Articulo de referencia

Adbhutananda

Adbhutananda (fallecido en 1920), nacido Rakhturam , fue un discípulo monástico directo de Ramakrishna , un yogui del siglo XIX de Bengala . Entre los seguidores de Ramakrishna ...

Adbhutananda (fallecido en 1920), nacido Rakhturam , fue un discípulo monástico directo de Ramakrishna , un yogui del siglo XIX de Bengala . Entre los seguidores de Ramakrishna se le conoce familiarmente como Latu Maharaj . [ 1 ] Adbhutananda fue el primer discípulo monástico en llegar a Ramakrishna. [ 2 ] Si bien la mayoría de los discípulos directos de Ramakrishna provenían de la intelectualidad bengalí, la falta de educación formal de Adbhutananda lo hizo único entre ellos. [ 3 ] [ 4 ] Fue sirviente de un devoto de Ramakrishna y posteriormente se convirtió en su discípulo monástico . Aunque analfabeto, Adbhutananda era considerado un monje con gran perspicacia espiritual por los seguidores de Ramakrishna, y Vivekananda lo consideraba "el mayor milagro de Ramakrishna". [ 5 ] [ 6 ]

Biografía

Primeros años de vida

Adbhutananda nació en el distrito de Chhapra de la Presidencia de Bengala , India británica (actualmente en Bihar ), a mediados del siglo XIX. [ 6 ] Recibió el nombre de Rakhturam, que significa "niño protegido por el Señor Rama ". Sus padres eran aldeanos pobres y humildes. Ambos fallecieron antes de que Rakhturam cumpliera cinco años, y quedó al cuidado de un tío que le profesaba afecto. [ 7 ]

Rakhturam creció en el pueblo y llevó una vida despreocupada, cuidando vacas y ovejas en los campos. Años después, dijo: «Solía ​​vagar libremente con los pastores. ¡Qué sencillos e ingenuos eran! No se puede tener verdadera alegría si no se es así». [ 8 ] La pobreza obligó a Rakhturam y a su tío a viajar a Calcuta en busca de sustento. Rakhturam conoció a Ramachandra Datta , un devoto de Ramakrishna que vivía en una familia , y se unió a su servicio. [ 9 ] Como sirviente, Rakhturam era considerado enérgico y fiel. En su nuevo entorno en Calcuta, Rakhturam llegó a ser conocido como «Latu», y así se le llamó a partir de entonces. [ 9 ]

Encuentros con Ramakrishna

Ramakrishna vivió en el templo de Dakshineswar Kāli , a pocos kilómetros al norte de Calcuta, en la orilla oriental del Ganges . Ram Chandra Datta , el empleador de Latu, fue uno de los primeros discípulos laicos en visitar a Ramakrishna. A Datta le encantaba hablar de Ramakrishna y sus dichos, y Latu escuchó hablar de Ramakrishna a través de él y se sintió atraído por sus enseñanzas. [ 10 ] Se cuenta que, inspirado por las enseñanzas de Ramakrishna, a menudo se le encontraba acostado, cubierto con su manta, secándose las lágrimas en silencio mientras pensaba en Dios. [ 11 ] Latu esperaba ansiosamente una oportunidad para conocer a Ramakrishna, y lo conoció un domingo de 1879 o 1880.

Cuando Ramakrishna vio a Latu, según se cuenta, le dijo a Ramchandra que Latu tenía "signos sagrados en él". Y se dice que cuando Ramakrishna lo tocó, Latu entró en un estado de éxtasis, "las lágrimas brotaron de sus ojos y sus labios comenzaron a temblar de emoción" y gradualmente volvió a su estado normal de conciencia. [ 11 ] Latu comenzó a visitar a Ramakrishna con regularidad y perdió el entusiasmo con el que trabajaba antes en la casa de Datta. En junio de 1881, se unió a Ramakrishna en Dakshineswar como su asistente personal y ayudante. [ 12 ] También solía ayudar a Sarada Devi en sus tareas. [ 13 ]

Con Ramakrishna en Dakshineswar

En Dakshineswar, Latu comenzó una vida de rigurosa disciplina espiritual bajo la guía de Ramakrishna, y también continuó sirviéndole como su sirviente. Su día comenzaba saludando a Ramakrishna. Como Latu no había recibido educación formal, Ramakrishna esperaba que adquiriera al menos una educación rudimentaria, así que intentó enseñarle él mismo el alfabeto bengalí . Sin embargo, el acento de Bihar de Latu era diferente al de un bengalí, y no podía leer correctamente ni siquiera la primera vocal . [ 14 ] Ramakrishna lo corregía repetidamente con mucha diversión, y el experimento se suspendió más tarde. [ 15 ] Según Saradananda , el discípulo monástico de Ramakrishna, Latu, fue visto "orando y meditando toda la noche y durmiendo durante el día. Su vida fue un ejemplo literal de la enseñanza del Gita : 'En aquello que es noche para todos los seres, el hombre de autocontrol está despierto; y donde todos los seres están despiertos, hay noche para el sabio que ve (2.69)'". [ 16 ]

En Shyampukur y Cossipore

A mediados de 1885, a Ramakrishna le empezó a doler la garganta, lo que más tarde se convirtió en cáncer de garganta . Para tratarlo con mayor facilidad, los devotos trasladaron a Ramakrishna de Dakshineswar a Shyampukur , en el norte de Calcuta. Latu, siendo su asistente personal, lo acompañó. Posteriormente, el 11 de diciembre de 1885, se trasladó con Ramakrishna a Cossipore. Se encargó de cuidar a Ramakrishna durante sus últimos días, recordando aquellos días, Latu dijo: «Servir al Maestro era nuestra forma de adoración. No necesitábamos ninguna otra disciplina espiritual». [ 17 ] Ramakrishna le regaló a Latu una tela ocre y un rosario . [ 18 ] Tras la muerte de Ramakrishna el 16 de agosto de 1886, Latu realizó una peregrinación visitando Vrindavan , Varanasi y Ayodhya con Sarada Devi y otros discípulos laicos y monásticos de Ramakrishna. [ 19 ]

En Calcuta

Adbhutananda con Girish Chandra Ghosh , Mahendranath Gupta y otros discípulos y devotos de Ramakrishna.

Tras la muerte de Ramakrishna, Narendra (Vivekananda) y algunos de los otros discípulos establecieron el primer monasterio de Ramakrishna en Baranagore , en una casa vieja y en ruinas. Allí, algunos de los discípulos, incluido Naren, tomaron sus votos monásticos y se dedicaron al estudio de las escrituras, practicando la meditación y la austeridad. [ 20 ] Latu se unió a ellos más tarde, en 1887, y aceptó los votos monásticos. Vivekananda le dio el nombre monástico de Adbhutananda, que significa «Aquel que encuentra la dicha en la maravillosa naturaleza del Atman ». [ 21 ] Según sus hermanos monjes, Adbhutananda llevó una vida muy austera en el monasterio, practicando la meditación y el japa . Llevó la vida de un monje errante por la zona de Calcuta, sin apego a personas ni lugares. A veces se alojaba en casa de otros devotos laicos, pero la mayoría de las veces se le encontraba viviendo sencillamente a orillas del Ganges . A veces se alojaba en Alambazar Math y Belur Math . [ 22 ] También realizó varias peregrinaciones al norte de la India con sus hermanos discípulos, entre ellos Vivekananda. [ 23 ] En 1903 se mudó a la casa de Balaram Bose , un devoto de Ramakrishna que vivía en una familia, y permaneció allí hasta 1912. Allí recibía visitas de personas de diversos ámbitos de la vida: jueces, médicos, maestros, monjes eruditos y personas que vivían en la calle, en busca de instrucción espiritual. [ 24 ] [ 25 ]

En Varanasi

En octubre de 1912, Adbhutananda partió de la casa de Balaram hacia Varanasi , para no regresar jamás. [ 26 ] Allí se alojó primero en el Ramakrishna Advaita Ashrama y posteriormente en diferentes lugares. Como era característico de él, se sumergía con tanta frecuencia en la meditación que rara vez tenía un horario fijo para las comidas. En Varanasi, continuó enseñando y la gente lo visitaba en busca de instrucción espiritual. [ 27 ]

Últimos días

Durante sus últimos días, según sus devotos, Adbhutananda parecía estar retirándose gradualmente del mundo. Hablaba ocasionalmente con la gente, y cuando lo hacía, generalmente era sobre asuntos espirituales. Según informaron sus discípulos, su cuerpo, que una vez había sido notablemente fuerte, se había debilitado gradualmente por la edad y los años de intensas disciplinas espirituales y su indiferencia hacia el mundo físico. [ 28 ] Durante los últimos años sufrió de diabetes y dolencias físicas menores. Durante el último año de su vida desarrolló una ampolla en esta pierna, que se convirtió en gangrena . [ 29 ] Fue visitado por sus hermanos discípulos, Turiyananda y Saradananda . [ 29 ] Finalmente, la gangrena empeoró y los médicos lo operaron varias veces en días consecutivos, pero no tuvieron éxito. Adbhutananda murió en la ciudad santa de Varanasi a las 12:10 del mediodía del sábado 24 de abril de 1920. [ 30 ] Respecto a su muerte, Turiyananda escribió en una carta a Josephine MacLeod , una devota estadounidense de Vivekananda: «No mostró signos de dolor durante su enfermedad. Pero lo más asombroso fue que, tras su muerte, cuando su cuerpo fue colocado en posición sentada para cumplir con algunos de los ritos funerarios, lo encontramos con un aspecto tan hermoso, tan sereno, tan lleno de paz y dicha. Su rostro resplandecía con una luz y una inteligencia inefable, como si se despidiera de sus amigos por última vez con una exhortación de afectuosa bendición». [ 30 ]

Enseñanzas y dichos

Adbhutananda, al ser analfabeto, no escribió ningún libro; sus enseñanzas y discursos han sido registrados por sus discípulos y devotos. Swami Adbhutananda enseñó que "el verdadero ser en el hombre es siempre libre, siempre puro y permanece siempre incontaminado por el bien o el mal. El bien y el mal no tienen una realidad absoluta. Existen solo mientras el hombre se identifica con el ego, el falso yo. Cuando el ego es completamente aniquilado, el hombre se libera del falso conocimiento de la dualidad o la relatividad, del bien y del mal". [ 31 ] Sus otras enseñanzas fueron:

  • ¿De qué sirven la oración y la meditación si no dependemos de Él? Todo lo demás es inútil si falta esto.
  • Es un gran pecado criticar a los demás. Quienes lo hacen nunca hacen una buena acción, ven fácilmente defectos en los demás y difunden rumores con ahínco.
  • Es mejor seguir invocando al Señor con devoción que conocer, hablar y predicar mil y una frases hechas y clichés religiosos.

Notas

  1. Christopher Isherwood (1945). Vedanta para el mundo occidental . Vedanta Press. pág.  155. ISBN 978-0-87481-000-4.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  2. ^ "Swami Adbhutananda". Prabuddha Bharata . Advaita Ashrama: 259, 1972.
  3. Swami Chetanananda (1998). "Swami Adbhutananda". Dios vivió con ellos . Advaita Ashrama . pág. 393. 
  4. Mukherjee, Jayasree (mayo de 2004). "El impacto de Sri Ramakrishna en la sociedad india contemporánea" . Prabuddha Bharata . Archivado del original el 24 de septiembre de 2008. Recuperado el 22 de septiembre de 2008. Un análisis de la composición de clase de los primeros admiradores y seguidores de Ramakrishna revela que la mayoría provenía de la clase media educada en Occidente de la sociedad bengalí, siendo Latu (más tarde Adbhutananda) o Rasik Hadi excepciones.
  5. Swami Gambhirananda (1967). Los apóstoles de Sri Ramakrishna . pág. 271. 
  6. 1 2 Sen, Amiya P. (junio de 2006). "Sri Ramakrishna, el Kathamrita y las clases medias de Calcuta: una vieja problemática revisitada". Estudios poscoloniales . 9 (2): 165– 177. doi : 10.1080/13688790600657835 . S2CID 144046925 . 
  7. Dios vivió con ellos , pág. 395
  8. Sri Latu Maharajer Smritikatha . pag. 491. 
  9. 1 2 Dios vivió con ellos , pág. 396
  10. Sri Latu Maharajer Smritikatha . pág. 27. La primera enseñanza que escuchó fue: «Dios ve en la mente del hombre, sin importarle lo que sea ni dónde esté. Aquel que anhela a Dios y no desea a nadie más que a Él, a ese hombre Dios se le revela. Uno debe invocarlo con un corazón sencillo e inocente. Sin un anhelo sincero, nadie puede ver a Dios. Uno debe orarle en soledad y llorar por Él; solo entonces Él concederá su misericordia». 
  11. 1 2 Dios vivió con ellos , pág. 397
  12. Dios vivió con ellos , pág. 400
  13. Dios vivió con ellos , pág. 433
  14. Prabhavananda, Swami (1991). «La sal de la tierra». El Sermón de la Montaña según el Vedanta . Vedanta Press. pág. 36. ISBN  978-0-87481-050-9.
  15. Dios vivió con ellos , págs. 401-402
  16. Dios vivió con ellos , pág. 404
  17. Dios vivió con ellos , pág. 411
  18. Dios vivió con ellos , pág. 412
  19. Dios vivió con ellos , pág. 413
  20. Dios vivió con ellos , pág. 414
  21. Dios vivió con ellos , pág. 415
  22. Dios vivió con ellos , pág. 417
  23. Dios vivió con ellos , pág. 422
  24. Dios vivió con ellos , pág. 428
  25. Prabhavananda, Swami (1991). «La sal de la tierra». El Sermón de la Montaña según el Vedanta . Vedanta Press. pág. 36. ISBN  978-0-87481-050-9Un día , varios monjes jóvenes se toparon con un pasaje difícil en los Upanishads , las antiguas escrituras hindúes. No lograban comprenderlo, a pesar de consultar numerosos comentarios. Finalmente, le pidieron una explicación a Adbhutananda. Como él no sabía sánscrito, los monjes redactaron el pasaje en esa lengua. Adbhutananda reflexionó un momento y luego exclamó: «¡Lo entiendo!». Con una sencilla ilustración, les explicó el pasaje, y ellos encontraron un significado maravilloso.
  26. Dios vivió con ellos , pág. 434
  27. Dios vivió con ellos , pág. 435
  28. Dios vivió con ellos , pág. 436
  29. 1 2 Dios vivió con ellos , pág. 437
  30. 1 2 Dios vivió con ellos , pág. 438
  31. Fitzgerald, Astrid (2001). «Ignorancia, sufrimiento y el ego». Ser conciencia, dicha . SteinerBooks. pág. 161. ISBN  978-0-9701097-8-1.

Lecturas adicionales

  • Nityajnanananda, Swami. "La singularidad de Swami Adbhutananda" (PDF) . Prabuddha Bharata . 114 (1). Advaita Ashrama. ISSN 0032-6178 . Archivado desde el original (PDF) el 17 de enero de 2009. 
  • Swami Chetanananda (1980). Swami Adbhutananda  : Sus enseñanzas y reminiscencias . Sociedad Vedanta de San Luis.
  • Swami Chetanananda (1980). Cómo un pastorcillo se convirtió en santo . Sociedad Vedanta de San Luis. ISBN 978-0-916356-59-0.
  • Swami Gambhirananda (1967). Los apóstoles de Shri Ramakrishna . Advaita Ashrama.
  • Obras de o sobre Latu Maharaj en el Archivo de Internet
  • Charlas espirituales de Swami Adbhutananda
  • Biografía de Swami Adbhutananda
  • Artículos de Adbhutananda