Adarsana

Adarsana se refiere a la verdadera indiferencia hacia los objetos que ya existen; alude a la ignorancia de la existencia fáctica de las cosas. Este término ocupa un lugar destacado en la escuela de pensamiento del Yoga y en la filosofía Jain .

Adarsana o adarshan en sánscrito, como adjetivo, significa latente o invisible, y como sustantivo significa no visión, desprecio, no aparición, negligencia, desaparición de la condición latente, no ver. También significa agyan y avidya . Vaidyanath Shastri, citando Sl. 2.25 y Sl. 3.55 del Vyasa Bhashya, escribe que al comprender la no visión de los objetos que existen, uno comprende la visión de esos objetos y comprende su realidad. Darsana significa ver. ^{[ 1 ]} Por lo tanto, Panini , en su Ashtadhyayi (Sutra 1.1.60 y 61), ha dado su significado como desaparición, invisibilidad, elisión de un objeto, hecho que se denota por luk , shlu y lup ; lup se refiere a la no visión real que ya existe. En otras palabras, Adarsana se refiere a la ignorancia de la existencia fáctica de las cosas. ^{[ 2 ]} En Ayurveda , el término adarsana significa errores visuales y ceguera que resultan en no ver los objetos que ya existen. ^{[ 3 ]} En los Puranas , Adarsana es la madre nacida de la mente; se dice así porque el acto de ver y el acto de no ver o no ver es una actividad de la mente. ^{[ 4 ]}

El término adarsana , como término técnico en Yoga que se refiere a la ignorancia o ausencia de conocimiento, ocupa un lugar destacado en las discusiones relativas al Sadhanapada de los Yoga Sutras de Patanjali . Patanjali sistematizó la filosofía del Yoga o Yoga-darsana propuesta por Acarya Hiranyagarbha , que es la aplicación práctica de los principios Samkhya previamente sistematizados a través de veintidós sutras por Kapila . El Vyasa-bhasya, que es el comentario de Vyasa sobre los Yoga Sutras de Patanjali, ha sido comentado por Vachaspati Misra y Vigyanabhikshu. Vyasa afirma que la liberación consiste precisamente en el cese de la mente, el cual ocurre por la desaparición de la causa de la concepción errónea o adarsana, y añade que la visión correcta de la realidad ( darsana ) detiene o supera la concepción errónea, que es la causa de la esclavitud. Vyasa explica que adarsana es la conjunción particular de avidya en relación con la conciencia individual interna. ^{[ 5 ]} Vyasa, en su comentario sobre el Sadhanapada de los Yoga Sutras, discute y explica detalladamente el concepto de adarsana. Por lo tanto, adarsana , o concepción errónea o conocimiento contrario, es el contacto del Purusha con los Gunas , en el cual los Gunas sirven como objetos del Purusha . La modificación de la mente en forma de experiencia de placer y dolor es adarsana . Adarsana cesa al alcanzar el conocimiento discriminativo que conduce gradualmente a Kaivalya o liberación. También se le conoce como el poder que se manifiesta como conocimiento ( darsana ), o como la característica tanto del conocedor ( Purusha ) como de lo cognoscible. ^{[ 6 ]}

La escuela de filosofía hindú del yoga considera a Adarsana como la inclinación, es decir, la propensión a los Gunas , la cual perdura mientras los Gunas están activos y que es una no-producción de la mente primaria. La mente primaria es aquella que deja de funcionar después de presentar los objetos de experiencia y discernimiento al propietario, el Vidente. La mente que deja de funcionar cuando se produce el conocimiento correcto y la aversión a los objetos de disfrute a través de la renuncia es la mente primaria. Esta escuela de pensamiento también ve a Adarsana como la existencia de experiencia y liberación en un estado latente como la latencia de Avidya o conocimiento erróneo o falta de discriminación que es la causa de la alianza de Buddhi y Purusa y su coexistente adarsana . Adarsana es Pradhana que tiene una naturaleza dual, es decir, es estática y también fluctuante y es la facultad cognitiva porque Pradhana tiene la tendencia a fluctuar y dicha tendencia se almacena como energía potencial, adarsana . Así, esta escuela considera que Adarsana es la característica tanto de Pradhana como de Purusa como una forma particular de cognición, como todo conocimiento excepto el conocimiento discriminativo. ^{[ 7 ]} Vyasa en su comentario sobre el Yoga Sutra II.23 nos dice que adarsana es la incapacidad de ver o ignorancia ( avidya ). Patanjali en su Yoga Sutra II.24 explica que la causa de la identificación ( samyoga ) del Atman , el experimentador, con Prakrti , el objeto de la experiencia, es decir, la esclavitud, es la ignorancia. ^{[ 8 ]} Cuando cesa adarsana , cesa la alianza de Buddhi y Purusa que causa sufrimiento y hay una cesación completa y eterna de la esclavitud, el estado de distanciamiento de Purusa y la no ocurrencia de contacto futuro con los Gunas . ^{[ 9 ]}

Pero Dharmakirti , el filósofo budista , afirma que la pervasión no puede fundamentarse en la observación de darsana (copresencia) ni en la observación de adarsana (coausencia), postura que también comparten los Caravakas y los Jainistas , porque la identidad y la causalidad son los únicos fundamentos aceptables de la pervasión; a menos que dos cosas se relacionen de alguna de estas maneras, no puede haber necesidad ni pervasión, y la no diferencia implica una identidad esencial a pesar de la diferencia en los contenidos cognitivos de las dos expresiones. ^{[ 10 ]}

En el jainismo , el término adarsana indica el estado de inquietud mental y el sufrimiento de la pérdida de fe resultante del fracaso en alcanzar la meta suprema deseada después de una larga sadhana , tapas , etc. Este sentimiento negativo no afecta a quien ha trascendido la ira, la violencia, los celos, la rebeldía, las malas intenciones y la falsedad, y quien, siendo disciplinado y adoptando el Brahmacharya Dharma, ha renunciado a su hogar o vida familiar, a todos los deseos de posesión y dona generosamente todo lo que posee. La superación de este sentimiento negativo se denomina Adarsana-vijay . ^{[ 11 ]}

Según Baudhayana , Aryavarta se encuentra al oeste de Kalakavana, al este de Adarsana, al sur del Himalaya y al norte de Vindhyas . Dharamsutra II.2.16 habla de Vinasana como Adarsana, el límite occidental de Aryavarta. ^{[ 12 ]}