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Hechos de Felipe

Los Hechos de Felipe en griego ( Acta Philippi ) son un libro apócrifo gnóstico episódico de hechos de mediados a finales del siglo IV, [1] originalmente en quince actas separad...

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Los Hechos de Felipe en griego ( Acta Philippi ) son un libro apócrifo gnóstico episódico de hechos de mediados a finales del siglo IV, [1] originalmente en quince actas separadas , [2] que da cuenta de los actos milagrosos realizados por el apóstol Felipe , con matices del romance heroico .

Patio del monasterio de Jenofonte en el Monte Athos donde se descubrió el texto completo de los Hechos de Felipe

Historia

Los Hechos de Felipe están representados de forma más completa por un texto [3] descubierto en 1974 por François Bovon y Bertrand Bouvier en la biblioteca del monasterio de Jenofonte en el Monte Athos en Grecia . [4] El manuscrito data del siglo XIV, pero su lenguaje lo identifica como una copia de un original del siglo IV. [4] Muchas de las narraciones del manuscrito ya se conocían por otras fuentes, pero algunas eran hasta entonces desconocidas. [5]

Bovon inicialmente sugirió que el personaje del texto llamado Mariamne podría ser idéntico a María Magdalena . [4]

Sin embargo, siguiendo las especulaciones popularizadas de Discovery Channel en La tumba perdida de Jesús , Bovon subrayó que, si bien cree que la Mariamne de los Hechos de Felipe puede ser María Magdalena, no cree que la Mariamne de la tumba de Talpiot discutida en La tumba perdida de Jesús sea la misma persona, no que el verdadero nombre de María Magdalena fuera Mariamne.

Escribiendo en una carta abierta a la Sociedad de Literatura Bíblica :

No creo que Mariamne sea el verdadero nombre de María Magdalena. Mariamne es, además de Maria o Mariam, un posible equivalente griego, atestiguado por Josefo , Orígenes y los Hechos de Felipe, para la semítica Myriam . La Mariamne de los Hechos de Felipe forma parte del equipo apostólico con Felipe y Bartolomé; enseña y bautiza: Felipe bautiza a los hombres, María bautiza a las mujeres. Al principio, su fe es más fuerte que la de Felipe. Esta representación de Mariamne encaja muy bien con la representación de María Magdalena en los Salmos maniqueos , el Evangelio de María y Pistis Sophia . Mi interés no es histórico, sino a nivel de tradiciones literarias. Ya sugerí esta identificación en 1984 en un artículo [6] de New Testament Studies. [7]

Se han publicado nuevas traducciones del texto completo descubierto por Bovon en francés en 1996 y en inglés en 2012. Traducciones anteriores al inglés, como la de MR James , se basan en colecciones de fragmentos que se conocían antes del descubrimiento de Bovon.

Un icono medieval de Arsos , en Chipre, representa algunos de los acontecimientos relatados en los actos. [8]

Contenido

La narración relata que Jesús envió a un grupo de seguidores para difundir su mensaje. Los seguidores eran Felipe , Bartolomé y una mujer llamada Mariamne , que se identifica en el texto como la hermana de Felipe, y es una figura destacada en la segunda mitad del texto. Forman una comunidad que parece practicar el vegetarianismo y el celibato , [4] y utiliza una forma de eucaristía donde se consumían verduras y agua en lugar de pan y vino . [9] Mariamne viste ropa de hombre y ocupa puestos de autoridad comparables a los de los hombres, sirviendo como sacerdote y diácono . [4] Debido a esto, se ha propuesto que los Hechos son un texto encratita con influencias gnósticas , [10] con la vestimenta de Mariamne reafirmando su resistencia contra la seducción de Eva por parte de la serpiente del Edén . [11]

El grupo viaja a través de tierras paganas difundiendo el cristianismo mediante la realización de poderosos milagros, en una serie de ciclos que se ha descrito como "tanto debido a la doctrina cristiana, que tratan de respaldar, como a la materia prima de la mitología oriental y mediterránea, que explotan descaradamente". [12] Entre sus logros milagrosos se encuentran la conversión de un leopardo parlante y una cabra parlante en compañeros adicionales, [4] una hazaña familiar en los Hechos apostólicos (no canónicos). [13]

Felipe y sus compañeros son enviados por Jesús a predicar en la ciudad de los Ophianoi , paganos que adoran a una raza de serpientes y dragones . Esta ciudad, llamada Ophiorhyme , se identifica con Hierápolis , el sitio de la tumba y el culto de Felipe. [14] El grupo cruza varias tierras en ruta a la ciudad mientras exorcizan monstruos, que se revelan como demonios , así como a la descendencia de las serpientes en las que los hechiceros del faraón convirtieron sus bastones. Después de su sumisión, Felipe los convierte en hombres negros para que construyan una iglesia antes de desaparecer. [14] El grupo llega a la ciudad, donde los habitantes los atacan y los someten a juicios paganos, pero los derrotan haciendo milagros, y finalmente llegan al templo cerrado de la ciudad, donde se adora a la Equidna o madre de las serpientes. [11] [15] El templo y el monstruo son luego enviados al abismo en un milagro final. [11]

Algunos de los episodios del texto se pueden identificar como pertenecientes a "ciclos" más estrechamente relacionados. [13] Dos episodios que relatan los acontecimientos de la comisión de Felipe (3 y 8) han sobrevivido tanto en versiones cortas como largas. No hay una narración de la comisión en los textos supervivientes: la autoridad de Felipe se basa en las oraciones y bendiciones de Pedro y Juan y está explícitamente reforzada por una epifanía divina, en la que la voz de Jesús insta: "¡Date prisa, Felipe! Mira, mi ángel está contigo, no descuides tu tarea" y "Jesús camina en secreto con él" (cap. 3).

Notas

  1. ^ A finales del siglo IV se data de François Bovon (Bovon, "Actes de Philippe") y de Amsler; a mediados del siglo IV en un círculo encratita se data de De Santeros Otero;
  2. ^ "está dividido en Hechos separados, de los cuales los manuscritos mencionan quince: tenemos los Hechos i–ix y desde el xv hasta el final, incluyendo el Martirio, que al final, como es habitual, se publicó por separado y existe en muchas recensiones." ( MR James , The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press), 1924. texto en línea Archivado el 26 de septiembre de 2007 en Wayback Machine ); James reconoce el origen discreto de las actas individuales en el texto tal como se conocían anteriormente: "El primer acto no puede haber comenzado tan abruptamente como lo hace ahora. El segundo es igualmente abrupto en su introducción. El tercero está vinculado a él por la mención de Partia, pero hay una gran inconsecuencia en él, ya que presupone que Felipe no ha hecho nada todavía. El cuarto está vinculado al tercero por la escena de Azoto. El quinto, sexto y séptimo, en Niatera, están completamente separados de lo que ha sucedido antes, y con el noveno hacemos un nuevo comienzo".
  3. ^ Publicado por François Bovon , Bertrand Bouvier y Frédéric Amsler, '' Acta Philippi: Textus vol. I Texto, vol. II Comentario; en la serie Corpus christianorum apocryphorum 11-12 (Turnhout: Brepols) 1999.
  4. ^ abcdef Peter H. Desmond, "Cuentos de la Iglesia del siglo IV: Sacerdotisas, vegetarianas y vestidos de verano", Harvard Magazine (mayo-junio de 2000), edición en línea Archivado el 19 de marzo de 2007 en Wayback Machine.
  5. ^ Magdalene.org Archivado el 17 de abril de 2007 en Wayback Machine , "Una colección completa de varios actos individuales ya conocidos, el descubrimiento de Bovon llenó los espacios en blanco que existían en traducciones publicadas previamente de los Hechos de Felipe"
  6. ^ Bovon, François (1984). "El privilegio Pascal de Marie-Madeleine". Estudios del Nuevo Testamento (en francés). 30 : 50– 62. doi : 10.1017/S0028688500006998.
  7. ^ Carta de Bovon a la Sociedad de Literatura Bíblica Archivado el 1 de julio de 2007 en Wayback Machine.
  8. ^ Bovon, François (2009). "De Vermont a Chipre: un nuevo testimonio de los hechos de Felipe". Apócrifos . 20 : 9– 27. doi :10.1484/J.APOCRA.1.102085. ISSN  1155-3316.
  9. ^ Mujeres sacerdotisas, vegetarianismo: un manuscrito cristiano primitivo encierra algunas sorpresas Archivado el 7 de marzo de 2007 en Wayback Machine
  10. ^ Zlatko Pleše, Poética del universo gnóstico: narrativa y cosmología en el apócrifo de Juan , 2006, Brill
  11. ^ abc Daniel Ogden (2013). Dragones, serpientes y matadores en el mundo clásico y cristiano primitivo: un libro de consulta . Oxford University Press. ISBN 978-01-999251-1-7.
  12. ^ Tom Bissell (2016). Apóstol: viajes entre las tumbas de los doce . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-11-018709-7-6.
  13. ^ ab István Czachesz, Narrativas de la Comisión Apostólica en los Hechos Canónicos y Apócrifos de los Apóstoles. (Tesis doctoral de la Universidad de Groningen, 2002) "6: Los Hechos de Felipe", pp 136ff (archivo pdf) Archivado el 20 de mayo de 2011 en Wayback Machine vincula los capítulos 1-2, 3-7, 8-14 y la narración del martirio de 15.
  14. ^ por Daniel Ogden (2013). Drakon: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano . Oxford University Press. ISBN 978-01-995573-2-5.
  15. ^ Evangelio de Felipe Archivado el 26 de septiembre de 2007 en Wayback Machine .

Ediciones

  • Bovon, F., B. Bouvier, F. Amsler, Acta Philippi: Textus (Turnhout, 1999) (Corpus Christianorum, 11).
  • Amsler, F. Acta Philippi: Commentarius (Turnhout, 1999) (Corpus Christianorum, 12).
  • F. Amsler et A. Frey (еdd), Concordantia Actorum Philippi (Turnhout, 2002) (Instruments pour l'étude des langues de l'Orient ancien, 4).

Traducciones

  • F. Bovon, B. Bouvier, F. Amsler, Actes de l'apôtre Philippe: Introducción, notas y traducciones , Turnhout: Brepols 1996 (= Apocryphes. Collection de poche de l'AELAC 8). ISBN 978-2-503-50422-3 . 
  • François Bovon y Christopher R. Matthews, Los hechos de Felipe: una nueva traducción , Baylor University Press, 2012. ISBN 9781602586550 . 

Estudios

  • De Santos Otero, "Acta Philippi", en W. Schneemelcher (ed), New Testament Apocrypha. vol. II (Escritos relacionados con los apóstoles, Apocalipsis y temas relacionados) (Cambridge-Louisville, 1992), 468–473.
  • Bovon, F., B. Bouvier, F. Amsler, Actes de l'apôtre Philippe (Tournhout, 1996) (Apócrifos, 8).
  • Bovon, F., "María Magdalena en los Hechos de Felipe", en F. Stanley Jones (ed.), ¿Cuál María? (Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica) 2002, 75–89.
  • Bovon, F. "Mujeres sacerdotisas en los Hechos Apócrifos de Felipe", en S. Matthews, C. Briggs Kittredge y M. Johnson-DeBaufre (eds), Walk in the Ways of Wisdom: Essays in Honor of Elisabeth Schüssler Fiorenza (Harrisburg, 2003), 109–121.
  • MR James, en El Nuevo Testamento Apócrifo 1924. Texto de los Hechos de Felipe, basado en fuentes disponibles antes del descubrimiento del Monte Athos.
  • Peter H. Desmond, "Cuentos de la Iglesia del siglo IV: mujeres sacerdotes, vegetarianas y vestidos de verano", Harvard Magazine (mayo-junio de 2000), edición en línea
  • Mujeres sacerdotisas, vegetarianismo: un manuscrito cristiano primitivo encierra algunas sorpresas Archivado el 7 de marzo de 2007 en Wayback Machine .  – de Harvard University Gazette.
  • Carta de Bovon a la Sociedad de Literatura Bíblica
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