Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Tumba de Talpiot

Coordenadas : 31°45′05″N 35°14′07″E / 31.751402°N 35.235198°E / 31.751402; 35.235198 "},"type":{"wt":"Burial tomb"},"built":{"wt":"[[Second Temple period]] "},"discovered":{"wt"...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Coordenadas : 31°45′05″N 35°14′07″E / 31.751402°N 35.235198°E / 31.751402; 35.235198
Una losa de hormigón cubre la tumba.

La tumba de Talpiot (o tumba de Talpiyot ) es una tumba excavada en la roca descubierta en 1980 en el barrio de East Talpiot , a cinco kilómetros (tres millas) al sur de la Ciudad Vieja en Jerusalén Este . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Contenía diez osarios , seis de ellos inscritos con epígrafes , incluyendo uno interpretado como Yeshua bar Yehosef ("Jeshua, hijo de José"), aunque la inscripción es parcialmente ilegible y su traducción e interpretación son ampliamente discutidas. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] La tumba también arrojó varios restos humanos y varias tallas.

El descubrimiento de Talpiot fue documentado en 1994 en el "Catálogo de osarios judíos en las colecciones del Estado de Israel", números 701-709, y se habló por primera vez en los medios de comunicación del Reino Unido durante marzo/abril de 1996. [ 6 ] Más tarde ese año, se publicó un artículo que describía el hallazgo en el volumen 29 de Atiqot , la revista de la Autoridad de Antigüedades de Israel .

Un controvertido documental, La tumba perdida de Jesús , fue producido en 2007 por el director James Cameron y el periodista Simcha Jacobovici , y se estrenó junto con un libro de Jacobovici y Charles R. Pellegrino titulado La tumba de la familia de Jesús . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] El libro y la película argumentan que la tumba de Talpiot fue el lugar de sepultura de Jesús de Nazaret , miembros de su familia extendida y varias otras figuras del Nuevo Testamento , y, por inferencia, que Jesús no resucitó de entre los muertos como lo describe el Nuevo Testamento. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Esta conclusión, aunque débilmente respaldada por un análisis estadístico de los nombres involucrados, [ 4 ] [ 7 ] es rechazada por la inmensa mayoría de arqueólogos , teólogos cristianos , lingüistas y biblistas . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

Historia

El equipo arqueológico que excavó la tumba en 1980 determinó que pertenecía al período del Segundo Templo , [ 8 ] que abarcó desde aproximadamente el 515 a. C. hasta el 70 d. C. Como es típico en la zona, se presume que una tumba de este tipo perteneció a una familia judía adinerada . Se han desenterrado alrededor de 900 tumbas similares en la misma zona. [ 5 ] 

Descubrimiento y excavación

La tumba fue descubierta el 28 de marzo de 1980 por trabajadores de la construcción que colocaban los cimientos de un complejo de apartamentos, [ 9 ] cuando los trabajos de demolición preparatorios descubrieron accidentalmente la entrada de la tumba. El sitio fue visitado al día siguiente por Amos Kloner , el supervisor de área del Departamento de Antigüedades de Israel (IDA, ahora Autoridad de Antigüedades de Israel, o IAA). Kloner dibujó una serie de bocetos preliminares y solicitó un permiso para una excavación de rescate que sería dirigida por Yosef Gat. El permiso fue emitido el lunes 31 de marzo, pero el trabajo en realidad comenzó el día anterior. [ 9 ] Aunque se ha dicho que al equipo se le dieron solo tres días para completar el trabajo, [ 10 ] las notas de Gat indican que el trabajo procedió "intermitentemente" hasta su finalización oficial el 11 de abril, y la mayor parte del trabajo se completó en los primeros dos días.

La construcción de los edificios de apartamentos se completó en 1982. Los hijos de Tova Bracha, una residente local, lograron entrar a la tumba y jugar dentro. Bracha notificó a las autoridades, quienes sellaron la entrada por razones de seguridad. [ 11 ] Los niños encontraron algunos textos religiosos judíos desechados que habían sido colocados en la tumba, que estaba siendo utilizada como genizá .

La tumba, que no está abierta al público, se encuentra en un patio de la calle Dov Gruner , bajando unas escaleras en la esquina de las calles Olei Hagardom y Avshalom Haviv. [ 12 ] Fue reabierta en 2005 por Jacobovici, sin permiso de la Autoridad de Antigüedades, durante el rodaje de su documental La tumba perdida de Jesús , y fue sellada nuevamente por las autoridades poco después. En 2008, Ruth Gat, la viuda del arqueólogo que supervisó la excavación original, afirmó que su esposo mantuvo el descubrimiento en secreto hasta mediados de la década de 1990 porque temía que se desatara una ola de antisemitismo si se hacía pública la existencia de la tumba. [ 13 ] Sin embargo, tales afirmaciones han sido rechazadas por los académicos, quienes señalaron que Yosef Gat murió mucho antes de que las inscripciones de la tumba fueran descifradas y traducidas y, en cualquier caso, carecía de los conocimientos necesarios para leerlas. [ 14 ]

Disposición

La tumba está excavada en la sólida roca caliza . [ 15 ] En su interior hay seis kokhim , o pozos funerarios, y dos arcosolia , o repisas arqueadas donde se podía colocar un cuerpo para su sepultura. Los osarios se encontraron dentro de los pozos. [ 9 ]

Artefactos

Osario de Judá hijo de Jesús. El Museo de Israel , Jerusalén.

Osarios

Se encontraron diez osarios de piedra caliza [ 15 ] , seis de los cuales presentaban inscripciones [ 5 ], aunque solo cuatro fueron reconocidas como tales en el campo. [ 9 ] El equipo arqueológico determinó que los osarios eran de poca importancia y los entregó al Museo Rockefeller para su análisis y almacenamiento. Según Jacobovici, Cameron y el profesor de estudios religiosos James Tabor , uno de los osarios sin marcar desapareció posteriormente cuando fue almacenado en un patio fuera del museo. [ 9 ] Esta afirmación ha sido criticada tanto por Joe Zias , antiguo conservador del museo, como por Kloner. [ 16 ]

Cada uno de los diez osarios contenía restos humanos, que según Amos Kloner se encontraban en un "estado avanzado de deterioro". [ 9 ] La tumba pudo haber sido multigeneracional, con varias generaciones de huesos almacenados en cada osario, pero no se conservó ningún registro de su contenido, [ 17 ] y no parece haberse realizado ningún análisis para determinar cuántos individuos estaban representados por los huesos encontrados. [ 9 ] Además, se encontraron tres cráneos en el suelo de la tumba debajo de la capa de relleno de 0,5 metros (1,6 pies) , [ 10 ] y se encontraron huesos triturados en el relleno sobre el arcosolio. [ 9 ] La dispersión de estos huesos debajo del relleno indicaba que la tumba había sido perturbada en la antigüedad. [ 17 ] Todos los huesos fueron finalmente entregados a las autoridades religiosas para su entierro. [ 9 ] [ 17 ] 

Símbolos

Sobre la entrada de la tumba se aprecia un patrón de galones y círculos.

Cobertura mediática

La BBC emitió por primera vez un documental sobre la tumba de Talpiot en 1996 como parte de su programa de noticias Heart of the Matter . [ 10 ] En ese momento, Amos Kloner, el primer arqueólogo en examinar el sitio, dijo que las afirmaciones de una conexión con Jesús no se sostenían arqueológicamente ("Solo quieren sacar dinero con ello"), y otros se mostraron igualmente escépticos. [ 18 ]

Simposio de Princeton 2008

Tras un simposio («Tercer Simposio del Seminario Teológico de Princeton sobre las Perspectivas Judías sobre la Vida Después de la Muerte y las Prácticas Funerarias en el Judaísmo del Segundo Templo : Evaluación de la Tumba de Talpiot en Contexto») celebrado en Jerusalén en enero de 2008, el interés mediático por la tumba de Talpiot se reavivó, especialmente en Time [ 19 ] y CNN [ 20 ] , que le dedicaron una amplia cobertura, celebrando la reapertura del caso. En particular, se informó que Simcha Jacobovici emitió declaraciones a la prensa afirmando que el simposio había reabierto el caso y que se sentía «totalmente reivindicado». [ 21 ] Jacobovici negó haber emitido tal comunicado de prensa. [ 22 ] Fue durante este simposio que Ruth Gat, al aceptar un premio póstumo para Yosef Gat, anunció: «Mi esposo, el arqueólogo principal de la tumba de East Talpiot en el sur de Jerusalén, creía que la tumba que excavó en 1980 era, en efecto, la tumba de Jesús de Nazaret y su familia». [ 23 ] Los eruditos del seminario subrayaron que Yosef Gat había muerto mucho antes de que se descifraran y tradujeran las inscripciones de la tumba y, por lo tanto, no podía haber tenido conocimiento de ninguna conexión con la tumba. Amos Kloner , quien había trabajado con Gat en la tumba, también negó que Gat hubiera dicho algo así y acusó a Jacobovici de influir en la opinión de Ruth Gat. [ 24 ]

Tras la cobertura mediática, los académicos presentes en el simposio acusaron a Simcha Jacobovici y James Cameron de engañar a la prensa al afirmar que el simposio reabrió su teoría como viable. Varios académicos, entre ellos, de manera significativa, todos los arqueólogos y epigrafistas que presentaron ponencias en el simposio, emitieron una carta abierta de queja alegando tergiversación, afirmando que las afirmaciones de Jacobovici y Cameron sobre el apoyo recibido en el simposio están "muy lejos de la verdad" y que "la mayoría de los académicos asistentes —incluidos todos los arqueólogos y epigrafistas que presentaron ponencias relacionadas con la tumba— rechazan la identificación de la tumba de Talpiot como perteneciente a la familia de Jesús o consideran esta afirmación altamente especulativa", y que "la probabilidad de que la tumba de Talpiot pertenezca a la familia de Jesús es prácticamente nula". [ 25 ] Joe Zias , conservador jefe de arqueología/antropología de la Autoridad de Antigüedades de Israel entre 1972 y 1997, citó un memorando filtrado, emitido por James Tabor antes del simposio, como prueba de la "intervención externa de Simcha y Tabor para distorsionar la agenda y sesgar los procedimientos de manera que fueran favorables a su plan preconcebido". [ 26 ]

Géza Vermes (un erudito importante y muy respetado sobre el Jesús histórico ) emitió una declaración diciendo que «La evidencia presentada hasta ahora está muy lejos de probar que la tumba de Talpiot sea, o siquiera pueda ser, la tumba de la familia de Jesús de Nazaret. La identificación del osario de Mariamne con el de María Magdalena de los Evangelios no tiene ningún fundamento y sin él el caso se derrumba. La conferencia, dedicada principalmente al problema de la vida después de la muerte en el judaísmo del Segundo Templo, fue útil para exponer las últimas opiniones sobre las antiguas prácticas funerarias judías y la ciencia moderna. Aparte de un puñado de participantes, la gran mayoría de los eruditos reunidos consideran que la teoría de que los osarios de Talpiot contenían los restos de Jesús de Nazaret y su familia es tan improbable después de la conferencia como lo era antes. En mi opinión histórica, el asunto está, y en ausencia de evidencia nueva sustancial, debería permanecer cerrado». [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] El Seminario Teológico de Princeton emitió una carta después de la controversia y reiteró sus preocupaciones:

La prensa posterior al simposio dio una impresión casi exactamente opuesta ( de los resultados del simposio ), afirmando, en cambio, que las actas de la conferencia respaldaban la identificación de la tumba de Talpiot con una supuesta tumba familiar de Jesús de Nazaret. Como queda meridianamente claro por las declaraciones en sentido contrario emitidas desde el simposio por muchos de los participantes, tales afirmaciones son manifiestamente falsas y tergiversan flagrantemente el espíritu y el contenido académico de las deliberaciones. [ 27 ]

Las actas del simposio fueron editadas por James Charlesworth y publicadas en 2013. [ 30 ] [ 31 ] Al final del simposio, Charlesworth declaró: «La mayoría de los arqueólogos, epigrafistas y otros científicos argumentaron de manera convincente que no hay razón para concluir que la tumba de Talpiot fuera la tumba de Jesús». [ 32 ] Una edición de la revista científica Near Eastern Archaeology (Vol. 69, núm. 3/4, septiembre-diciembre de 2006), publicada por The American Schools of Oriental Research, contiene varios artículos sobre la tumba de Talpiot, incluyendo una visión general de la controversia. En un debate con The Dallas Morning News, el erudito evangélico Darrell L. Bock ( Dallas Theological Seminary ) y el erudito agnóstico Bart D. Ehrman ( Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill ) concluyeron que la tumba de Talpiot no tiene ninguna conexión con el Jesús histórico. [ 33 ]

La tumba perdida de Jesús y la tumba de la familia de Jesús

El documental "La tumba perdida de Jesús" se estrenó en Discovery Channel el 4 de marzo de 2007, coincidiendo con la publicación del libro de Jacobovici, " La tumba de la familia de Jesús" . Jacobovici sostiene que los huesos de Jesús , María y María Magdalena , junto con los de algunos de sus familiares, estuvieron enterrados en esta cueva, y para ello contó con la colaboración de estadísticos , arqueólogos, historiadores, expertos en ADN , técnicos de cámaras robóticas, epigrafistas y un experto forense . [ 34 ] El arqueólogo israelí Amos Kloner, uno de los primeros en examinar la tumba tras su descubrimiento, afirmó que los nombres grabados en los sarcófagos eran muy comunes en aquella época. Declaró a BBC News : "No acepto la noticia de que fuera utilizada por Jesús o su familia" y añadió: "Los documentalistas la están utilizando para vender su película". [ 35 ] En 2010, Tabor y Jacobovici examinaron (aunque sin excavar completamente) la tumba judía del siglo I, previamente sin excavar, situada junto a la tumba. Tabor indicó que los resultados se darían a conocer en una conferencia de prensa en noviembre de 2011 y en un libro de próxima publicación. [ 36 ]

Análisis estadístico

Una cuestión central ha sido la probabilidad de que una tumba pudiera contener el grupo específico de nombres como la Tumba de Talpiot. Expertos como Richard Bauckham , [ 37 ] David Mavorah [ 38 ] y Amos Kloner [ 38 ] han afirmado la frecuencia de las inscripciones arqueológicas que llevan el nombre " Jesús ". Paul Maier , profesor de Historia Antigua en la Universidad de Western Michigan , señala que hubo al menos 21 "Yeshuas" o Jesuses lo suficientemente famosos como para ser incluidos en las historias de Josefo . [ 39 ] Por su parte, los cineastas presentan un estudio estadístico realizado por Andrey Feuerverger , profesor de estadística y matemáticas en la Universidad de Toronto , que concluyó que, si bien los nombres no son infrecuentes, las probabilidades conservadoras de que tales nombres se encuentren juntos en cualquier tumba son (dependiendo de las variables) de 600 a 1 [ 40 ] a 1.000.000 a 1 a favor de su autenticidad. [ 41 ]

Más adelante, en 2013, Andrey Feuerverger concluyó que la posibilidad de que la tumba de Talpiot (Tumba 1) pertenezca a una familia con alguna conexión con el Nuevo Testamento es algo que debería considerarse seriamente. Declaró lo siguiente: «El autor opina que, basándose en los datos disponibles actualmente, es al menos una posibilidad —y una que debería considerarse seriamente— que la Tumba 1 sea la de una familia relacionada con el Nuevo Testamento. Esta afirmación —ni más ni menos— constituye la conclusión del autor sobre el trabajo aquí presentado. Debemos dejar que otros, que puedan estar interesados, aporten a cualquier debate sobre la relevancia de las ideas estadísticas en la evaluación de datos de esta naturaleza». [ 42 ] La evaluación de Feuerverger se basó en varias suposiciones:

  • Que la María de uno de los osarios es la madre del Jesús que se encuentra en otra caja.
  • Que Mariamne es su esposa
  • Que José (inscrito con el apodo de José) es su hermano

Según el documental, el apoyo a estas suposiciones proviene de las siguientes afirmaciones: [ 10 ]

  • Mariamne es la forma griega de Marya y, según François Bovon , el nombre describe a María Magdalena en los Hechos de Felipe , aunque esto es una especulación [ 1 ].
  • Se cree que María Magdalena habló y predicó en griego.
  • José era el apodo que se usaba para el hermano pequeño de Jesús.
  • La tumba de Talpiot es el único lugar donde se han encontrado osarios con los nombres de Mariamne y José, a pesar de que las formas derivadas del nombre eran muy populares y se han desenterrado miles de osarios.

Información adicional sobre la metodología se publicó en The Annals of Applied Statistics . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] Según el geólogo Aryeh Shimron, la tumba podría ser auténtica y estar vinculada al Osario de Santiago . [ 53 ] Él cree que la tumba es la tumba de la familia de Jesús: Jesús, María Magdalena y su hijo Judá. [ 54 ] Amos Kloner, quien supervisó el trabajo arqueológico en la tumba de Talpiot, no está de acuerdo. Según Kloner, el Osario de Santiago no pudo haber provenido de la tumba de Talpiot, porque el llamado osario perdido de la tumba de Talpiot no tenía inscripción y era de dimensiones diferentes. [ 55 ] El 25 de febrero de 2007, Feuerverger realizó un cálculo estadístico sobre el grupo de nombres como parte de La tumba perdida de Jesús . Concluyó que las probabilidades son al menos 600 a 1 de que la combinación de nombres apareciera en la tumba por casualidad. Un resumen se puede encontrar en Discovery Channel, [ 40 ] [ 56 ] así como en sitios web de documentales. [ 57 ] Una explicación más detallada del enfoque estadístico también se puede encontrar en el sitio web de Feuerverger, [ 58 ] así como en una entrevista concedida a Scientific American . [ 59 ] La distribución de frecuencia de los nombres prevalentes durante el período de tiempo en que se realizaron los entierros en osarios se infirió estudiando dos fuentes clave:

  • Catálogo de osarios judíos de Rahmani en las colecciones del Estado de Israel [ 60 ]
  • Léxico de nombres judíos de la Antigüedad tardía de Tal Ilan [ 61 ]

Según Feuerverger, el objetivo del análisis estadístico es evaluar el nivel de probabilidad de una hipótesis nula : [ 58 ]

Una «hipótesis nula» podría considerarse aquí como la afirmación de que este conjunto de nombres surgió puramente por casualidad, mediante un muestreo aleatorio del onomástico . La hipótesis alternativa es, en cierto modo, lo opuesto. No corresponde a la estadística determinar si esta tumba pertenece o no a la familia del Nuevo Testamento.

Feuerverger multiplicó las veces que apareció cada nombre durante el período de la tumba por las veces que aparecieron todos los demás nombres. Inicialmente encontró que "Jesús hijo de José" aparecía una vez de cada 190 veces, Mariamne aparecía una vez de cada 160 veces, y así sucesivamente:

Feuerverger luego dividió 2.432.000 entre 4 para tener en cuenta el sesgo en el registro histórico y luego dividió ese resultado (608.000) entre 1.000 para intentar dar cuenta del número de tumbas exploradas de la Jerusalén del siglo I. [ 62 ] [ 63 ] Sus conclusiones han sido puestas en duda:

  • Según algunos, multiplicar las probabilidades de cada nombre es erróneo porque son posibles muchas permutaciones del mismo nombre.
  • La inclusión de Mariamne en el cálculo se basa en dos supuestos:
    • María Magdalena, según el Nuevo Testamento (NT), era la esposa de Jesús.
    • Mariamne era la misma persona que María Magdalena, aunque "Magdalena" no aparece en la inscripción. [ 64 ]
  • El cálculo solo considera las 1000 tumbas encontradas en Jerusalén, en lugar de toda la población judía que vivía en la zona. Esto supone, en efecto, que la familia de Jesús en el Nuevo Testamento sí tenía una tumba familiar y que esta se encontraba entre las 1000 tumbas halladas en la zona de Jerusalén. [ 65 ] [ 66 ] No existe evidencia histórica que respalde esta suposición. Algunos expertos, incluido el arqueólogo Amos Kloner (quien excavó las tumbas), no aceptan que la familia pobre de Nazaret tuviera una tumba familiar en Jerusalén. [ 67 ]
  • La inscripción "Judá, hijo de Jesús" se ignora en el cálculo. Dado que la mayoría de los estudiosos consideran que el Jesús histórico no tuvo hijos, algunos creen que esta inscripción debería incluirse en el cálculo para reducir la probabilidad de que la tumba pertenezca a la familia de Jesús.

Stephan Pfann, presidente de la Universidad de Tierra Santa de Jerusalén , señala que la frecuencia de estos nombres sugiere que la probabilidad es mucho menor. "Sorprendentemente, solo 16 de los 72 nombres personales [encontrados en osarios] representan el 75% de los nombres inscritos". Entre estos "16 principales" nombres están María, José, Jesús, Mateo y Judas, y variaciones de los mismos. [ 68 ] Entre la presentación del artículo de Feuerverger a una revista y su publicación, François Bovon señaló que no había hecho la declaración sobre el nombre Mariamne que le había sido atribuida por Jacobovici y transmitida a Feuerverger. [ 52 ] Específicamente, aunque Feuerverger había tenido en cuenta en sus cálculos el entendimiento de que Bovon había identificado a Mariamne como el nombre más probable de María Magdalena, Bovon no sostenía esa creencia. [ 52 ] Feuerverger señaló en su réplica a los comentarios que esta falsa comprensión perturbó tanto su cálculo que "esto significa que no podemos (sobre la base de nuestro procedimiento RR) decir que el hallazgo de Talpiyot sea estadísticamente significativo de alguna manera significativa". [ 52 ] Richard Bauckham (profesor de Estudios del Nuevo Testamento y profesor Bishop Wardlaw en la Universidad de St Andrews ) compiló los siguientes datos para mostrar cuán comunes son los nombres en estos osarios: [ 69 ]

De un total de 2625 varones, estas son las cifras de los diez nombres masculinos más populares entre los judíos palestinos. La primera cifra corresponde al número total de apariciones (a partir de este número, con 2625 como total de todos los nombres, se podrían calcular los porcentajes), mientras que la segunda corresponde al número de apariciones específicamente en osarios.

En el caso de las mujeres, hay un total de 328 registros (los nombres de mujer se registran con mucha menos frecuencia que los de hombre), y las cifras para los cuatro nombres más populares son las siguientes:

Colin Aitken, profesor de Estadística Forense en la Universidad de Edimburgo , afirmó que el estudio se basa en una serie de supuestos y que, «incluso si aceptamos los supuestos, 600 a uno ciertamente no es la probabilidad a favor de que esta tumba sea la de Jesús», [ 70 ] lo que significa que incluso si fuera cierto que encontrar este grupo de nombres es muy improbable, no se deduce que por lo tanto esta sea probablemente la tumba de la familia de Jesús. Peter Lampe , profesor de Estudios del Nuevo Testamento en la Universidad de Heidelberg y arqueólogo, señaló que en los años 120/130 d. C. en la ciudad portuaria de Maoza, en el extremo sur del Mar Muerto, una familia judía estaba compuesta por los siguientes nombres: Jesús, Simón, Mariame, Jacobus y Judá (Papiros Babatha 17 del 128 d. C.; 25-26 y 34 del 131 d. C.). Estas personas no tenían nada que ver con el Nuevo Testamento ni con la tumba de Talpiyot. Según la lógica de los cineastas, estas personas "no deberían haber existido". [ 71 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 Heiser, Michael. "Evidencia real e imaginaria: Pensando con claridad sobre la "Tumba de la familia de Jesús"" (PDF) . págs. 9– 13. Archivado del original (PDF) el 13-04-2016 . Recuperado el 20-04-2022 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 Kloner, Amos; Gibson, Shimon (2013). «La tumba de Talpiot reconsiderada: los hechos arqueológicos» . En Charlesworth, James H. (ed.). ¿ La tumba de Jesús y su familia?: Explorando antiguas tumbas judías cerca de las murallas de Jerusalén . Grand Rapids, Michigan : Wm. B. Eerdmans . págs. 29–75 . ISBN  978-0-8028-6745-2. LCCN 2013024836 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Cline, Eric H. (2009). «De Herodes el Grande a Jesús de Nazaret» . Arqueología bíblica: Una introducción muy breve . Nueva York: Oxford University Press . págs. 103–104 . doi : 10.1093/actrade/9780195342635.003.0010 . ISBN  9780199365654. LCCN 2009006525 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Mims, Christopher (3 de marzo de 2007). Helmuth, Laura (ed.). "Informe especial: ¿Ha encontrado James Cameron la tumba de Jesús o es solo un error estadístico?" . Scientific American . Springer Nature . ISSN 0036-8733 . LCCN sf92091111 . OCLC 796985030. Recuperado el 24 de octubre de 2024 .   
  5. 1 2 3 4 Milstein, Mati (28 de febrero de 2007). "Académicos critican la afirmación sobre la tumba de Jesús" . National Geographic News. Archivado del original el 10 de marzo de 2007. Recuperado el 14 de marzo de 2007 .
  6. ↑ "La historia de la tumba de The Times" .
  7. ↑ Kilty, Kevin. "Probabilidad, estadística y la tumba de Talpiot" .
  8. ↑ Santa Biblia – Versión Estándar Revisada , Diccionario pág. 30 (Melton Book Co., 1971)
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Tabor, James (27 de marzo de 2007). "Una Pascua en 1980" . El blog de la dinastía de Jesús . Archivado del original el 13 de julio de 2011. Recuperado el 8 de junio de 2007 .
  10. 1 2 3 4 Laidlaw, Stuart (26 de febrero de 2007). "La afirmación sobre la tumba de Jesús desata furia" . Toronto Star . Recuperado el 28 de febrero de 2007 .
  11. ↑ Paz, Shelly (27 de febrero de 2007). "Los residentes de E. Talpiot se adaptan a la posibilidad de ser vecinos de Jesús" . Jerusalem Post .
  12. ↑ Gordon, Nehemia. "La tumba de Yeshua hijo de José en "East Talpiot"" . Consultado el 8 de junio de 2007 .
  13. ↑ Lis, Jonathan (17 de enero de 2008). «Viuda: Arqueólogo mantuvo en secreto el descubrimiento de la "tumba de Jesús" por temor al antisemitismo» . Haaretz . Archivado del original el 6 de junio de 2011.
  14. ↑ "Reunión de exalumnos de 2007" . 27 de enero de 2008. Archivado del original el 27 de enero de 2008. Consultado el 13 de mayo de 2021 .
  15. 1 2 Nissenbaum, Dion (27-02-2007). "El documental "La tumba perdida" fue objeto de burlas . McClatchy Newspapers. Archivado del original el 4 de marzo de 2007. Consultado el 14 de marzo de 2007 .
  16. ↑ Zias, Joe (marzo de 2007). "Guía del espectador para comprender el 'documental' de la tumba de Talpiot que se emitirá en Discovery Channel" . Archivado del original el 13 de julio de 2011. Consultado el 8 de junio de 2007 .
  17. 1 2 3 Nathan, Peter (2 de marzo de 2007). "Una mirada crítica al interior de la tumba de Jesús" . Vision Media.
  18. ↑ "Clérigos y académicos atacan la película sobre la tumba de Jesús" . The Courier-Journal . 26 de febrero de 2007. Archivado del original el 27 de febrero de 2015. Consultado el 26 de febrero de 2007 .
  19. ↑ "Se reabre la controversia sobre la 'tumba' de Jesús" . Time . 16 de enero de 2008. Archivado del original el 18 de enero de 2008. Consultado el 24 de mayo de 2010 .
  20. ↑ "Vídeo de CNN.com" . CNN . Consultado el 24 de mayo de 2010 .
  21. ↑ La conferencia de Princeton reivindica a los productores asociados James Cameron y Simcha Jacobovici por "La tumba perdida de Jesús".
  22. ↑ "Jacobovici responde a sus críticos | Estalla la controversia sobre la tumba de Jesús" . Archivado del original el 5 de junio de 2011. Consultado el 14 de abril de 2011 .
  23. ↑ "Servicios de agencias de noticias" . Marketwire .
  24. ↑ "Reunión de exalumnos de 2007" . 27 de enero de 2008. Archivado del original el 27 de enero de 2008. Consultado el 14 de mayo de 2021 .
  25. ↑ Departamento de Religión de la Universidad de Duke: La controversia de la tumba de Talpiot revisitada
  26. ↑ "¿Falsificación deliberada?" . 23 de enero de 2008.
  27. 1 2 2007 Reunión de exalumnos
  28. ↑ Vermez, Geza (25 de enero de 2008). "Sin divisiones profundas" . Bible History Daily . Biblical Archaeology Society . Consultado el 10 de diciembre de 2020 .
  29. ↑ Moore, Michael (26 de febrero de 2017). "Declaración de Geza Vermes" . Universidad de Tierra Santa . Consultado el 15 de mayo de 2021 .
  30. ↑ JH Charlesworth, Refutando afirmaciones sensacionalistas sobre un simposio en Jerusalén
  31. ↑ Charlesworth, James H., ed. (2013). ¿ La tumba de Jesús y su familia?: Explorando antiguas tumbas judías cerca de las murallas de Jerusalén . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-6745-2.
  32. ↑ "Simposio sobre la vida después de la muerte y las prácticas funerarias en el judaísmo del Segundo Templo" . Archivado del original el 27 de enero de 2008.
  33. ↑ "¡Darrell Bock y Bart Ehrman están de acuerdo!" . Denny Burk . 1 de marzo de 2007 . Consultado el 15 de mayo de 2021 .
  34. ↑ Rollston, Christopher A. (marzo de 2007). "Prosopografía y la tumba familiar de Talpiyot Yeshua: Pensamientos de un paleógrafo" . Foro SBL .
  35. ↑ Hallan la tumba de Jesús, afirma un cineasta , BBC News. Consultado el 13 de abril de 2010.
  36. ↑ El descubrimiento de Jesús . 28 de febrero de 2012. ISBN 9781442346475.
  37. ↑ "Hollywood Hype: Los Oscar y la tumba familiar de Jesús, ¿qué tienen en común? (versión ampliada)" . 26 de febrero de 2007. Archivado del original el 2 de marzo de 2007. Consultado el 28 de febrero de 2007 .
  38. 1 2 Pilkington, Ed; McCarthy, Rory (27 de febrero de 2007). "¿Es este realmente el lugar de descanso final de Jesús, María Magdalena y su hijo?" . The Guardian . Londres . Consultado el 28 de febrero de 2007 .
  39. ↑ Goodstein, Laurie (28 de febrero de 2007). "Documental examina supuestos restos de Jesús y su familia" . International Herald Tribune . Consultado el 1 de marzo de 2007 .
  40. 1 2 Viegas, Jennifer (2007-02-25). "Se cree que encontraron la tumba de la familia de Jesús" . Discovery Channel . Archivado del original el 2007-03-07 . Recuperado el 2007-02-28 .
  41. ↑ Goodstein, Laurie (28 de febrero de 2007). "Documental examina supuestos restos de Jesús" . International Herald Tribune . Consultado el 1 de marzo de 2007 .
  42. ↑ Feuerverger, Andrey (23-12-2013). "La tumba de al lado: una actualización de "Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico"" . The Annals of Applied Statistics . 7 (4). arXiv : 1401.1689 . doi : 10.1214/13-AOAS677 . S2CID 88519583 . Consultado el 2 de enero de 2020 . 
  43. ↑ Feuerverger, Andrey (2008). "Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 3– 54. arXiv : 0804.0079 . Bibcode : 2008arXiv0804.0079F . doi : 10.1214/08-AOAS99 . S2CID 88512120 . 
  44. ↑ Stigler, Stephen M. (2008). "Discusión sobre: ​​Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 55– 56. arXiv : 0804.0080 . Bibcode : 2008arXiv0804.0080S . doi : 10.1214/08-AOAS99A . S2CID 88517412 . 
  45. ↑ Fuchs, Camil (2008). "Discusión sobre: ​​Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 57– 65. arXiv : 0804.0099 . doi : 10.1214/08-AOAS99D . S2CID 14469644 . 
  46. ↑ Bentley, Donald L. (2008). "Discusión sobre: ​​Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 66– 73. arXiv : 0804.0090 . doi : 10.1214/08-AOAS99E . S2CID 8957617 . 
  47. ↑ Bird, Sheila M. (2008). "Discusión sobre: ​​Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico: desafíos escépticos al conteo de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 74– 76. arXiv : 0804.0093 . doi : 10.1214/08-AOAS99H . S2CID 6035135 . 
  48. ↑ Höfling, Holger; Wasserman, Larry (2008). "Discusión sobre: ​​Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 77– 83. arXiv : 0804.0099 . doi : 10.1214/08-AOAS99C . S2CID 88511738 . 
  49. ↑ Ingermanson, Randall (2008). "Discusión sobre: ​​Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 84– 90. arXiv : 0804.0090 . doi : 10.1214/08-AOAS99G . S2CID 15352780 . 
  50. ↑ Mortera, J.; Vicard, P. (2008). "Discusión sobre: ​​Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 91– 96. arXiv : 0804.0088 . doi : 10.1214/08-AOAS99F . S2CID 18589673 . 
  51. ↑ Kadane, Joseph B. (2008). "Discusión sobre: ​​Perspectivas bayesianas de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 97– 98. arXiv : 0804.0102 . doi : 10.1214/08-AOAS99B . S2CID 88511689 . 
  52. 1 2 3 4 Feuerverger, Andrey (2008). "Respuesta a: Análisis estadístico de un hallazgo arqueológico". The Annals of Applied Statistics . 2 (1): 99– 112. arXiv : 0804.0103 . doi : 10.1214/08-AOAS99REJ . S2CID 7738091 . 
  53. ↑ Kershner, Isabel (4 de abril de 2015). "Los hallazgos reavivan el debate sobre la supuesta posesión de los huesos de Jesús" . The New York Times .
  54. ↑ Withnall, Adam (7 de abril de 2015). "¿La tumba perdida de Jesús? Un científico afirma tener 'pruebas prácticamente inequívocas' que podrían ayudar a explicar el paradero de los restos de Cristo" . The Independent . Archivado del original el 26 de mayo de 2022. Consultado el 15 de agosto de 2015 .
  55. ↑ "Kloner: Una gran historia, pero un disparate" . The Jerusalem Post . Consultado el 11 de octubre de 2016 .
  56. ↑ La tumba perdida de Jesús  : Explora la tumba  : Discovery Channel. Archivado el 27 de febrero de 2007 en Wayback Machine.
  57. ↑ La tumba de la familia de Jesús: probabilidad y la "ecuación de Jesús" . Archivado del original el 28 de febrero de 2007. Consultado el 7 de marzo de 2026.
  58. 1 2 "Copia archivada" . Archivado del original el 7 de marzo de 2007. Recuperado el 1 de junio de 2010 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: copia archivada como título ( enlace )
  59. ↑ Mims, Christopher (2 de marzo de 2007). "Preguntas y respuestas con el estadístico que calculó las probabilidades de que esta tumba perteneciera a Jesús" . Scientific American .
  60. ↑ L. Rahmani, Catálogo de osarios judíos en las colecciones del Estado de Israel, (IAA/ Academia Israelí de Ciencias y Humanidades , 1994)
  61. ↑ Ilan, Tal (2002). «Parte I: Palestina 330 a. C.–200 d. C.». Léxico de nombres judíos en la Antigüedad tardía . Tubinga, Alemania: Mohr Siebeck. ISBN 3161476468.
  62. ↑ prnewswire.com
  63. ↑ "fisher.utstat.toronto.edu" . Archivado del original el 7 de marzo de 2007. Consultado el 1 de junio de 2010 .
  64. ↑ Hachlili, Rachel (2013). "¿Qué hay en un nombre?" . En Charlesworth, James H. (ed.). ¿La tumba de Jesús y su familia?: Explorando antiguas tumbas judías cerca de las murallas de Jerusalén . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 141. ISBN  978-0-8028-6745-2.
  65. ↑ Blog de NT Gateway archivado el 3 de noviembre de 2008 en Wayback Machine
  66. ↑ Blog de NT Gateway archivado el 15/10/2008 en Wayback Machine
  67. ↑ Kloner, Amos (27 de febrero de 2007). "El arqueólogo Amos Kloner no cree en la historia del ataúd de Jesucristo" . Archivado del original el 30 de marzo de 2008.
  68. ↑ Pfann, Stephen. "La aplicación incorrecta de las estadísticas en "La tumba perdida de Jesús"" . Archivado del original el 16-04-2008 . Recuperado el 05-03-2007 .
  69. ↑ Witherington, Ben (26 de febrero de 2007). "¿La tumba de Jesús? La teoría de la tumba de Talpiot, al estilo del Titanic, se hundió desde el principio" . Recuperado el 28 de febrero de 2007 .
  70. ↑ theherald.co.uk Archivado el 9 de marzo de 2009 en Wayback Machine
  71. ^ Peter Lampe, “MEXPI THC CHMEPON: Una nueva edición de Mateo 27:64b; 28:13 en la ciencia popular actual y una brisa salada del mar muerto”, Neutestamentliche Exegese im Dialog: Hermeneutik – Wirkungsgeschichte – Matthäusevangelium (eds. Peter Lampe, Moisés Mayordomo, Migaku Sato; Festschrift Ulrich Luz; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 2008), 355–366 (con más argumentos contra la teoría de la tumba de la familia de Jesús).

Lecturas adicionales

  • Eric M. Meyers: "La controversia de la tumba de Jesús: una visión general", Arqueología del Cercano Oriente , vol. 69, núm. 3/4 (septiembre-diciembre de 2006), págs.  116-118.
  • Charles Foster: La investigación sobre Jesús, Thomas Nelson, 2010
  • Peter Lampe , “MEXPI THC CHMEPON: Una nueva edición de Mateo 27:64b; 28:13 en la ciencia popular actual y una brisa salada del Mar Muerto", Neutestamentliche Exegese im Dialog (eds. P. Lampe, M. Mayordomo, M. Sato; Festschrift U. Luz; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 2008), 355–366.
  • Sitio web oficial de la tumba familiar de Jesús/la tumba perdida de Jesús.
  • Noticia del canal Discovery
  • Noticia de CNN
  • Entrevista en vídeo con James H. Charlesworth sobre la controversia de la “Tumba de la Familia de Jesús”.
  • Historia de la tumba familiar de Jesús (Theopedia.com – punto de vista cristiano conservador con recursos en MP3)
  • «La polémica sobre la “Tumba de Jesús” vuelve a estallar »,  Sociedad de Arqueología Bíblica.
  • ¿Es la tumba de Talpiot la tumba familiar de Jesús de Nazaret? JTERP (Proyecto de Investigación y Educación sobre la Tumba de Jesús)