]}

La guerra contribuyó a la pérdida definitiva de Fatagar , una provincia imperial cristiana en la orilla norte del río Awaš con profundos lazos con la dinastía salomónica. Allí nació Ase Zärʿa Yaqob y allí fue coronada Ase Bäydä Maryam. Las fuerzas de Ahmad saquearon la provincia ya en 1526 o 1527, y en un regreso posterior incendiaron el palacio real de Badeqé y lo despojaron de su oro y telas. Una vez que el poder de Adäl se derrumbó, la provincia pasó a manos oromo y la Encyclopaedia Aethiopica registra que el topónimo Fätägar desapareció gradualmente a medida que la región dejó de ser una unidad administrativa imperial. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

El pueblo gafat , un grupo de habla semítica que había habitado el territorio alrededor del curso superior del Awaš y había enviado soldados a luchar por Lebnä Dengel, quedó igualmente expuesto. Al no poder el sistema imperial proyectar ya su poder hacia el sur, sufrieron una presión constante por parte de los oromo desde finales del siglo XVI en adelante, y un gran número de ellos fueron desplazados de su territorio ancestral. ^{[ 78 ]}

La guerra fue devastadora para el pueblo Harari, lo que resultó en numerosas bajas para ellos, y el conflicto se considera una de las razones de su rápido declive demográfico. ^{[ 79 ]} Según el historiador El Amin Abdel Karim Ahmed: ^{[ 80 ]}

Los hararis, musulmanes de habla semítica, ocuparon en su día territorios más extensos como parte del estado musulmán medieval de Adal, con la ciudad de Harar como su centro metropolitano. Debilitados políticamente por las disputas internas y agotados militarmente por las guerras de la yihad del siglo XVI, los hararis se convirtieron en presa fácil para los invasores oromo, quienes los atacaron y hostigaron sin cesar. Como resultado, fueron constantemente repelidos y lograron sobrevivir únicamente como un pueblo aislado, confinado dentro de la ciudad amurallada de Harar y sus alrededores inmediatos, mientras que los oromo ocupaban las regiones circundantes. No obstante, Harar sobrevivió y continuó su precaria existencia como capital de un emirato del mismo nombre .

• Conflictos otomano-portugueses (1538-1559)
• Historia de Somalia
• Historia de Etiopía
• Conflicto entre Etiopía y Somalia
• Batalla de Hubat

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