personas negras

En el norte de África existen numerosas comunidades de personas de piel oscura , algunas con orígenes prehistóricos. Otras descienden de migrantes que llegaron a través del comercio transahariano histórico o, tras las invasiones árabes del norte de África en el siglo VII, de esclavos procedentes del comercio transahariano de esclavos en el norte de África. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

En el siglo XVIII, el sultán marroquí Moulay Ismail, «el Rey Guerrero» (1672-1727), formó un cuerpo de 150.000 soldados negros, llamado su Guardia Negra . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Los califas islámicos notables con ascendencia africana incluyen a Abu al-Misk Kafur ^{[ 13 ]} Al-Mustansir Billah ^{[ 14 ]} , Yaqub al-Mansur , ^{[ 15 ]} Abu al-Hasan Ali ibn Othman , sultán de la dinastía Marinid ^{[ 16 ]} y Moulay Ismail Ibn Sharif . ^{[ 17 ]}

Según Carlos Moore , investigador residente de la Universidad Estatal de Bahía de Brasil, en el siglo XXI, las personas afrodescendientes multirraciales del mundo árabe , incluidos los árabes del norte de África, se autoidentifican de forma similar a las personas multirraciales de América Latina . Afirma que los árabes de tez más oscura, al igual que los latinoamericanos de tez más oscura , se consideran blancos porque tienen ascendencia blanca lejana. ^{[ 18 ]}

El presidente egipcio Anwar Sadat tenía una madre nubia sudanesa ( árabe sudanesa ) de piel oscura y un padre egipcio de piel más clara . En respuesta a un anuncio para un puesto de actor, cuando era joven dijo: «No soy blanco, pero tampoco soy exactamente negro. Mi negritud tiende al rojizo». ^{[ 19 ]}

Debido a la naturaleza patriarcal de la sociedad árabe, los hombres árabes, incluso durante el comercio de esclavos en el norte de África, esclavizaron a más mujeres africanas que hombres. Las esclavas a menudo eran puestas a trabajar en el servicio doméstico y la agricultura. Los hombres interpretaron el Corán para permitir las relaciones sexuales entre un amo y sus esclavas fuera del matrimonio (véase Ma malakat aymanukum y sexo ), ^{[ 20 ] [ 21 ]} lo que dio lugar a muchos hijos mestizos . Cuando una mujer esclavizada quedaba embarazada del hijo de su amo árabe, era considerada umm walad o "madre de un niño", un estatus que le otorgaba derechos privilegiados. El niño recibía derechos de herencia sobre la propiedad del padre, por lo que los hijos mestizos podían participar de cualquier riqueza paterna. ^{[ 22 ]} Debido a que la sociedad era patrilineal , los niños heredaban el estatus social de sus padres al nacer y nacían libres.

Algunos hijos mestizos sucedieron a sus respectivos padres como gobernantes, como el sultán Ahmad al-Mansur , quien gobernó Marruecos de 1578 a 1608. Técnicamente no se le consideraba hijo mestizo de una esclava; su madre era fulani y concubina de su padre. ^{[ 22 ]}

A principios de 1991, miembros no árabes del pueblo Zaghawa de Sudán atestiguaron ser víctimas de una creciente campaña de apartheid árabe que segregaba a árabes y no árabes (específicamente, a personas de ascendencia nilótica ). ^{[ 23 ]} Los árabes sudaneses, que controlaban el gobierno, eran ampliamente acusados ​​de practicar el apartheid contra los ciudadanos no árabes de Sudán. El gobierno fue acusado de «manipular hábilmente la solidaridad árabe» para llevar a cabo políticas de apartheid y limpieza étnica . ^{[ 24 ]}

Los árabes sudaneses también son personas negras en el sentido de que son pueblos indígenas de Sudán cultural y lingüísticamente arabizados, ^de ascendencia mayoritariamente nilo-sahariana , nubia [ ^{25 ]} y cushita ^{[ 26 ]} ; su tono de piel y apariencia se asemejan a los de otras personas negras.

El economista de la American University, George Ayittey, acusó al gobierno árabe de Sudán de practicar actos de racismo contra los ciudadanos negros. ^{[ 27 ]} Según Ayittey, «En Sudán... los árabes monopolizaron el poder y excluyeron a los negros: apartheid árabe». ^{[ 28 ]} Muchos comentaristas africanos se unieron a Ayittey para acusar a Sudán de practicar el apartheid árabe. ^{[ 29 ]}

Sáhara

Históricamente, el pueblo tuareg ha tenido una sociedad altamente estratificada, con roles sociales específicos (guerreros, líderes religiosos) o profesiones (herreros, agricultores, comerciantes) asignados a castas específicas. La pequeña casta aristocrática de la élite guerrera, que alguna vez se encontraba en la cima de la pirámide social tuareg, fue diezmada durante las guerras del período colonial, y esto, junto con la necesidad económica, las restricciones fronterizas poscoloniales y la educación moderna, ha derribado muchas de las barreras de casta tradicionales.

Las tradiciones de las castas superiores tuareg valoran la vida nómada , la guerra, el estudio, la ganadería y el comercio. Por consiguiente, las comunidades de castas superiores viajan, al menos estacionalmente, si les es posible. Los grupos de castas inferiores, no limitados a los ikelan, tienden a vivir en comunidades sedentarias, ya sea en ciudades oasis del Sahara o en aldeas dispersas entre otros grupos étnicos en la región del Sahel , al sur. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

En Etiopía y Somalia , las clases de esclavos consistían principalmente en personas capturadas en las fronteras internacionales entre Sudán y Etiopía, y entre Kenia y Somalia ^{[ 33 ]} u otras áreas circundantes de pueblos nilóticos y bantúes , conocidos colectivamente como Shanqella ^{[ 34 ]} y Adone (ambos análogos a "negro" en un contexto de habla inglesa). ^{[ 35 ]} Algunos de estos esclavos fueron capturados durante conflictos territoriales en el Cuerno de África y luego vendidos a comerciantes de esclavos. ^{[ 36 ]} La representación más antigua de esta tradición data de una inscripción del siglo VII u VIII a. C. perteneciente al Reino de Damat . ^{[ 37 ]}

Estos cautivos y otros de morfología análoga se distinguían como tsalim barya (esclavos de piel oscura) en contraste con los nobles de habla afroasiática o saba qayh ("hombres rojos") o esclavos de piel clara; mientras que, por otro lado, los estándares de categoría racial occidentales no diferencian entre los saba qayh ("hombres rojos"—de piel clara) o los saba tiqur ("hombres negros"—de piel oscura) africanos del Cuerno (de origen afroasiático, nilótico o bantú), considerándolos a todos como "personas negras" (y en algunos casos "negros") según la noción de raza de la sociedad occidental. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

En Sudáfrica , el período de colonización dio lugar a numerosas uniones y matrimonios entre europeos y africanos ( pueblos bantúes de Sudáfrica y khoisans ) de diversas tribus, lo que resultó en hijos mestizos. A medida que los colonialistas europeos adquirían el control del territorio, generalmente relegaban a las poblaciones mestizas y africanas a una condición de segunda clase. Durante la primera mitad del siglo XX, el gobierno, dominado por los blancos, clasificó a la población según cuatro grupos raciales principales: negros , blancos , asiáticos (principalmente indios ) y mestizos . El grupo de mestizos incluía a personas de ascendencia mixta bantú, khoisan y europea (con cierta ascendencia malaya , especialmente en el Cabo Occidental ). La definición de mestizos ocupaba una posición política intermedia entre las definiciones de negros y blancos en Sudáfrica. Imponía un sistema de segregación racial legal, un conjunto de leyes conocido como apartheid .

La burocracia del apartheid ideó criterios complejos (y a menudo arbitrarios) en la Ley de Registro de Población de 1945 para determinar a qué grupo pertenecía cada persona. Funcionarios de menor rango administraban pruebas para hacer cumplir las clasificaciones. Cuando no quedaba claro por la apariencia física de una persona si debía ser considerada mestiza o negra, se utilizaba la " prueba del lápiz ". Se insertaba un lápiz en el cabello de la persona para determinar si este era lo suficientemente rizado como para retenerlo, en lugar de que el lápiz lo atravesara, como sucedería con el cabello liso. Si era así, la persona era clasificada como negra. ^{[ 41 ]} Tales clasificaciones a veces dividían a las familias.

Sandra Laing es una mujer sudafricana que fue clasificada como mestiza por las autoridades durante la era del apartheid, debido al color de su piel y la textura de su cabello , aunque sus padres podían demostrar que tenían al menos tres generaciones de ancestros europeos. A los 10 años, fue expulsada de su escuela, exclusivamente para blancos. Las decisiones de los funcionarios, basadas en su apariencia inusual, perturbaron su vida familiar y adulta. Fue la protagonista de la película biográfica dramática Skin (2008 ), que ganó numerosos premios. Durante la era del apartheid, aquellos clasificados como "mestizos" eran oprimidos y discriminados. Sin embargo, tenían derechos limitados y, en general, gozaban de condiciones socioeconómicas ligeramente mejores que aquellos clasificados como "negros". El gobierno exigía que los negros y los mestizos vivieran en áreas separadas de los blancos, creando grandes guetos ubicados lejos de las ciudades como zonas para los negros.

En la era posterior al apartheid, la Constitución de Sudáfrica declaró al país como una "democracia no racial". En un esfuerzo por reparar las injusticias del pasado, el gobierno del ANC introdujo leyes en apoyo de las políticas de acción afirmativa para la población negra; bajo estas, definen a las personas "negras" para incluir a "africanos", "mestizos" y "asiáticos". Algunas políticas de acción afirmativa favorecen a los "africanos" sobre los "mestizos" en cuanto a la elegibilidad para ciertos beneficios. Algunos sudafricanos clasificados como "negros africanos" afirman que los "mestizos" no sufrieron tanto como ellos durante el apartheid. Los sudafricanos "mestizos" suelen expresar su dilema diciendo: "No éramos lo suficientemente blancos durante el apartheid, y no somos lo suficientemente negros bajo el ANC ( Congreso Nacional Africano )". ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

En 2008, el Tribunal Superior de Sudáfrica dictaminó que los sudafricanos de origen chino que residían en el país durante la era del apartheid (y sus descendientes) debían ser reclasificados como "personas negras", únicamente a efectos de acceder a las prestaciones de acción afirmativa, porque también se vieron "desfavorecidos" por la discriminación racial. Las personas de origen chino que llegaron al país después del fin del apartheid no tienen derecho a dichas prestaciones. ^{[ 45 ]}

Aparte de la apariencia, a los "de color" se les suele distinguir de los "negros" por el idioma. La mayoría habla afrikáans o inglés como primera lengua , a diferencia de lenguas bantúes como el zulú o el xhosa . También tienden a tener nombres de sonoridad más europea que nombres bantúes . ^{[ 46 ]}

Los « afroasiáticos » o «afroasiáticos» son personas de ascendencia mixta africana y asiática . En Estados Unidos, también se les llama «asiáticos negros» o «blasianos». ^{[ 47 ]} Históricamente, las poblaciones afroasiáticas han sido marginadas como resultado de la migración humana y los conflictos sociales. ^{[ 48 ]}

• 
  Tiger Woods , de ascendencia afroamericana y tailandesa.
• 
  Tommy Pham es de ascendencia afroamericana y vietnamita.
• 
  La ex vicepresidenta de los Estados Unidos y ex candidata presidencial Kamala Harris es de ascendencia india y afro-jamaicana.

Los Siddi son un grupo étnico que habita en India y Pakistán . Sus miembros descienden de los pueblos bantúes del sureste de África . Algunos fueron comerciantes, marineros, sirvientes contratados , esclavos o mercenarios. La población Siddi se estima actualmente entre 270.000 y 350.000 individuos, que viven principalmente en Karnataka , Gujarat e Hyderabad en India, y en Makrán y Karachi en Pakistán. ^{[ 68 ]} En la franja de Makrán de las provincias de Sindh y Baluchistán , en el suroeste de Pakistán , estos descendientes bantúes son conocidos como los Makrani. ^{[ 69 ]} Hubo un breve movimiento de "Poder Negro" en Sindh en la década de 1960, y muchos Siddi están orgullosos de su ascendencia africana y la celebran. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

Los negritos son un conjunto de diversos pueblos, a menudo no relacionados entre sí, que alguna vez fueron considerados una sola población distinta de grupos estrechamente relacionados debido a similitudes físicas superficiales percibidas . Sin embargo, los estudios genéticos muestran que las poblaciones históricamente clasificadas como negritos presentan una heterogeneidad genética significativa, compuesta por varios grupos separados que descienden de la misma metapoblación antigua de Eurasia oriental que dio origen a los pueblos modernos de Asia oriental y Oceanía . ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]} Los grupos étnicos a menudo descritos como negritos habitan principalmente partes aisladas del sudeste asiático , principalmente en el sur de Tailandia , ^{[ 75 ]} Filipinas , ^{[ 76 ]} la península malaya y las islas Andamán de la India. ^{[ 77 ]}

Negrito significa "pequeña gente negra" en español (negrito es el diminutivo español de negro, es decir, "pequeña persona negra"); es como los españoles llamaban a los pueblos aborígenes que encontraron en Filipinas . ^{[ 78 ]} El término Negrito en sí ha sido objeto de críticas en países como Malasia, donde ahora es intercambiable con el más aceptable Semang , ^{[ 79 ]} aunque este término en realidad se refiere a un grupo específico.

Tienen la piel oscura, a menudo el cabello rizado y rasgos faciales asiáticos, y son de complexión robusta. ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]}

Los negritos en Filipinas sufren discriminación con frecuencia. Debido a su estilo de vida tradicional de cazadores-recolectores, están marginados y viven en la pobreza, sin poder encontrar empleo. ^{[ 83 ]}

Cuando los estados africanos se independizaron en la década de 1960, la Unión Soviética ofreció a muchos de sus ciudadanos la oportunidad de estudiar en Rusia . Durante un período de 40 años, alrededor de 400 000 estudiantes africanos de diversos países se trasladaron a Rusia para cursar estudios superiores, entre ellos muchos africanos negros. ^{[ 99 ] [ 100 ]} Esto se extendió más allá de la Unión Soviética a muchos países del bloque del Este .

A los indígenas australianos se les ha llamado "personas negras" en Australia desde los primeros tiempos de la colonización europea . ^{[ 103 ]} Si bien originalmente se relacionaba con el color de la piel , el término se usa hoy en día para indicar la ascendencia aborigen o de las Islas del Estrecho de Torres en general y puede referirse a personas de cualquier pigmentación de la piel. ^{[ 104 ]}

Ser identificado como "negro" o "blanco" en Australia durante el siglo XIX y principios del XX era crucial para las perspectivas laborales y sociales. Se establecieron varias Juntas de Protección Aborigen estatales que ejercían un control prácticamente absoluto sobre la vida de los indígenas australianos: dónde vivían, su empleo, matrimonio, educación, e incluso tenían el poder de separar a los niños de sus padres. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]} A los indígenas australianos no se les permitía votar y a menudo eran confinados a reservas y obligados a realizar trabajos mal pagados o prácticamente esclavos. ^{[ 108 ] [ 109 ]} La posición social de las personas de raza mixta o " mestizas " variaba con el tiempo. Un informe de 1913 de Baldwin Spencer afirma que:

Los mestizos no pertenecen ni a los aborígenes ni a los blancos, sin embargo, en general, tienen mayor inclinación hacia los primeros;... Una cosa es segura y es que la población blanca en su conjunto jamás se mezclará con los mestizos... lo mejor y más compasivo es ubicarlos en reservas junto con los nativos, educarlos en las mismas escuelas y alentarlos a contraer matrimonio entre ellos. ^{[ 110 ]}

Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial , se hizo evidente que el número de personas mestizas crecía a un ritmo más rápido que la población blanca y, para 1930, el temor a que la "amenaza de los mestizos" socavara el ideal de la Australia Blanca desde dentro se consideraba una preocupación seria. ^{[ 111 ]} Cecil Cook , el Protector de los Nativos del Territorio del Norte , señaló que:

Generalmente, en la quinta generación, e invariablemente en la sexta, se erradican todas las características nativas del aborigen australiano. El problema de nuestros mestizos se eliminará rápidamente con la desaparición total de la raza negra y la pronta integración de su descendencia en la blanca. ^{[ 112 ]}

La política oficial se convirtió en una de asimilación biológica y cultural : «Eliminar a los de sangre pura y permitir la mezcla con blancos en los mestizos, y eventualmente la raza se volverá blanca». ^{[ 113 ]} Esto conllevó un trato diferente para los individuos «negros» y «mestizos», siendo los individuos de piel más clara el objetivo de ser separados de sus familias para ser criados como personas «blancas» y se les prohibió hablar su lengua materna y practicar sus costumbres tradicionales, un proceso ahora conocido como la Generación Robada . ^{[ 114 ]}

La segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad ha visto un cambio gradual hacia la mejora de los derechos humanos de los pueblos aborígenes. En un referéndum de 1967 , más del 90 % de la población australiana votó a favor de poner fin a la discriminación constitucional e incluir a los indígenas australianos en el censo nacional . ^{[ 115 ]} Durante este período, muchos activistas aborígenes comenzaron a adoptar el término «negro» y a utilizar su ascendencia como fuente de orgullo. El activista Bob Maza dijo:

Solo espero que cuando muera pueda decir que soy negro y que es hermoso ser negro. Es este sentimiento de orgullo el que intentamos devolver a los aborígenes [ sic ] hoy. ^{[ 116 ]}

En 1978, el escritor aborigen Kevin Gilbert recibió el premio del Consejo Nacional del Libro por su libro Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert , una colección de historias de personas aborígenes, y en 1998 recibió (pero rechazó) el Premio de Derechos Humanos de Literatura por Inside Black Australia , una antología de poesía y exposición de fotografía aborigen. ^{[ 117 ]} En contraste con las definiciones anteriores basadas únicamente en el grado de ascendencia aborigen, el Gobierno cambió la definición legal de aborigen en 1990 para incluir cualquier:

persona de ascendencia aborigen o isleña del Estrecho de Torres que se identifica como aborigen o isleña del Estrecho de Torres y es aceptada como tal por la comunidad en la que vive ^{[ 118 ]}

Esta aceptación y reconocimiento a nivel nacional de los pueblos aborígenes condujo a un aumento significativo en el número de personas que se autoidentifican como aborígenes o isleños del Estrecho de Torres. ^{[ 119 ] [ 120 ]} La reapropiación del término "negro" con un significado positivo y más inclusivo ha resultado en su uso generalizado en la cultura australiana dominante, incluidos los medios de comunicación públicos, ^{[ 121 ]} agencias gubernamentales, ^{[ 122 ]} y empresas privadas. ^{[ 123 ]} En 2012, varios casos de alto perfil destacaron la actitud legal y comunitaria de que la identificación como aborigen o isleño del Estrecho de Torres no depende del color de la piel, con un conocido boxeador, Anthony Mundine, siendo ampliamente criticado por cuestionar la "negritud" de otro boxeador ^{[ 124 ]} y el periodista Andrew Bolt siendo demandado con éxito por publicar comentarios discriminatorios sobre aborígenes de piel clara. ^{[ 125 ]}

La región de Melanesia recibe su nombre del griego μέλας , negro , y νῆσος , isla , que etimológicamente significa "islas de gente negra", en referencia a la piel oscura de los pueblos indígenas. Los primeros colonos europeos, como el explorador español Yñigo Ortiz de Retez , notaron el parecido de la gente con la de África. ^{[ 126 ]}

Los melanesios, junto con otros isleños del Pacífico , fueron frecuentemente engañados o coaccionados durante los siglos XIX y XX para realizar trabajos forzados para plantadores de caña de azúcar, algodón y café en países alejados de sus tierras nativas en una práctica conocida como trata de personas . En Queensland , entre 55.000 y 62.500 ^{[ 127 ]} fueron traídos de las Nuevas Hébridas , las Islas Salomón y Nueva Guinea para trabajar en los campos de caña de azúcar. Bajo la Ley de Trabajadores de las Islas del Pacífico de 1901 , la mayoría de los isleños que trabajaban en Queensland fueron repatriados a sus tierras de origen. ^{[ 128 ]} Aquellos que permanecieron en Australia, comúnmente llamados isleños del Mar del Sur , a menudo enfrentaron discriminación similar a la de los indígenas australianos por parte de la sociedad dominada por los blancos. Muchos activistas por los derechos indígenas tienen ascendencia de las Islas del Mar del Sur, incluyendo a Faith Bandler , Evelyn Scott y Bonita Mabo .

Muchos melanesios han adoptado el término «Melanesia» como una forma de empoderarse como pueblo colectivo. Stephanie Lawson escribe que el término «pasó de ser un término denigrante a uno de afirmación, proporcionando una base positiva para la identidad subregional contemporánea, así como una organización formal». ^{[ 129 ] : 14} Por ejemplo, el término se utiliza en el Grupo de la Punta de Lanza Melanesia , que busca promover el crecimiento económico entre los países melanesios.

John Caesar , apodado "Black Caesar", un convicto y bandolero cuyos padres nacieron en una zona desconocida de África, fue una de las primeras personas de ascendencia africana negra reciente en llegar a Australia. ^{[ 130 ]}

En el censo de 2006, 248.605 residentes declararon haber nacido en África . Esta cifra corresponde a todos los inmigrantes en Australia nacidos en países de África, independientemente de su raza, e incluye a los africanos blancos .

«Canadienses negros» es una denominación utilizada para las personas de ascendencia africana negra que son ciudadanos o residentes permanentes de Canadá . ^{[ 132 ] [ 133 ]} La mayoría de los canadienses negros son de origen caribeño , aunque la población también incluye inmigrantes afroamericanos y sus descendientes (incluidos los negros de Nueva Escocia ), así como muchos inmigrantes africanos . ^{[ 134 ] [ 135 ]}

Los canadienses negros suelen distinguir entre aquellos de ascendencia afrocaribeña y aquellos de otras raíces africanas. El término «canadiense africano» es utilizado ocasionalmente por algunos canadienses negros que remontan su herencia a los primeros esclavos traídos por los colonos británicos y franceses al continente norteamericano. ^{[ 133 ]} Tras la promesa de libertad por parte de los británicos durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos , miles de lealistas negros fueron reasentados por la Corona en Canadá posteriormente, como Thomas Peters . Además, se estima que entre diez mil y treinta mil esclavos fugitivos alcanzaron la libertad en Canadá desde el sur de Estados Unidos durante los años previos a la Guerra de Secesión, con la ayuda de personas que participaron en el Ferrocarril Subterráneo.

Muchos canadienses de ascendencia caribeña rechazan el término «canadiense afrodescendiente» por considerarlo una omisión de los aspectos caribeños únicos de su herencia, ^{[ 136 ]} y en su lugar se identifican como canadienses caribeños . ^{[ 136 ]} A diferencia de Estados Unidos, donde «afroamericano» se ha convertido en un término ampliamente utilizado, en Canadá las controversias relacionadas con la distinción entre la herencia africana y caribeña han dado como resultado que el término «canadiense negro» sea ampliamente aceptado allí. ^{[ 137 ]}

Hubo ocho áreas principales utilizadas por los europeos para comprar y transportar esclavos al hemisferio occidental . El número de personas esclavizadas vendidas al Nuevo Mundo varió a lo largo del comercio de esclavos. En cuanto a la distribución de esclavos por regiones de actividad, ciertas áreas produjeron muchas más personas esclavizadas que otras. Entre 1650 y 1900, 10,24 millones de africanos occidentales esclavizados llegaron a América desde las siguientes regiones en las siguientes proporciones: ^{[ 139 ]}

• Senegambia (Senegal y Gambia ): 4,8%
• Alta Guinea ( Guinea-Bissau , Guinea y Sierra Leona ): 4,1%
• Costa de Barlovento ( Liberia y Costa de Marfil ): 1,8%
• Costa de Oro ( Ghana y al este de Costa de Marfil ): 10,4%
• Golfo de Benín ( Togo , Benín y Nigeria al oeste del delta del Níger): 20,2%
• Golfo de Biafra ( Nigeria al este del delta del Níger , Camerún , Guinea Ecuatorial y Gabón ): 14,6 %
• África centro-occidental ( República del Congo , República Democrática del Congo y Angola ): 39,4%
• África Sudoriental ( Mozambique y Madagascar ): 4,7%

A principios del siglo XX, "nigger" se había convertido en una palabra peyorativa en Estados Unidos. En su lugar, el término "colored " se convirtió en la alternativa principal a "negro " y sus derivados. Después del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos , los términos "colored " y "negro" dieron paso a "black". "Negro" había reemplazado a "colored" como la palabra más educada para referirse a los afroamericanos en un momento en que "black" se consideraba más ofensivo. ^{[ 140 ]} Este término fue aceptado como normal, incluso por personas clasificadas como "Negroes", hasta el posterior movimiento por los derechos civiles a finales de la década de 1960. Un ejemplo bien conocido es el uso que hizo el Dr. Martin Luther King Jr. de "Negro" en su famoso discurso de 1963, " Tengo un sueño " . Durante el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos en las décadas de 1950 y 1960, algunos líderes afroamericanos en Estados Unidos, en particular Malcolm X , se opusieron a la palabra "Negro" porque la asociaban con la larga historia de esclavitud, segregación y discriminación que trataba a los afroamericanos como ciudadanos de segunda clase, o peor. ^{[ 141 ]} Malcolm X prefería Black a Negro , pero luego abandonó gradualmente también ese término por Afroamericano después de dejar la Nación del Islam . ^{[ 142 ]}

Desde finales de la década de 1960, otros términos para referirse a los afroamericanos se han generalizado en el uso popular. Además de «negro americano» , estos incluyen «afroamericano» (en uso desde finales de la década de 1960 hasta 1990) y «afroamericano» (utilizado en Estados Unidos para referirse a los estadounidenses negros, personas a las que antes se les llamaba « negros americanos» ). ^{[ 143 ]}

En los primeros 200 años de la presencia de personas negras en Estados Unidos , estas se identificaban principalmente por su grupo étnico específico (estrechamente ligado al idioma) y no por el color de su piel. Por ejemplo, se identificaban como Ashanti , Igbo , Bakongo o Wolof . Sin embargo, cuando los primeros cautivos fueron traídos a América , a menudo se les mezclaba con otros grupos de África Occidental, y los colonos ingleses generalmente no reconocían las afiliaciones étnicas individuales. En algunas zonas del Alto Sur, se reunieron diferentes grupos étnicos. Esto es significativo, ya que los cautivos provenían de una vasta región geográfica: la costa de África Occidental, que se extendía desde Senegal hasta Angola , y en algunos casos de la costa sureste, como Mozambique . Nació una nueva identidad y cultura afroamericana que incorporaba elementos de los diversos grupos étnicos y de la herencia cultural europea, dando lugar a fusiones como la iglesia negra y el inglés afroamericano . Esta nueva identidad se basaba en la procedencia y la condición de esclavo, más que en la pertenencia a un grupo étnico en particular. ^{[ 144 ]}

Por el contrario, los registros de esclavos de Luisiana muestran que los colonos franceses y españoles registraron identidades más completas de los africanos occidentales, incluyendo etnias y nombres tribales asignados. ^{[ 145 ]}

La clasificación racial o étnica estadounidense "negro" se refiere a personas con todo tipo de pigmentación cutánea, desde la más oscura hasta la más clara, incluyendo a los albinos , si se cree que tienen ascendencia africana (en cualquier porcentaje discernible). También existen ciertos rasgos culturales asociados con ser " afroamericano ", término que se utiliza como sinónimo de "persona negra" en Estados Unidos.

En marzo de 1807, Gran Bretaña , que controlaba en gran medida el Atlántico, declaró ilegal el comercio transatlántico de esclavos , al igual que Estados Unidos. (Esta última prohibición entró en vigor el 1 de enero de 1808, la fecha más temprana en la que el Congreso tuvo la facultad de hacerlo tras proteger el comercio de esclavos en virtud del Artículo I, Sección 9 de la Constitución de los Estados Unidos ).

Para entonces, la mayoría de las personas negras en Estados Unidos eran nativas, por lo que el uso del término "africano" se volvió problemático. Aunque inicialmente fue motivo de orgullo, muchos negros temían que el uso de "africano" como identidad obstaculizara su lucha por la plena ciudadanía en Estados Unidos. También sentían que daría argumentos a quienes abogaban por la repatriación de las personas negras a África. En 1835, líderes negros instaron a los afroamericanos a eliminar el título de "africano" de sus instituciones y reemplazarlo por " negro " o "estadounidense de color". Algunas instituciones optaron por conservar sus nombres históricos, como la Iglesia Metodista Episcopal Africana . Los afroamericanos popularmente usaron los términos "negro" o "de color" para referirse a sí mismos hasta finales de la década de 1960. ^{[ 146 ]}

El término «negro» se usó a lo largo del texto, pero no con frecuencia, ya que conllevaba cierto estigma. En su discurso de 1963 « Tengo un sueño », ^{[ 147 ]} Martin Luther King Jr. usa los términos «negro» quince veces y «negro» cuatro veces. Cada vez que usa «negro» , lo hace en paralelo con «blanco »; por ejemplo, «hombres negros y hombres blancos». ^{[ 148 ]}

Tras los éxitos del Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos , se necesitaba un nuevo término para romper con el pasado y dejar atrás los vestigios de la discriminación legalizada. En lugar de « negro» , los activistas promovieron el uso de «negro» como símbolo de orgullo racial, militancia y poder. Algunos de los momentos clave fueron el uso del término « Poder Negro » por Kwame Ture ( Stokely Carmichael ) y la popular canción del cantante James Brown « Say It Loud – I'm Black and I'm Proud ».

En 1988, el líder de los derechos civiles Jesse Jackson instó a los estadounidenses a usar el término "afroamericano" porque tenía una base cultural histórica y era una construcción similar a términos utilizados por descendientes europeos, como germanoamericano, italoamericano, etc. Desde entonces, afroamericano y negro a menudo han tenido un estatus paralelo. Sin embargo, continúa la controversia sobre cuál de los dos términos, si alguno, es más apropiado. Maulana Karenga argumenta que el término afroamericano es más apropiado porque articula con precisión su origen geográfico e histórico. Otros han argumentado que "negro" es un mejor término porque "africano" sugiere extranjería, aunque los afroamericanos ayudaron a fundar los Estados Unidos. ^{[ 149 ]} Otros creen que el término "negro" es inexacto porque los afroamericanos tienen una variedad de tonos de piel. ^{[ 150 ] [ 151 ]} Algunas encuestas sugieren que la mayoría de los afroamericanos no tienen preferencia por "afroamericano" o "negro", ^{[ 152 ]} aunque tienen una ligera preferencia por "negro" en entornos personales y "afroamericano" en entornos más formales. ^{[ 153 ]}

En las definiciones de raza del censo estadounidense , los negros y afroamericanos son ciudadanos y residentes de los Estados Unidos con orígenes en los grupos raciales negros de África. ^{[ 154 ]} Según la Oficina de Administración y Presupuesto , la agrupación incluye a personas que se autoidentifican como afroamericanas, así como a personas que emigraron de países del Caribe y África. ^{[ 155 ]} Por lo tanto, la agrupación se basa en la geografía y puede contradecir o tergiversar la autoidentificación de un individuo, ya que no todos los inmigrantes de África son "negros". ^{[ 154 ]} La Oficina del Censo también señala que estas clasificaciones son construcciones sociopolíticas y no deben interpretarse como científicas o antropológicas. ^{[ 156 ]}

Según datos de la Oficina del Censo de EE. UU., los inmigrantes africanos generalmente no se identifican como afroamericanos. La gran mayoría de los inmigrantes africanos se identifican con sus respectivas etnias (~95%). ^{[ 157 ]} Los inmigrantes de algunos países del Caribe , Centroamérica y Sudamérica , así como sus descendientes, pueden o no identificarse con este término. ^{[ 158 ]}

Estudios recientes realizados a afroamericanos que utilizan un servicio de pruebas genéticas han revelado ascendencias variadas que muestran diferentes tendencias según la región y el sexo de los ancestros. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen entre un 73,2 % y un 80,9 % de herencia genética de África Occidental , entre un 18 % y un 24 % de herencia europea y entre un 0,8 % y un 0,9 % de herencia genética de nativos americanos , con una gran variación entre individuos. ^{[ 159 ] [ 160 ] [ 161 ]}

Según estudios publicados en el Journal of Personality and Social Psychology, los residentes de EE. UU. sobreestiman sistemáticamente el tamaño, la fuerza física y la imponencia de los jóvenes negros. ^{[ 162 ]}

La Nueva Gran Migración no se distribuye de manera uniforme en todo el Sur. Al igual que la anterior Gran Migración, la Nueva Gran Migración se dirige principalmente a ciudades y grandes áreas urbanas, como Atlanta , Charlotte , Houston , Dallas , Raleigh , Washington D. C. , Tampa , Virginia Beach , San Antonio , Memphis , Orlando , Nashville , Jacksonville , etc. El área metropolitana de Charlotte , en Carolina del Norte , es un punto clave para los migrantes afroamericanos en los Estados Unidos. Entre 1975 y 1980, Charlotte registró una ganancia neta de 2725 afroamericanos. Esta cifra siguió aumentando entre 1985 y 1990, con una ganancia neta de 7497 afroamericanos, y entre 1995 y 2000, la ganancia neta fue de 23 313 afroamericanos.

Este aumento en la ganancia neta apunta a Atlanta, Charlotte, Dallas y Houston como puntos calientes en crecimiento para los migrantes de la Nueva Gran Migración. El porcentaje de estadounidenses negros que viven en el Sur ha estado aumentando desde 1990, y las mayores ganancias se han dado en las grandes áreas urbanas de la región, según datos del censo. La población negra del área metropolitana de Atlanta se duplicó con creces entre 1990 y 2020, superando los 2 millones en el censo más reciente. La población negra también se duplicó con creces en el área metropolitana de Charlotte, mientras que el Gran Houston y Dallas-Fort Worth vieron sus poblaciones negras superar el millón por primera vez. Varias áreas metropolitanas más pequeñas también vieron ganancias considerables, incluyendo San Antonio; ^{[ 163 ]} Raleigh y Greensboro, NC; y Orlando. ^{[ 164 ]} Los destinos principales son los estados que tienen la mayor cantidad de oportunidades de trabajo, especialmente Georgia , Carolina del Norte , Maryland , Virginia , Tennessee , Florida y Texas . Otros estados del sur, como Mississippi , Louisiana , Carolina del Sur , Alabama y Arkansas , han experimentado un escaso crecimiento neto de la población afroamericana debido a la migración de retorno.

Regla de una gota

Desde finales del siglo XIX, el Sur utilizó un término coloquial , la regla de la gota de sangre , para clasificar como negra a una persona de cualquier ascendencia africana conocida. Esta práctica de hipodescendencia no se convirtió en ley hasta principios del siglo XX. ^{[ 165 ]} Legalmente, la definición variaba de un estado a otro. La definición racial era más flexible en los siglos XVIII y XIX antes de la Guerra Civil Estadounidense . Por ejemplo, el presidente Thomas Jefferson mantuvo en esclavitud a personas que eran legalmente blancas (menos del 25% de ascendencia negra) según la ley de Virginia de la época, pero, debido a que nacieron de madres esclavas, nacieron en la esclavitud, según el principio de partus sequitur ventrem , que Virginia adoptó como ley en 1662.

Fuera de Estados Unidos, algunos otros países han adoptado la regla de la "una gota de sangre", pero la definición de quién es negro y el alcance de la aplicación de esta "regla" varían enormemente de un país a otro.

La regla de la gota de sangre pudo haber surgido como un medio para aumentar el número de esclavos negros ^{[ 166 ]} y se mantuvo como un intento de mantener la raza blanca "pura". ^{[ 167 ]} Uno de los resultados de la regla de la gota de sangre fue la unión de la comunidad afroamericana. ^{[ 165 ]} Algunos de los abolicionistas y activistas por los derechos civiles más prominentes del siglo XIX eran multirraciales, como Frederick Douglass , Robert Purvis y James Mercer Langston. Abogaban por la igualdad para todos.

Negrura

El concepto de negritud en Estados Unidos se ha descrito como el grado en que una persona se identifica con la cultura , la política ^{[ 172 ] [ 173 ]} y los valores ^{[ 174 ]} predominantes afroamericanos . Hasta cierto punto, este concepto no se centra tanto en la raza, sino más bien en la orientación política ^{[ 172 ] [ 173 ]} , la cultura y el comportamiento. La negritud puede contrastarse con el " actuar como blanco ", donde se dice que los afroamericanos se comportan con características asumidas de los estadounidenses blancos estereotípicos en cuanto a moda, dialecto, gusto musical ^{[ 175 ]} y, posiblemente, desde la perspectiva de un número significativo de jóvenes negros, rendimiento académico ^{[ 176 ] .}

Debido a los contornos a menudo políticos ^{[ 172 ] [ 173 ]} y culturales de la negritud en los Estados Unidos, la noción de negritud también puede extenderse a personas no negras. Toni Morrison describió una vez a Bill Clinton como el primer presidente negro de los Estados Unidos , ^{[ 177 ]} porque, como ella dijo, exhibía "casi todos los estereotipos de la negritud". ^{[ 178 ]} Clinton aceptó la etiqueta. ^{[ 179 ]}

La cuestión de la negritud también surgió en la campaña presidencial de Barack Obama en 2008. Los comentaristas cuestionaron si Obama, quien fue elegido el primer presidente con ascendencia negra, era "lo suficientemente negro", argumentando que su origen no era típico porque su madre era una estadounidense blanca y su padre un estudiante negro de Kenia. ^{[ 169 ] [ 171 ]} Obama optó por identificarse como negro y afroamericano . ^{[ 180 ]}

La encuesta preliminar de 2015 para el censo de 2020 permitió que los afro-mexicanos se autoidentificaran por primera vez en México y registró un total de 1.4 millones (1.2% de la población total mexicana). La mayoría de los afro-mexicanos viven en la Costa Chica de la región de Guerrero . ^{[ 182 ]}

Los primeros esclavos afrodominicanos fueron transportados a la República Dominicana por los conquistadores españoles durante el comercio transatlántico de esclavos .

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  Esclavos africanos extrayendo oro para los colonos españoles en La Española , grabado del siglo XVI de Théodore de Bry.
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  El general Gregorio Luperón, hijo de un dominicano español y un inmigrante negro del Caribe anglosajón .
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  Dominicos negros en Bayahibe
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  Adrián Beltré Pérez , beisbolista profesional.

En 2012, la República de Haití se convirtió en el primer país no africano en unirse a la Unión Africana como miembro observador. ^{[ 183 ]}

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  Batallas entre soldados napoleónicos e insurgentes de Saint-Domingue durante la Revolución Haitiana (1791-1804).
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  El revolucionario Jean-Jacques Dessalines
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  Carnaval haitiano (Kanaval)
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  El rapero Wyclef Jean
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  Oficiales recién graduados de la Policía Nacional de Haití en 2025

Los conquistadores españoles transportaron esclavos desde África Occidental a Puerto Rico . Los afro-puertorriqueños remontan parte de su ascendencia a esta colonización de la isla.

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  Plantador español de Puerto Rico con esclava doméstica, ca. 1808
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  Peones en Puerto Rico, 1898
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  Mujeres afro-puertorriqueñas con trajes de baile de Bomba

El concepto de raza en Brasil es complejo. Un niño brasileño nunca fue identificado automáticamente con el tipo racial de uno o ambos padres, ni existían solo dos categorías para elegir. Entre un individuo de ascendencia africana occidental pura y un mulato muy claro , se reconocían más de una docena de categorías raciales, basadas en diversas combinaciones de color y textura del cabello , color de ojos y color de piel . Estos tipos se integran gradualmente entre sí como los colores del espectro, y ninguna categoría se encuentra significativamente aislada de las demás. En Brasil, las personas se clasifican por su apariencia, no por su herencia. ^{[ 191 ]}

Los académicos discrepan sobre los efectos del estatus social en las clasificaciones raciales en Brasil. Generalmente se cree que lograr movilidad social ascendente y educación conlleva a que las personas sean clasificadas en una categoría de piel más clara. La afirmación popular es que en Brasil, los blancos pobres son considerados negros y los negros ricos son considerados blancos. Algunos académicos discrepan, argumentando que el " blanqueamiento " del estatus social puede ser posible para las personas de raza mixta , una gran parte de la población conocida como pardo , pero una persona percibida como preto (negra) seguirá siendo clasificada como negra independientemente de su riqueza o estatus social. ^{[ 192 ] [ 193 ]}

Estadística

Entre los años 1500 y 1850, se estima que 3,5 millones de cautivos fueron transportados a la fuerza desde África Occidental/Central a Brasil. El territorio recibió el mayor número de esclavos de cualquier país de América. ^{[ 195 ]} Los estudiosos estiman que más de la mitad de la población brasileña desciende, al menos en parte, de estas personas. Brasil tiene la mayor población de ascendencia africana fuera de África. A diferencia de Estados Unidos, durante el período de la esclavitud y posteriormente, el gobierno colonial portugués en Brasil y el posterior gobierno brasileño no promulgaron leyes formales contra el mestizaje ni de segregación. Como en otros países latinoamericanos, los matrimonios mixtos fueron frecuentes durante el período colonial y continuaron después. Además, las personas de raza mixta ( pardos ) solían casarse con cónyuges blancos, y sus descendientes fueron aceptados como blancos. Como resultado, parte de la población de ascendencia europea también tiene sangre de África Occidental o amerindia. Según el último censo del siglo XX, en el que los brasileños podían elegir entre cinco categorías de color/etnia con las que se identificaban, el 54% de los individuos se identificaron como blancos, el 6,2% como negros y el 39,5% como pardos (marrones), una amplia categoría multirracial que incluye a personas trirraciales. ^{[ 196 ]}

En el siglo XIX, surgió en Brasil una filosofía de blanqueamiento racial , relacionada con la asimilación de personas mestizas a la población blanca mediante matrimonios mixtos. Hasta hace poco, el gobierno no llevaba un registro de datos sobre raza. Sin embargo, los estadísticos estiman que en 1835, aproximadamente el 50% de la población era preto (negra; la mayoría eran esclavas ), otro 20% era pardo (marrón) y el 25% blanca, siendo el resto indígena . Algunos clasificados como pardos eran trirraciales.

Según el censo del año 2000, los cambios demográficos, incluyendo el fin de la esclavitud, la inmigración procedente de Europa y Asia, la asimilación de personas multirraciales y otros factores, dieron como resultado una población en la que el 6,2% se identificaba como negra, el 40% como parda y el 55% como blanca. En esencia, la mayor parte de la población negra se integró en la categoría multirracial mediante la mezcla racial. ^{[ 191 ]} Un estudio genético de 2007 reveló que al menos el 29% de la población blanca brasileña de clase media tenía ascendencia africana reciente (desde 1822 y el fin del período colonial). ^{[ 197 ]}

Relaciones raciales en Brasil

Según el censo de 2022, el 10,2% de los brasileños se identificaron como negros, frente al 7,6% en 2010, y el 45,3% se identificaron como mestizos, un aumento respecto al 43,1%, mientras que la proporción de brasileños que se autodeclararon blancos descendió del 47,7% al 43,5%. Activistas del movimiento negro brasileño atribuyen este cambio racial en la población a un creciente sentimiento de orgullo entre los brasileños afrodescendientes por reconocer y celebrar su ascendencia. ^{[ 198 ]}

La filosofía de la democracia racial en Brasil ha recibido algunas críticas, basadas en cuestiones económicas. Brasil tiene una de las mayores brechas en la distribución del ingreso del mundo. El 10% más rico de la población gana 28 veces el ingreso promedio del 40% más pobre. Este 10% más rico es casi exclusivamente blanco o de ascendencia predominantemente europea. Un tercio de la población vive por debajo del umbral de pobreza , y las personas negras y otras personas de color representan el 70% de los pobres. ^{[ 199 ]}

En 2015, en Estados Unidos, los afroamericanos, incluidas las personas multirraciales, ganaban el 76,8 % de lo que ganaban las personas blancas. Por el contrario, en 2014, los brasileños negros y mestizos ganaban, en promedio, el 58 % de lo que ganaban los blancos. ^{[ 200 ]} La brecha de ingresos entre los negros y otros grupos no blancos es relativamente pequeña en comparación con la gran brecha entre los blancos y todas las personas de color. Otros factores sociales, como el analfabetismo y los niveles educativos, muestran los mismos patrones de desventaja para las personas de color. ^{[ 201 ]}

Algunos comentaristas observan que la práctica de segregación y supremacía blanca en el Sur de Estados Unidos, y la discriminación en muchas áreas fuera de esa región, obligaron a muchos afroamericanos a unirse en la lucha por los derechos civiles, mientras que la naturaleza fluida de la raza en Brasil ha dividido a las personas de ascendencia africana entre aquellas con mayor o menor ascendencia y ha contribuido a mantener una imagen del país como ejemplo de armonía poscolonial. Esto ha obstaculizado el desarrollo de una identidad común entre los brasileños negros. ^{[ 200 ]}

Aunque los brasileños con al menos ascendencia africana parcial constituyen un gran porcentaje ^{[ 202 ]} de la población, pocos negros han sido elegidos como políticos. La ciudad de Salvador, Bahía , por ejemplo, tiene un 80% de población de color, pero los votantes no han elegido a un alcalde de color.

Los patrones de discriminación contra las personas no blancas han llevado a algunos académicos y otros activistas a abogar por el uso del término portugués negro para abarcar a todas las personas de ascendencia africana, con el fin de estimular una conciencia e identidad "negra". ^{[ 203 ]}

Los afrocolombianos constituyen la tercera población de la diáspora africana más grande de América Latina, después de los afrobrasileños y los afrohaitianos .

La mayoría de los venezolanos negros descienden de personas traídas como esclavas a Venezuela directamente desde África durante la colonización; ^{[ 205 ]} otros son descendientes de inmigrantes de las Antillas y Colombia. Muchos negros formaron parte del movimiento independentista , y varios lograron ser héroes. Existe una profunda herencia de la cultura africana en la cultura venezolana, como lo demuestra la música y las danzas tradicionales venezolanas, como el Tambor , un género musical heredado de los miembros negros de la colonia, o la música Llanera o la Gaita zuliana , ambas una fusión de los tres principales pueblos que contribuyen al patrimonio cultural. Asimismo, la herencia negra está presente en la gastronomía del país.

Existen comunidades enteras de personas negras en la zona de Barlovento , así como en parte del estado Bolívar y en otros pueblos pequeños; también conviven pacíficamente con la población general en el resto de Venezuela. Actualmente, las personas negras representan la mayoría de la población venezolana, aunque muchas son mestizas .