Ad orientem

Ad orientem , que significa 'hacia el este' en latín eclesiástico , es una frase que se usa para describir la orientación hacia el este de la oración y el culto cristianos ,^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} que comprende la preposición ad (hacia) y oriens (ascendente, amanecer, este), participio de orior (ascenderse).^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}

Ad orientem se ha utilizado para describir la dirección hacia el este de la oración que los primeros cristianos miraban al orar, ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} una práctica que continúa en la Iglesia Ortodoxa Oriental , las iglesias ortodoxas orientales , la Iglesia Siria Mar Thoma , la Iglesia Asiria del Oriente , así como las iglesias católicas orientales y luteranas orientales . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Fue normativa en la Iglesia Católica Romana hasta la década de 1960, y sigue siéndolo en la Misa Tridentina ; algunas iglesias luteranas y anglicanas continúan ofreciendo sus respectivas liturgias ad orientem . ^[⁸^] Aunque el Concilio Vaticano II nunca ordenó ningún cambio de ad orientem a versus populum , una postura de cara al pueblo, después del concilio el cambio fue, no obstante, generalizado y se convirtió en la norma. Sin embargo, nunca se prohibió la opción ad orientem : de hecho, el Misal Paulino presupone en sus rúbricas que la Misa se celebra ad orientem , indicando que en la celebración de la Misa el sacerdote celebrante se coloca de espaldas a los congregantes, de modo que todos miren en la misma dirección. ^[⁹^]

Desde los tiempos de la Iglesia Primitiva , la dirección oriental de la oración cristiana ha tenido un gran significado, atestiguado por los escritos de los Padres de la Iglesia . ^{[ 1 ]} En el siglo II, los cristianos sirios colgaban una cruz cristiana en la pared oriental de su casa, simbolizando «sus almas orientadas hacia Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor». ^{[ 10 ]} Dos siglos después, San Basilio el Grande declaró que «orar mirando hacia el este era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia». ^{[ 11 ]} Casi todos los tratados apologéticos cristianos publicados en el siglo VII en lenguas siríaca y árabe explicaban que los cristianos oraban mirando hacia el este porque «el Jardín del Edén fue plantado en el este ( Génesis 2:8 ) y... al final de los tiempos, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este». ^{[ 12 ]}

Las parroquias de la Iglesia Copta , una iglesia del cristianismo ortodoxo oriental , están diseñadas para mirar hacia el este y se hacen esfuerzos para remodelar las iglesias obtenidas de otras denominaciones cristianas que no están construidas de esta manera. ^{[ 10 ]}

Oración cristiana mirando hacia el este

En tiempos de la Iglesia primitiva , la dirección oriental de la oración cristiana era la norma y tenía un gran significado, atestiguado por los escritos de los Padres de la Iglesia . ^{[ 1 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Orígenes de la práctica

La dirección oriental de la oración entre los primeros cristianos es una costumbre heredada de los judíos. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} En el momento de la formación del cristianismo, los judíos oraban comúnmente no solo hacia el Templo de Salomón , donde la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) [residía] en el Santo de los Santos del Templo, sino también hacia el este, aunque se discute hasta qué punto esta práctica estaba extendida. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Después de la destrucción del Templo, la liturgia sinagogal continuó la práctica de orar en esa dirección, "inseparablemente ligada a la expectativa mesiánica de Israel". ^{[ 21 ]} Algunas tradiciones rabínicas animaban a los judíos a construir sinagogas con sus entradas orientadas hacia el este, imitando al Templo de Jerusalén tras su destrucción, aunque esta directriz solo se implementó esporádicamente en la práctica. ^{[ 22 ]} Según Paul F. Bradshaw, era práctica de las sectas judías de los esenios y los terapeutas , para quienes «la oración hacia el este había adquirido una dimensión escatológica , siendo el “día brillante y hermoso” por el que oraban los terapeutas la era mesiánica , y la oración esenia hacia el sol, “como implorándole que se levantara”, una petición por la venida del Mesías sacerdotal». ^{[ 23 ]} Finalmente, un «proceso de estímulo y desafección mutuos» entre judíos y primeros cristianos parece haber provocado el fin de la oración judía hacia el este y la oración cristiana hacia Jerusalén. ^{[ 24 ]} La práctica islámica de orar inicialmente hacia Jerusalén, así como el concepto de orar en una dirección determinada , deriva de la práctica judía, que era común entre las comunidades judías de Siria, Palestina, Yathrib y Yemen. ^{[ 25 ]}

Además, la costumbre cristiana de orar hacia el este puede tener sus raíces en la práctica de los primeros cristianos de Jerusalén de orar hacia el Monte de los Olivos , al este de la ciudad, que consideraban el lugar de acontecimientos escatológicos clave y, especialmente, de la esperada Segunda Venida de Cristo. Si bien la ubicación de la Segunda Venida en el Monte de los Olivos se abandonó tras la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. , la dirección de la oración cristiana hacia el este se mantuvo y se generalizó en toda la cristiandad . ^{[ 26 ]}

Cristianismo primitivo

Los primeros cristianos , que fueron perseguidos en gran medida , solían adorar en iglesias domésticas , ^{[ 1 ]} y la Eucaristía nunca estuvo expuesta a los no cristianos. La sala de la iglesia, según la evidencia encontrada en Dura-Europos , era oblonga, con la gente mirando hacia la pared oriental, donde había una plataforma donde el presbítero/sacerdote, que también aparentemente miraba hacia el este, ofrecía el altar de la Eucaristía. ^{[ 27 ]} Imágenes de escenas y figuras bíblicas, incluyendo la de Cristo, adornaban las paredes, incluyendo la pared oriental. En el siglo II, los cristianos sirios indicaban la dirección en la que debían orar colocando una cruz en la pared oriental de su casa o iglesia, una dirección que simbolizaba "sus almas mirando hacia Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor". ^{[ 10 ]} Los creyentes se volvían hacia ella para orar en momentos fijos de oración , como por la mañana, por la tarde y en otras partes del día; ^{[ 14 ]} Esta práctica continúa entre algunos cristianos hoy en día, junto con la costumbre relacionada de las familias cristianas de erigir su altar doméstico o rincón de iconos en la pared este de sus viviendas. ^{[ 13 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 14 ]}

Entre los primeros Padres de la Iglesia, Tertuliano utilizó la frase equivalente ad orientis regionem (a la región del este) en su Apologeticus (197 d. C.). ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Clemente de Alejandría ( c. 150 – c. 215 ) dice: «Dado que el amanecer es una imagen del día del nacimiento, y desde ese punto la luz que ha brillado al principio desde la oscuridad aumenta, también ha amanecido para aquellos inmersos en la oscuridad un día del conocimiento de la verdad. En correspondencia con la forma en que sale el sol, las oraciones se hacen mirando hacia el amanecer en el este». ^[³⁵^] Orígenes ( c. 185 –253) dice: «El hecho de que [...] de todos los puntos cardinales del cielo, el este sea la única dirección hacia la que nos volvemos cuando elevamos la oración, las razones de esto, creo, no son fáciles de descubrir para nadie». Orígenes «rechaza categóricamente el argumento de que si una casa tiene una buena vista en una dirección diferente, uno debería orientarse hacia allí en lugar de hacia el este». ^[²⁷^]^[³⁶^]

En el siglo IV, San Basilio el Grande declaró que una de las muchas creencias y prácticas que los cristianos derivaban no de la enseñanza escrita sino de la tradición de los apóstoles era volverse hacia el Este al orar. ^{[ 37 ]}^{[ 11 ]} Usando la frase ad orientem , Agustín de Hipona mencionó la práctica a finales del siglo IV. ^{[ 2 ]}

La apologética cristiana siríaca y árabe del siglo VII explicaba que los cristianos oraban mirando hacia el este porque «el Jardín del Edén fue plantado en el este ( Génesis 2:8 ) y que al final de los tiempos, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este». ^{[ 12 ]} San Juan Damasceno enseñó que los creyentes oran mirando hacia el este porque «les recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y esforzarse por el paraíso que Dios les destinó» y porque «los cristianos afirman su fe en Cristo como la Luz del mundo » al orar en dirección al amanecer. ^{[ 1 ]}^{[ 38 ]}

Eclesiásticos posteriores

En el siglo VIII, San Juan Damasceno , Doctor de la Iglesia , escribió: ^{[ 38 ]}

No es sin razón ni por casualidad que adoremos hacia el Este. Pero viendo que estamos compuestos de una naturaleza visible e invisible, es decir, de una naturaleza en parte espiritual y en parte sensible, también rendimos una doble adoración al Creador; así como cantamos tanto con nuestro espíritu como con nuestros labios corporales, y somos bautizados con agua y Espíritu, y estamos unidos al Señor de una manera doble, siendo partícipes de los Misterios y de la gracia del Espíritu. Puesto que, por lo tanto, Dios es luz espiritual, y Cristo es llamado en las Escrituras Sol de Justicia y Amanecer, el Este es la dirección que debe asignarse a su adoración. Porque todo lo bueno debe asignarse a Aquel de Quien todo bien surge. En efecto, el divino David también dice: Cantad a Dios, reinos de la tierra; Cantad alabanzas al Señor, al que cabalga sobre los cielos de los cielos hacia el Oriente. Además, la Escritura también dice: Y Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; Y allí puso al hombre que había formado; y cuando desobedeció su mandato, lo expulsó y lo hizo morar frente a las delicias del Paraíso, que claramente es el Oeste. Así pues, adoramos a Dios buscando y anhelando nuestra antigua patria. Además, la tienda de Moisés tenía su velo y el propiciatorio orientados hacia el Este. Asimismo, la tribu de Judá, como la más preciada, estableció su campamento en el Este. También en el célebre templo de Salomón, la Puerta del Señor estaba situada hacia el este. Además, Cristo, cuando pendía de la Cruz, tenía el rostro vuelto hacia el Oeste, y así lo adoramos, anhelando su presencia. Y cuando fue recibido de nuevo en el Cielo, fue llevado hacia el Este, y así lo adoran sus apóstoles, y así volverá de la misma manera en que lo vieron ir hacia el Cielo; como el Señor mismo dijo: «Como el relámpago que sale del Este y brilla hasta el Oeste, así será la venida del Hijo del Hombre». Así pues, en espera de su venida, adoramos hacia el Este. Pero esta tradición de los apóstoles no está escrita. Porque mucho de lo que nos ha llegado por tradición no está escrito. ^{[ 38 ]}

Timoteo I , un patriarca del siglo VIII de la Iglesia del Oriente, declaró: ^{[ 39 ]}

Él [Cristo] nos enseñó toda la economía de la religión cristiana: el bautismo, las leyes, las ordenanzas, las oraciones, el culto en dirección al oriente y el sacrificio que ofrecemos. Todas estas cosas las practicó en su persona y nos enseñó a practicarlas nosotros mismos. ^{[ 39 ]}

Moisés Bar-Kepha , obispo del siglo IX de la Iglesia Ortodoxa Siríaca, llamó a la oración hacia el este uno de los misterios de la Iglesia. ^{[ 39 ]}

El cardenal Joseph Ratzinger , quien más tarde se convertiría en el papa Benedicto XVI , describió la orientación hacia el este como vinculada con el "signo cósmico del sol naciente que simboliza la universalidad de Dios". ^{[ 40 ]} También afirma en el mismo libro ( El espíritu de la liturgia ) que:

A pesar de las numerosas variaciones en la práctica que se han producido a lo largo del segundo milenio, una cosa ha permanecido clara para toda la cristiandad: la oración hacia el este es una tradición que se remonta a los orígenes. Es más, constituye una expresión fundamental de la síntesis cristiana entre cosmos e historia, de estar arraigados nuevamente en los acontecimientos que se vivieron una vez para siempre.

Práctica actual

Los miembros de las Iglesias Ortodoxas Orientales , como las pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa India , la Iglesia Ortodoxa Siríaca , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Copta , así como las Iglesias Protestantes Orientales como la Iglesia Siria Mar Thoma , rezan en privado en sus hogares en dirección este durante siete horas fijas de oración ; cuando un sacerdote visita un hogar, pregunta a la familia dónde está el este antes de guiarlos en la oración. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 10 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]} Los cristianos indios y los cristianos coptos de estas tradiciones, por ejemplo, rezan diariamente en privado las horas canónicas contenidas en el Shehimo y el Agpeya , respectivamente (una práctica que se realiza en siete ocasiones al día) mirando hacia el este . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Los cristianos ortodoxos orientales , así como los miembros de la Iglesia del Oriente , también se orientan hacia el este al rezar. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

Los miembros de la Misión de Fe Apostólica Pentecostal continúan orando mirando hacia el este, creyendo que "es la dirección desde la cual Jesucristo vendrá cuando regrese". ^{[ 48 ]}

Orientación litúrgica

La expresión latina eclesiástica «ad orientem» se usa comúnmente hoy en día para describir una postura particular del sacerdote en la liturgia cristiana : de espaldas al pueblo, hacia el ábside , el retablo o la pared detrás del altar, con el sacerdote y los fieles mirando en la misma dirección, a diferencia de la orientación «versus populum» , en la que el sacerdote mira hacia la congregación. En este uso, la expresión no se relaciona necesariamente con la dirección geográfica hacia la que mira el sacerdote y se emplea incluso si no mira hacia el este o incluso si le da la espalda.

Sin embargo, en el Misal Romano Tridentino publicado en 1570, ad orientem y versus populum no son mutuamente excluyentes. El altar puede ciertamente estar versus populum (de cara al pueblo), pero incluso en este caso se supone que está ad orientem (hacia el Este): " Si altare sit ad orientem, versus populum , celebrans versa facie ad populum, non vertit humeros ad altare, cum dicturus est Dóminus vobiscum, Oráte, fratres, Ite, missa est , vel daturus benedictionem... " (Si el altar es ad orientem , hacia el pueblo, el celebrante, de cara al pueblo, no da la espalda al altar cuando está a punto de decir Dominus vobiscum ["El Señor esté con vosotros"], Orate, fratres [la introducción a la oración sobre las ofrendas de pan y vino], e Ite, missa est [la despedida al concluir la Misa], o a punto de dar la bendición...). ^[⁴⁹^] La redacción permaneció sin cambios en todas las ediciones posteriores del Misal Tridentino, incluso en la última, ^[⁵⁰^] que todavía se utiliza hoy en día.

Historia

La mayoría de las primeras iglesias se construyeron con el ábside orientado hacia el este, con excepciones que se dieron principalmente en Roma y el norte de África después de la legalización del cristianismo; se desconoce la orientación de los edificios en Roma utilizados para la liturgia cristiana antes del fin de la persecución. ^{[ 51 ]} Las primeras iglesias en Roma tenían una fachada hacia el este y un ábside con el altar hacia el oeste; el sacerdote que celebraba la misa se colocaba detrás del altar, mirando hacia el este y, por lo tanto, hacia los fieles. ^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

Según Louis Bouyer , no solo el sacerdote sino también la congregación se orientaban hacia el este al orar. Michel Remery critica la opinión de Bouyer basándose en la improbabilidad de que, en aquellas iglesias donde el altar estaba al oeste, los cristianos dieran la espalda al altar (y al sacerdote) durante la celebración de la Eucaristía. Según Remery, prevalece la opinión de que el sacerdote, mirando hacia el este, celebraría ad populum en algunas iglesias, en otras no, de acuerdo con la arquitectura de las iglesias. ^{[ 54 ]} La revista oficial de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Notitiae, también comentó en su número de mayo de 1993 sobre la improbabilidad de que la gente diera la espalda al altar para mirar hacia el este; y recordó los reproches del Papa León I contra aquellos que, al entrar en la Basílica de San Pedro, se giraban para mirar al sol naciente e inclinaban la cabeza ante él. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Lang y Gamber sostienen que en las iglesias con ábside hacia el oeste, los fieles no se orientaban ni hacia el altar ni en dirección opuesta, sino que se situaban en las naves laterales mirando hacia la nave lateral opuesta, lo que les permitía ver tanto el altar como el este. La nave central se dejaba vacía para las procesiones. Esta tesis se apoya en indicios de que los primeros cristianos solían rezar tanto hacia el este como hacia puertas o ventanas abiertas, y las iglesias estaban segregadas, con las mujeres a un lado y los hombres al otro. ^{[ 57 ]}

Fuera de Roma, era costumbre antigua que la mayoría de las iglesias se construyeran con la entrada en el extremo oeste y que el sacerdote y los fieles miraran hacia el este, hacia el lugar donde sale el sol. ^{[ 58 ]} Entre las excepciones se encontraba la iglesia constantiniana original del Santo Sepulcro en Jerusalén , que tenía el altar en el extremo oeste. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}

Tras el Edicto de Milán, que legitimó la construcción de iglesias cristianas, la práctica de rezar hacia el este no se tradujo en una uniformidad en su orientación . Durante el reinado del emperador Justiniano , las iglesias del Imperio Romano de Oriente se orientaban sistemáticamente con el ábside hacia el este, y bajo su mandato, las iglesias del norte de África también se remodelaron para tener el ábside en esa misma dirección. ^{[ 61 ]}

En 386, se construyó en Roma la Basílica Teodosiana de San Pablo con el ábside en el lado oriental, lo que más tarde se convirtió en práctica común. ^{[ 62 ]} En el siglo VIII o IX, la posición en la que el sacerdote miraba hacia el ábside, no hacia el pueblo, al celebrar la Misa se adoptó cada vez más en el rito romano. ^{[ 63 ]} El Ordo Romanus I, que data de principios del siglo VIII, menciona que el Papa se giraba hacia el pueblo para entonar el Gloria y luego inmediatamente volvía a mirar hacia el este, lo que implica que la rúbrica fue escrita para una iglesia con un ábside hacia el este. ^{[ 64 ]} Este uso fue introducido desde el Imperio Franco y más tarde se volvió casi universal en Occidente. ^{[ 65 ]} Algunas iglesias nuevas en Francia, como San Galo, influenciadas por las basílicas romanas, también adoptaron el ábside orientado hacia el oeste, aunque esta tendencia fue efímera. ^{[ 64 ]} Sin embargo, el Misal Romano Tridentino continuó reconociendo la posibilidad de celebrar la Misa " versus populum " (de cara al pueblo), ^[⁶⁶^] y en varias iglesias de Roma, era físicamente imposible, incluso antes de las reformas litúrgicas del siglo XX, que el sacerdote celebrara la Misa de espaldas al pueblo debido a la presencia, inmediatamente delante del altar, de la "confesión" ( en latín : confessio ), un área hundida por debajo del nivel del suelo para permitir que la gente se acerque a la tumba del santo enterrado bajo el altar.

El obispo anglicano Colin Buchanan sostiene que «hay razones para pensar que, en el primer milenio de la Iglesia en Europa Occidental, el celebrante de la Eucaristía se colocaba habitualmente de cara al oeste eclesiástico, frente a la mesa eucarística. Entre los siglos X y XII se produjo un cambio: la mesa se trasladó y se fijó a la pared oriental, y el celebrante se situaba frente a ella, mirando hacia el este, de espaldas a los fieles». ^{[ 67 ]} Este cambio, según Buchanan, «posiblemente se precipitó con la llegada de los sagrarios, que idealmente debían ocupar una posición central y fijarse a la pared oriental sin que el celebrante les diera la espalda». ^{[ 67 ]}

Existe la creencia generalizada de que en la Inglaterra del siglo VII , las iglesias católicas latinas se construían de tal manera que, precisamente el día de la festividad del santo en cuyo honor se las nombraba, se pudiera celebrar la misa en un altar orientado directamente hacia el sol naciente. ^{[ 68 ]} Sin embargo, diversos estudios de antiguas iglesias inglesas no hallaron evidencia de tal práctica generalizada. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

liturgia católica romana

Una misa rezada del Domingo de Ramos celebrada *ad orientem* (no necesariamente en el sentido geográfico) en 2009.

El actual Misal Romano de la Iglesia Católica (revisado en 1969 tras el Concilio Vaticano II ) no prohíbe la posición ad orientem del sacerdote al celebrar la Misa: su Instrucción General solo exige que en las iglesias nuevas o renovadas se haga posible la orientación de cara al pueblo: «El altar debe construirse separado de la pared, de manera que sea posible rodearlo fácilmente y que la Misa pueda celebrarse en él de cara al pueblo, lo cual es deseable siempre que sea posible». ^{[ 72 ]} Así como en algunas iglesias antiguas la posición ad orientem era físicamente imposible, hoy en día existen iglesias y capillas en las que es físicamente imposible que el sacerdote esté de cara al pueblo durante toda la Misa.

Una carta del 25 de septiembre de 2000 de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en la Iglesia Católica Romana trata la frase "que es deseable siempre que sea posible" como referida al requisito de que los altares se construyan separados de la pared, no a la celebración de la Misa de cara al pueblo, mientras que "reafirma que la posición hacia la asamblea parece más conveniente en la medida en que facilita la comunicación... sin excluir, sin embargo, la otra posibilidad". ^{[ 73 ]} Esto es también lo que se afirma en el texto original (en latín) de la Instrucción General del Misal Romano (2002), que dice: " Altare maius exstruatur a pariete seiunctum, ut facile circumiri et in eo celebratio versus populum peragi possit, quod expedit ubicumque possibile sit ". ^{[ 74 ]} Como quod es un pronombre neutro, no puede referirse al femenino celebratio [versus populum] y significar que la celebración frente al pueblo expedit ubicumque possible sit ("es deseable donde sea posible"), sino que debe referirse a la totalidad de la frase anterior sobre la construcción del altar separado del muro para facilitar el caminar a su alrededor y celebrar la Misa en él frente al pueblo.

El 13 de enero de 2008, el Papa Benedicto XVI de la Iglesia Católica celebró públicamente la Misa en la Capilla Sixtina en su altar, que está unido al muro oeste . ^{[ 75 ]} Posteriormente celebró la Misa en el mismo altar de la Capilla Sixtina anualmente para la Fiesta del Bautismo del Señor . Se informó que su celebración de la Misa en la Capilla Paulina en el Palacio Apostólico el 1 de diciembre de 2009 fue la primera vez que celebró públicamente la Misa ad orientem en un altar independiente. ^{[ 76 ]} En realidad, a principios de ese año la capilla había sido remodelada, con "el altar anterior de vuelta en su lugar, aunque todavía a poca distancia del sagrario, restaurando la celebración de todos 'de cara al Señor'". ^{[ 77 ]} El 15 de abril de 2010 volvió a celebrar la Misa de la misma manera en la misma capilla y con el mismo grupo. ^{[ 78 ]} La práctica de celebrar la Misa en el altar adosado al muro oeste de la Capilla Sixtina en la Fiesta del Bautismo del Señor fue continuada por el Papa Francisco , cuando celebró la fiesta por primera vez como Sumo Pontífice el 12 de enero de 2014. Aunque ni antes ni después de la revisión del Rito Romano del siglo XX las normas litúrgicas impusieron una u otra orientación, la distinción se vinculó tanto con el debate tradicionalista que se consideró periodísticamente digno de mención que el Papa Francisco celebrara la Misa ad orientem ^{[ 79 ]} en un altar en el que solo era posible esta orientación. ^{[ 80 ]}

En una conferencia celebrada en Londres el 5 de julio de 2016, el cardenal Robert Sarah , prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en la Iglesia Católica, animó a los sacerdotes a adoptar la posición ad orientem desde el primer domingo de Adviento de ese año. Sin embargo, el Vaticano aclaró poco después que se trataba de una opinión personal del cardenal y que no se emitirían directivas oficiales para modificar la práctica vigente de celebrar versus populum . ^{[ 81 ]}

liturgia ortodoxa oriental

En el cristianismo ortodoxo oriental , la liturgia de los ritos copto y etíope exhorta a los creyentes con las palabras "¡Mirad hacia el Este!" ^{[ 1 ]} Todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Copta están diseñadas para mirar hacia el este y se realizan esfuerzos para remodelar las iglesias obtenidas de otras denominaciones cristianas que no están construidas de esta manera. ^{[ 10 ]}

liturgia ortodoxa oriental

La Iglesia Ortodoxa Oriental normalmente celebra la Divina Liturgia mirando hacia el este. Solo en circunstancias muy excepcionales lo hace versus populum . ^{[ 82 ]}

liturgia luterana

Tradicionalmente, en las iglesias luteranas , el servicio divino «se orienta hacia el este, desde donde regresará el sol de justicia». ^{[ 83 ]} Aunque algunas parroquias ahora celebran la misa versus populum, muchas iglesias luteranas conservan la postura litúrgica tradicional ad orientem. ^{[ 8 ]}

Entre las iglesias luteranas orientales que celebran el rito bizantino , la posición hacia el este se practica universalmente. ^{[ 84 ]}

liturgia anglicana

La expresión inglesa « posición hacia el este », que refleja la continuidad en Inglaterra de la orientación tradicional abandonada en otros lugares de Occidente, normalmente significa no solo «mirando hacia el este», sino también, sin ambigüedad, «la posición del celebrante de la Eucaristía de pie en el mismo lado del altar que los fieles, de espaldas a ellos». ^{[ 85 ]} La disposición opuesta se denomina igualmente sin ambigüedad «posición hacia el oeste». Quienes utilizan la frase « ad orientem » se abstienen de usar la frase correspondientemente ambigua « ad occidentem » y hablan de esa disposición como « versus populum ».

Con la Reforma inglesa , la Iglesia de Inglaterra dispuso que el sacramento de la Sagrada Eucaristía se celebrara en una mesa de comunión colocada longitudinalmente en el presbiterio o en la nave de la iglesia, con el sacerdote de pie en el lado norte de la mesa sagrada, mirando hacia el sur. La orientación hacia el este continuó observándose en ciertos momentos de la liturgia anglicana, incluyendo el rezo del Gloria Patri , Gloria in excelsis Deo y los credos ecuménicos en esa dirección. ^{[ 86 ]} El arzobispo Laud , bajo la dirección de Carlos I de Inglaterra , alentó el retorno al uso del altar en el extremo este, pero en obediencia a la rúbrica del Libro de Oración Común, el sacerdote se situaba en el extremo norte del altar. A mediados del siglo XIX, el Movimiento de Oxford dio lugar a un retorno a la posición orientada hacia el este, y el uso de la posición versus populum apareció en la segunda mitad del siglo XX. ^{[ 87 ]}

En la época en que Archibald Campbell Tait fue arzobispo de Canterbury (1868-1882), la posición hacia el este, introducida por el Movimiento de Oxford , fue objeto de una violenta controversia, que llevó a su prohibición por el Parlamento del Reino Unido en la Ley de Regulación del Culto Público de 1874. En su carta pastoral del 1 de marzo de 1875, los arzobispos y obispos de la Iglesia de Inglaterra lamentaron «la creciente tendencia a asociar un significado doctrinal con ritos y ceremonias que no necesariamente lo implican. Por ejemplo, la posición que debe ocupar el ministro durante la oración de consagración en la Sagrada Comunión [...] Nosotros, el clero, estamos obligados por toda razón a obedecer la ley cuando se interpreta claramente de esta manera [...]». ^{[ 88 ]}

A pesar de la prohibición legal, la adopción de la posición hacia el este se normalizó en las décadas siguientes en la mayoría de las provincias de la Iglesia Anglicana, con la excepción de la Iglesia de Irlanda . Luego, a partir de la década de 1960, la posición hacia el oeste reemplazó en gran medida tanto a la posición hacia el este como al lado norte y, en opinión de Colin Buchanan, "ha demostrado ser una fuerza conciliadora dentro del uso anglicano". ^{[ 89 ]}

"En el transcurso de los últimos cuarenta años, muchos de esos altares han sido retirados y apartados de la pared o reemplazados por altares exentos con forma de mesa", en respuesta al sentimiento popular de que el sacerdote no debía dar la espalda a los fieles durante el servicio; se consideraba que esto representaba un insulto a los laicos y a su papel central en el culto. Así se desarrolló la práctica generalizada actual en la que el clero se sitúa detrás del altar, de cara a los fieles." ^{[ 90 ]}

liturgia metodista

Las rúbricas metodistas unidas posteriores a 1992 establecían: ^{[ 91 ]}

En nuestras iglesias, la mesa de la Comunión debe colocarse de manera que el celebrante pueda situarse detrás de ella, de cara a los fieles, y que estos puedan reunirse visualmente, si no físicamente, a su alrededor. La mesa debe ser lo suficientemente alta para que el celebrante no tenga que agacharse para tomar el pan y el cáliz. Puede que sean necesarias adaptaciones para facilitar un liderazgo amable. Si bien debe respetarse la integridad arquitectónica, es importante que las iglesias adapten o renueven cuidadosamente sus espacios de culto para invitar a los fieles a participar plenamente en la Santa Cena. Si los altares son prácticamente inamovibles, las congregaciones deben prever la creación de una mesa adecuada al espacio para que el celebrante pueda mirar a los fieles y estar más cerca de ellos. ^{[ 91 ]}

Véase también

Influencias cristianas en el Islam
Horarios canónicos
Dirección de la oración
- Mizrah , la dirección de la oración en la fe judía.
- Qibla , la dirección de la oración musulmana
- Qiblih , la dirección de la oración baháʼí
Horarios fijos de oración
Orientación de las iglesias
Deixis espacial , orientación espacial relevante para un enunciado.
Versus populum , orientación de los sacerdotes hacia la congregación

Referencias

1 2 3 4 5 6 7 Arthur Serratelli (28 de febrero de 2017). "Praying Ad Orientem" . Agencia Católica de Noticias . Archivado del original el 6 de diciembre de 2021. Desde los primeros días de la Iglesia, los cristianos también se orientaban hacia el este al orar. De hecho, Tertuliano (160-220 d. C.) tuvo que defender a los cristianos de los paganos que los acusaban de orientarse hacia el este para adorar al sol. Muchos Padres de la Iglesia, como San Clemente de Alejandría, San Basilio y San Agustín, también hablan de la práctica de orientarse hacia el este. En el siglo III, la Didascalia, un tratado sobre el orden eclesiástico del norte de Siria, estableció la regla de orientarse hacia el este durante la Eucaristía. ... Antes de que el cristianismo fuera legal en el Imperio Romano, los cristianos adoraban en sus hogares. Una de las iglesias domésticas más antiguas conocidas se ha descubierto en el extremo oriental del Imperio Romano, en la actual Siria, en Dura-Europos. Esta iglesia doméstica data del año 233 d. C. Los arqueólogos han descubierto una sala de reuniones donde se congregaban hasta 60 personas para orar. La sala estaba diseñada con un altar contra la pared este. De esta manera, el sacerdote y todos los fieles se orientaban hacia el este al celebrar la Eucaristía. San Juan Damasceno, en el siglo VII, ofrece tres explicaciones para la orientación oriental de los cristianos en la oración. Primero, Cristo es «el Sol de Justicia» (Mal 4:2) y «la Aurora de lo alto» (Lc 1:78). Al mirar hacia la luz que amanece desde el este, los cristianos afirman su fe en Cristo como la Luz del mundo. Segundo, Dios plantó el Jardín del Edén en el este (cf. Gn 2:8). Pero, cuando nuestros primeros padres pecaron, fueron exiliados del jardín y trasladados hacia el oeste. Por lo tanto, orientarse hacia el este recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y esforzarse por alcanzar el paraíso que Dios les deparó. Y, tercero, al hablar de su Segunda Venida al final de la historia, Jesús dijo: «Porque como el relámpago sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre» (Mt. 24:27). Así, orientarse hacia el este al orar expresa visiblemente la esperanza de la venida de Jesús (cf. San Juan Damasceno, Exposición de la fe ortodoxa, Libro IV, Capítulo 12). Manteniéndose firmes en esta antigua tradición de orar mirando hacia el este, los constructores del siglo XII de la primera Catedral de San Esteban en Viena orientaron esta iglesia para que estuviera alineada con la salida del sol en la fiesta de San Esteban. ... En la celebración del antiguo rito copto de Egipto, un diácono exhorta a los fieles con las palabras «¡Mirad hacia el este!». Su antigua exhortación, que también se encuentra en las liturgias griegas y etíopes, constituye un fuerte recordatorio de la dirección espiritual de nuestra oración.
1 2 3 Thunø, Erik (2017). El mosaico del ábside en la Roma altomedieval . Cambridge University Press. pág. 130. ISBN 9781107069909En Occidente, la tradición se menciona por primera vez en Agustín: «Cuando nos ponemos de pie para orar, nos volvemos hacia el este ( ad orientem ), de donde sale el cielo».
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1 2 3 Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados cristianos sirios de Malabar: un esbozo de su historia y una descripción de su situación actual, así como un análisis de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pág. 98. Se nos ordena orar de pie, con el rostro hacia el este, porque al final el Mesías se manifiesta en el este. 2. Todos los cristianos, al despertar temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
1 2 Ruff, Anthony (11 de agosto de 2016). "Las peores razones para Ad Orientem" . The Catholic Herald . Archivado del original el 25 de agosto de 2016.
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1 2 Morris, Stephen (2018). La Iglesia Ortodoxa Oriental Primitiva: Una historia, 60-1453 d . C. McFarland & Company . pág. 28. ISBN 978-1-4766-7481-0Los cristianos se orientaban hacia el este para orar por varias razones . Se esperaba que Jesús volviera para juzgar al mundo «como un relámpago que cruza de oriente a occidente» (Mateo 24:27). Jesús era el amanecer que iluminaba el mundo. Basilio el Grande escribió que orar mirando hacia el este era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia ( Sobre el Espíritu Santo 27).
1 2 Griffith, Sidney Harrison (2008). La Iglesia a la sombra de la mezquita: cristianos y musulmanes en el mundo del Islam . Princeton University Press. pág. 145. ISBN 978-0-691-13015-6Entre ellas destacaba lo que , en el contexto de la vida en el mundo islámico, podría denominarse la qibla cristiana : la dirección hacia la que los cristianos se orientaban al rezar. Mientras que los judíos se orientaban hacia Jerusalén, los cristianos solían hacerlo hacia el este. Esta peculiar costumbre cristiana fue objeto de debate en prácticamente todos los tratados apologéticos escritos en siríaco o árabe por cristianos a principios del período islámico. En sus respuestas a las preguntas de los musulmanes sobre el tema, los escritores cristianos siempre mencionaban que la razón por la que rezaban mirando hacia el este se debía a que el Jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2:8) y que, al final de los tiempos, en la segunda venida, el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este. Por consiguiente, insistían en que todos los cristianos se orientaran hacia esta dirección al rezar.
1 2 "Señal de la Cruz" . Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria del Oriente – Arquidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Líbano . Archivado del original el 14 de abril de 2020. Recuperado el 11 de agosto de 2020. Dentro de sus hogares, se coloca una cruz en la pared oriental de la primera habitación. Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo ni imágenes, es casi seguro que la familia en cuestión pertenece a la Iglesia del Oriente.
1 2 3 Storey, William G. (2004). Un libro de oraciones de devociones católicas: Orando por las estaciones y fiestas del año litúrgico . Loyola Press. ISBN 978-0-8294-2030-2Mucho antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, oraban diariamente en sus hogares. Para orientar su oración ( orientar significa literalmente "girar hacia el este"), pintaban o colgaban una cruz en la pared este de su sala principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía ("Mira hacia el este, Jerusalén", Baruc 4:36); los cristianos se volvían hacia allí al orar por la mañana, por la tarde y en otros momentos. Esta expresión de su fe inquebrantable en la segunda venida de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, "la señal del Hijo del Hombre", aparecería en el cielo oriental a su regreso (véase Mateo 24:30). Inspirándose en esta antigua costumbre, los católicos devotos suelen tener un altar, santuario o rincón de oración en casa que contiene un crucifijo, imágenes religiosas (iconos), una Biblia, agua bendita, luces y flores, como parte del mobiliario esencial de un hogar cristiano.
↑ Kennedy, Brian J. (2020). "Para una oración eficaz" . Abadía Ortodoxa de San Finian. Archivado del original el 25 de julio de 2020. Recuperado el 19 de noviembre de 2020. Durante 2000 años, los cristianos han orado mirando hacia el Oriente. El este es la dirección del amanecer y se asoció naturalmente con diversas imágenes cristianas. El este fue visto por primera vez como un símbolo de Cristo, la "luz del mundo", y la dirección de su Segunda Venida. El amanecer también se asoció con la Resurrección, ya que está escrito en los Evangelios que Cristo resucitó de entre los muertos al amanecer. Durante muchos siglos, los cristianos oraron mirando hacia el este (ad orientem), tanto para la liturgia eucarística de la Misa como en las oraciones diarias. Hoy, solo la Santa Ortodoxia perpetúa la práctica de los Apóstoles de ofrecer la Misa y las oraciones "ad orientem".
↑ Schönborn, Christoph (1 de enero de 2000). Vivir el Catecismo de la Iglesia Católica: Los Sacramentos . Ignatius Press. ISBN 978-1-68149-304-6Los judíos, dondequiera que estuvieran, siempre rezaban mirando hacia Jerusalén, pero los cristianos, desde muy temprano, rezaban hacia el este, la dirección del sol naciente, que para ellos era el símbolo de la Segunda Venida de Cristo .
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↑ Danielou, Jean (2016). Origen . Wipf and Stock Publishers. pág. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : « En casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz pintada en su pared este. Allí, ante la imagen de la cruz, solían rezar siete veces al día... con el rostro vuelto hacia el este». Es fácil apreciar la importancia de este pasaje al compararlo con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al rezar había sido sustituida por la de volverse hacia la pared este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban letreros en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí al rezar. La cuestión de la orientación correcta para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Conviene recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a acatar esta práctica.
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↑ "Creando un rincón de oración" . Parroquia de la Natividad de Nuestro Señor . Consultado el 11 de agosto de 2020. Un rincón de oración puede ser tan sencillo como un crucifijo colgado en un lugar visible, o una imagen de la Santísima Virgen con nuestro rosario cerca. Puede ser una elaborada disposición de iconos o imágenes sagradas en una pared oriental de nuestra casa (en la dirección de la salida del sol), o incluso una habitación apartada, casi como una capilla, en realidad cualquier lugar donde nos sintamos cómodos, tranquilos, serenos y libres de las distracciones de las tareas domésticas, libres para ofrecer nuestro corazón a Dios y hablar con él.
↑ "Inde suspicio [solem credere deum nostrum], quod innotuerit nos ad orientis regionem precari" ( Tertulliani Apologeticum, XVI, 9 ); traducción: "La idea [de que el sol es nuestro dios] sin duda se originó porque sabemos que volvemos hacia el este en oración" ( Tertuliano, Apología, capítulo XVI ).
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↑ Brock, Sebastian P. (1987). Los Padres Siríacos sobre la oración y la vida espiritual . Publicaciones Cistercienses. ISBN 978-0-87907-601-6¿ Por qué oramos mirando hacia el este? El santo Basilio nos lo explica en su libro sobre el Espíritu Santo: «Esta es la razón por la que dirigimos la mirada hacia el este cuando oramos: para que nuestros ojos se dirijan hacia el Paraíso, y así busquemos nuestro origen...»
↑ Gettu, Assta Bereket (2017). No temas, porque yo estoy contigo . Dorrance Publishing. ISBN 978-1-4809-3707-9Esa había sido mi comprensión durante muchos años, y de hecho , nunca había rezado ni una pequeña parte de las oraciones en casi toda mi vida como estudiante en mi Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahido. Como era una práctica común en mi iglesia, rezaba cada mañana todas las oraciones que mencioné antes, de principio a fin, y siempre concluía mi oración con el Padrenuestro seguido de la Santísima Virgen María. Por lo general, no me sentaba hasta haber dicho todas mis oraciones, con el rostro siempre mirando hacia el este porque me habían dicho que el este simboliza a María, y la luz que sale del este simboliza a Jesús. También me dijeron que cuando Jesús viniera por segunda vez, aparecería en su gloria desde el este.
↑ Dawood, Bishoy (8 de diciembre de 2013). "Stand, Bow, Prostrate: The Prayerful Body of Coptic Christianity" . The Clarion Review. Archivado del original el 10 de agosto de 2020. Recuperado el 6 de agosto de 2020. Por otro lado, las prácticas generales de oración que se han formalizado en la Iglesia Copta están incluidas en las oraciones personales de la Liturgia de las Horas, que se llama Agpeya, y las oraciones litúrgicas comunitarias en la iglesia. ...Estar de pie mirando al Este es la posición de oración más frecuente. ... Esto se enfatiza aún más en el hecho de que los coptos oran mirando al Este, esperando el regreso de Jesús en gloria; su regreso como el Pantocrátor entronizado se representa en la iconografía que se coloca frente a los fieles.
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1 2 El Libro de Culto Metodista Unido . Editorial Metodista Unida. 1992. pág . 36. ISBN 0687035724.

Enlaces externos

Vídeo de una misa luterana celebrada ad orientem
Vídeo de una misa luterana celebrada ad orientem
Congregaciones litúrgicas evangélico-luteranas - Lista de iglesias luteranas, la mayoría de las cuales celebran la Misa ad orientem.
Episcopalianos Orientados – Lista de iglesias episcopales con servicios ad orientem , recopilada por Richard Mammana

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[Thunø2015-2] 1 2 3 Thunø, Erik (2017). El mosaico del ábside en la Roma altomedieval . Cambridge University Press. pág. 130. ISBN 9781107069909En Occidente, la tradición se menciona por primera vez en Agustín: «Cuando nos ponemos de pie para orar, nos volvemos hacia el este ( ad orientem ), de donde sale el cielo».

[3] "Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary, ad" . www.perseus.tufts.edu .

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[5] "Cum ad orationem stamus, ad orientem convertimur, unde caelum surgit" ( Agustini De Sermone Domini in Monte, II, 5, 18 ; traducción: "Cuando estamos en oración, nos volvemos hacia el este, de donde sale el cielo" ( Agustín, Del Sermón de la Montaña, Libro II, Capítulo 5, 18 ).

[DSWA2016-6] 1 2 3 Shehimo: Libro de Oración Común . Diócesis del Sudoeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara . 2016. pág. 5. Las siete horas de oración crean un ciclo que nos brinda un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo. ... Oramos de pie, mirando hacia el Este, mientras concentramos nuestros pensamientos en Dios.

[Richards1908-7] 1 2 3 Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados cristianos sirios de Malabar: un esbozo de su historia y una descripción de su situación actual, así como un análisis de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pág. 98. Se nos ordena orar de pie, con el rostro hacia el este, porque al final el Mesías se manifiesta en el este. 2. Todos los cristianos, al despertar temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...

[Ruff2016-8] 1 2 Ruff, Anthony (11 de agosto de 2016). "Las peores razones para Ad Orientem" . The Catholic Herald . Archivado del original el 25 de agosto de 2016.

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[Griffith2008-12] 1 2 Griffith, Sidney Harrison (2008). La Iglesia a la sombra de la mezquita: cristianos y musulmanes en el mundo del Islam . Princeton University Press. pág. 145. ISBN 978-0-691-13015-6Entre ellas destacaba lo que , en el contexto de la vida en el mundo islámico, podría denominarse la qibla cristiana : la dirección hacia la que los cristianos se orientaban al rezar. Mientras que los judíos se orientaban hacia Jerusalén, los cristianos solían hacerlo hacia el este. Esta peculiar costumbre cristiana fue objeto de debate en prácticamente todos los tratados apologéticos escritos en siríaco o árabe por cristianos a principios del período islámico. En sus respuestas a las preguntas de los musulmanes sobre el tema, los escritores cristianos siempre mencionaban que la razón por la que rezaban mirando hacia el este se debía a que el Jardín del Edén fue plantado en el este (Génesis 2:8) y que, al final de los tiempos, en la segunda venida, el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este. Por consiguiente, insistían en que todos los cristianos se orientaran hacia esta dirección al rezar.

[ACE2020-13] 1 2 "Señal de la Cruz" . Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria del Oriente – Arquidiócesis de Australia, Nueva Zelanda y Líbano . Archivado del original el 14 de abril de 2020. Recuperado el 11 de agosto de 2020. Dentro de sus hogares, se coloca una cruz en la pared oriental de la primera habitación. Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo ni imágenes, es casi seguro que la familia en cuestión pertenece a la Iglesia del Oriente.

[Storey2004-14] 1 2 3 Storey, William G. (2004). Un libro de oraciones de devociones católicas: Orando por las estaciones y fiestas del año litúrgico . Loyola Press. ISBN 978-0-8294-2030-2Mucho antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, oraban diariamente en sus hogares. Para orientar su oración ( orientar significa literalmente "girar hacia el este"), pintaban o colgaban una cruz en la pared este de su sala principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía ("Mira hacia el este, Jerusalén", Baruc 4:36); los cristianos se volvían hacia allí al orar por la mañana, por la tarde y en otros momentos. Esta expresión de su fe inquebrantable en la segunda venida de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, "la señal del Hijo del Hombre", aparecería en el cielo oriental a su regreso (véase Mateo 24:30). Inspirándose en esta antigua costumbre, los católicos devotos suelen tener un altar, santuario o rincón de oración en casa que contiene un crucifijo, imágenes religiosas (iconos), una Biblia, agua bendita, luces y flores, como parte del mobiliario esencial de un hogar cristiano.

[Kennedy2020-15] Kennedy, Brian J. (2020). "Para una oración eficaz" . Abadía Ortodoxa de San Finian. Archivado del original el 25 de julio de 2020. Recuperado el 19 de noviembre de 2020. Durante 2000 años, los cristianos han orado mirando hacia el Oriente. El este es la dirección del amanecer y se asoció naturalmente con diversas imágenes cristianas. El este fue visto por primera vez como un símbolo de Cristo, la "luz del mundo", y la dirección de su Segunda Venida. El amanecer también se asoció con la Resurrección, ya que está escrito en los Evangelios que Cristo resucitó de entre los muertos al amanecer. Durante muchos siglos, los cristianos oraron mirando hacia el este (ad orientem), tanto para la liturgia eucarística de la Misa como en las oraciones diarias. Hoy, solo la Santa Ortodoxia perpetúa la práctica de los Apóstoles de ofrecer la Misa y las oraciones "ad orientem".

[Schönborn2000-16] Schönborn, Christoph (1 de enero de 2000). Vivir el Catecismo de la Iglesia Católica: Los Sacramentos . Ignatius Press. ISBN 978-1-68149-304-6Los judíos, dondequiera que estuvieran, siempre rezaban mirando hacia Jerusalén, pero los cristianos, desde muy temprano, rezaban hacia el este, la dirección del sol naciente, que para ellos era el símbolo de la Segunda Venida de Cristo .

[17] Uwe Michael Lang

[18] Franz Joseph Dölger, Sol salutis: Gebet und Gesang im christlichen Altertum : mit besonderer Rücksicht auf die Ostung in Gebet und Liturgie (Aschendorff 1925), págs. 28-88, citado en Uwe Michael Lang, Turning Towards the Lord: Orientation in Liturgical Prayer (Ignatius Press 2009), págs.

[Peters2005-19] Peters, FE (2005). Los monoteístas: judíos, cristianos y musulmanes en conflicto y competencia, Volumen II: Las palabras y la voluntad de Dios . Princeton University Press . pág. 36. ISBN 978-0-691-12373-8Al principio , las oraciones se rezaban mirando hacia Jerusalén, como hacían los judíos —los cristianos miraban hacia el este—, pero más tarde la dirección de la oración, la qibla, se cambió hacia la Kaaba en La Meca.

[20] Lang (2009), págs. 42-45

[21] Lang (2009), pág. 37

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[Heinz2008-25] Heinz, Justin Paul (2008). Los orígenes de la oración musulmana: influencias religiosas de los siglos VI y VII en el ritual del Salat . Universidad de Missouri . pág. 78. Orar hacia una ubicación geográfica específica también era una parte importante de la práctica de la oración. Al principio, los primeros musulmanes oraban hacia Jerusalén, como lo hacían las comunidades judías de Siria-Palestina, Yemen y Yathrib. Se produjo un cambio cuando Mahoma estuvo en Yathrib, como se muestra en el Corán. La razón de este cambio no es relevante para el argumento actual. Más bien, el salat de Mahoma incorpora la orientación hacia una ubicación geográfica, una clara influencia de las comunidades judías mencionadas anteriormente.

[26] Lang (2009), págs. 37-41

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[DanielouOrigen2016-28] Danielou, Jean (2016). Origen . Wipf and Stock Publishers. pág. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : « En casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz pintada en su pared este. Allí, ante la imagen de la cruz, solían rezar siete veces al día... con el rostro vuelto hacia el este». Es fácil apreciar la importancia de este pasaje al compararlo con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al rezar había sido sustituida por la de volverse hacia la pared este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban letreros en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí al rezar. La cuestión de la orientación correcta para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Conviene recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a acatar esta práctica.

[Charles2002-29] Charles, Steve (24 de marzo de 2002). "Entre los mayas vivos" . Revista Wabash . Wabash College . Recuperado el 11 de agosto de 2020. En Chamula, las antiguas creencias mayas se mezclan con el catolicismo romano —el "sincretismo" que hemos estado observando en diversas formas desde que llegamos a México— para formar las costumbres de estos descendientes de los mayas. Una cruz se coloca en la pared oriental de cada casa maya para conmemorar a Cristo resucitado y al sol naciente; en el patio otra cruz mira hacia el oeste para saludar el paso del sol por debajo de la tierra.

[30] "Iconos en la Iglesia" . Iglesia Ortodoxa Griega de la Resurrección. 19 de diciembre de 2016. Archivado del original el 28 de abril de 2016. Consultado el 11 de agosto de 2020. En los hogares ortodoxos, la esquina oriental de una habitación central siempre se dedica a la exhibición de iconos.

[Shoemaker2016-31] Shoemaker, Caleb (5 de diciembre de 2016). "Fundamentos de la Pequeña Iglesia: Rincón de los Iconos" . Detrás de escena . Ministerios de Fe Antigua. Archivado del original el 12 de agosto de 2020. Recuperado el 11 de agosto de 2020. Identifique una pared o esquina en una sala de estar principal de su casa. Preferiblemente, sus iconos estarán en una pared este para que su familia pueda mirar hacia el este, como en la Divina Liturgia, cada vez que recen juntos.

[Duryea2020-32] "Creando un rincón de oración" . Parroquia de la Natividad de Nuestro Señor . Consultado el 11 de agosto de 2020. Un rincón de oración puede ser tan sencillo como un crucifijo colgado en un lugar visible, o una imagen de la Santísima Virgen con nuestro rosario cerca. Puede ser una elaborada disposición de iconos o imágenes sagradas en una pared oriental de nuestra casa (en la dirección de la salida del sol), o incluso una habitación apartada, casi como una capilla, en realidad cualquier lugar donde nos sintamos cómodos, tranquilos, serenos y libres de las distracciones de las tareas domésticas, libres para ofrecer nuestro corazón a Dios y hablar con él.

[Tertullian-33] "Inde suspicio [solem credere deum nostrum], quod innotuerit nos ad orientis regionem precari" ( Tertulliani Apologeticum, XVI, 9 ); traducción: "La idea [de que el sol es nuestro dios] sin duda se originó porque sabemos que volvemos hacia el este en oración" ( Tertuliano, Apología, capítulo XVI ).

[34] Tertuliano, Apologeticus , 16,9–10 ; traducción

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[Brock1987-42] Brock, Sebastian P. (1987). Los Padres Siríacos sobre la oración y la vida espiritual . Publicaciones Cistercienses. ISBN 978-0-87907-601-6¿ Por qué oramos mirando hacia el este? El santo Basilio nos lo explica en su libro sobre el Espíritu Santo: «Esta es la razón por la que dirigimos la mirada hacia el este cuando oramos: para que nuestros ojos se dirijan hacia el Paraíso, y así busquemos nuestro origen...»

[Gettu2017-43] Gettu, Assta Bereket (2017). No temas, porque yo estoy contigo . Dorrance Publishing. ISBN 978-1-4809-3707-9Esa había sido mi comprensión durante muchos años, y de hecho , nunca había rezado ni una pequeña parte de las oraciones en casi toda mi vida como estudiante en mi Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahido. Como era una práctica común en mi iglesia, rezaba cada mañana todas las oraciones que mencioné antes, de principio a fin, y siempre concluía mi oración con el Padrenuestro seguido de la Santísima Virgen María. Por lo general, no me sentaba hasta haber dicho todas mis oraciones, con el rostro siempre mirando hacia el este porque me habían dicho que el este simboliza a María, y la luz que sale del este simboliza a Jesús. También me dijeron que cuando Jesús viniera por segunda vez, aparecería en su gloria desde el este.

[Dawood-44] Dawood, Bishoy (8 de diciembre de 2013). "Stand, Bow, Prostrate: The Prayerful Body of Coptic Christianity" . The Clarion Review. Archivado del original el 10 de agosto de 2020. Recuperado el 6 de agosto de 2020. Por otro lado, las prácticas generales de oración que se han formalizado en la Iglesia Copta están incluidas en las oraciones personales de la Liturgia de las Horas, que se llama Agpeya, y las oraciones litúrgicas comunitarias en la iglesia. ...Estar de pie mirando al Este es la posición de oración más frecuente. ... Esto se enfatiza aún más en el hecho de que los coptos oran mirando al Este, esperando el regreso de Jesús en gloria; su regreso como el Pantocrátor entronizado se representa en la iconografía que se coloca frente a los fieles.

[Amherst1906-45] Mary Cecil, 2.ª baronesa Amherst de Hackney (1906). Un esbozo de la historia egipcia desde los tiempos más remotos hasta nuestros días . Methuen. pág. 399. Se recomiendan las oraciones siete veces al día, y los coptos más estrictos recitan uno o más salmos de David cada vez que rezan. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se orientan hacia el este. {{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )

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[:0-53] «Cuando los cristianos de la Roma del siglo IV pudieron comenzar a construir iglesias libremente, solían ubicar el santuario hacia el extremo oeste del edificio, imitando el santuario del Templo de Jerusalén. Si bien en la época del Templo de Jerusalén el sumo sacerdote miraba hacia el este al ofrecer el sacrificio en Yom Kippur, el santuario donde se encontraba estaba situado en el extremo oeste del Templo. La reproducción cristiana de la disposición y la orientación del Templo de Jerusalén contribuyó a dramatizar el significado escatológico atribuido a la muerte sacrificial de Jesús, el sumo sacerdote, en la Epístola a los Hebreos» ( Las raíces bíblicas de la orientación de la iglesia, de Helen Dietz).

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[63] Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (Oxford University Press 2005 ISBN) 978-0-19-280290-3), artículo "posición hacia el oeste"

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[65] Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana (Oxford University Press 2005 ISBN) 978-0-19-280290-3), artículo "posición hacia el este"

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