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Articulo de referencia

Mahadevi

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Mahadevi ( sánscrito : महादेवी , IAST : Mahādevī ), también conocida como Devi , Mahamaya y Adi Parashakti , [ 3 ] es la diosa suprema del hinduismo . [ 4 ] [ 5 ] Según la secta Shaktismo , centrada en la diosa , todos los dioses y diosas hindúes son manifestaciones de esta gran diosa, considerada la realidad última o Para Brahman . [ 6 ] En los textos Shakta, Mahadevi se menciona como Mulaprakriti (Diosa Primordial), con cinco formas primarias: Parvati , Lakshmi , Sarasvati , Gayatri y Radha , conocidas colectivamente como Panchaprakriti . Además de estas, las diosas Tripura Sundari y Durga también se identifican con Mahadevi. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Epítetos y atributos

Mahadevi es conocida por muchos nombres en los textos hindúes. Entre ellos se incluyen Mulaprakrti ('la que es materia primordial') y Mahamaya ('la que está más allá de maya'). [ 10 ]

El Devi Bhagavata Purana y el Lalita Sahasranama describen los numerosos epítetos de Mahadevi. Estos nombres incluyen sus características divinas y destructivas. [ 10 ] En el Devi Bhagavata Purana se la describe como 'la madre de todos', 'la fuerza vital en todos los seres' y 'la que es el conocimiento supremo'. [ 10 ] El Lalita Sahasranama también la describe como Visvadhika ('la que trasciende el universo'), Sarvaga ('la que es omnipresente'), Vishvadharini ('la que sostiene el universo'), Raksasaghni ('la que mata demonios'), Bhairavi ('la terrible') y Samharini ('la que destruye'). [ 10 ] Las características destructivas de Mahadevi se describen además en un himno llamado Aryastava, donde se la denomina Kalaratri ('noche de la muerte') y Nistha ('la que es la muerte'). [ 10 ]

En el primer episodio del Devi Mahatmya , a Mahadevi se la denomina Mahamaya, que significa la que controla maya. [ 11 ]

Representación bíblica

Vedas

Los Vedas nombran numerosas formas de diosas como Devi (poder), Prithvi (tierra), Aditi (orden moral cósmico), Vāc (sonido), Nirṛti (destrucción), Ratri (noche) y Aranyani (bosque). En el Rigveda se mencionan diosas de la generosidad como Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati y Mahi, entre otras . [ 12 ]

El Devīsūkta del Rigveda (10.125.1 a 10.125.8) es uno de los himnos más estudiados, que declara que la realidad última es una diosa. [ 13 ] [ 14 ]

He creado todos los mundos a mi voluntad, sin la guía de ningún Ser superior, y habito en ellos. Impregno la tierra y el cielo, y a todas las entidades creadas, con mi grandeza, y habito en ellos como conciencia eterna e infinita.

— Devi Sukta, Rigveda 10.125.8, Traducido por June McDaniel [ 15 ] [ 16 ]

Upanishads

Los Shakta Upanishads son un grupo de Upanishads menores del hinduismo relacionados con la teología del Shaktismo . Hay ocho Shakta Upanishads en la antología Muktika de 108 Upanishads . [ 17 ] Los Shakta Upanishads son notables por declarar y venerar lo femenino como lo Supremo, la causa primordial y los conceptos metafísicos del hinduismo llamados Brahman y Atman (alma). [ 18 ] [ 19 ]

Puranas Shakta

Según el Devi Bhagavata Purana, Mahadevi se describe en su forma de Bhuvaneshvari . El texto afirma que Shiva adoró y meditó en la diosa durante miles de años utilizando el mantra bīja " hrīm" . Se describe a la diosa como poseedora de ambos aspectos de Para Brahman : nirguna (sin forma) y saguna (con forma). En su forma saguna , se la exalta como la madre del universo, que reside en la morada más elevada llamada Manidvipa. Todos los demás dioses y diosas se describen como sus diversas formas. En el Devi Mahatmya , la Trimurti y los semidioses alaban a la diosa. [ 20 ]

En el tercer canto del Srimad Devi Bhagavatam , la Devi se dirige a la Trimurti , afirmando que no hay diferencia entre ella y Purusha (el Ser Supremo), y que la percepción de dualidad es un error. [ 21 ]

En el Devi Gita del Devi Bhagavatam, se sugiere que antes de encarnarse como Parvati , se apareció al rey Himalaya y le reveló conocimiento divino y eterno. Se explicó a sí misma, en palabras de los Vedas , como sin principio ni fin. Ella es la única verdad eterna. Todo el universo es su creación. Ella es la única vencedora y la manifestación de la victoria misma. Ella es una divinidad manifestada, no manifestada y trascendente. Luego le mostró su forma apenas visible: Satyaloka estaba ubicado en su frente; el universo creado eran sus cabellos; el sol y la luna eran sus ojos; en sus oídos estaban las cuatro direcciones ; los Vedas eran sus palabras; la muerte, el afecto y la emoción eran sus dientes; Maya se manifestaba en su sonrisa. [ 22 ] La diosa Parvati, como Kushmanda , da a luz al universo en forma de un huevo cósmico que se manifiesta como el universo. En última instancia, Adi Shakti misma es la energía que existe incluso después de la destrucción del universo y antes de su creación. [ 9 ]

Como Tripura Sundari , ella es la forma suprema completa. [ 23 ] [ 24 ]

Según el Tripura Rahasya , solo Mahadevi existía en su forma de Tripura Sundari antes del comienzo del universo. Se supone que ella creó la Trimurti y dio inicio a la creación del universo. [ 25 ]

Puranas shaivas

Adi Parashakti, el sin forma que manifiesta todas las formas

El Shiva Purana afirma que Adi Parashakti se encarnó en forma materialista como Parama Prakriti a partir de la mitad izquierda de Shiva (Parabrahman) al comienzo del universo. El Linga Purana declara que Adi Shakti da origen a la evolución de la vida en cada universo mediante la unión de cada Shiva y Parvati en todos los universos. [ 26 ] [ 27 ]

Solo ella, Paramesvari de tres atributos, crea el universo; solo ella lo sostiene y solo ella lo destruye en el momento oportuno.

— JLShastri, Shiva Purana (Umasamhita), Capítulo 45, Versículo 49

Me inclino ante la gran Maya, el sueño yóguico, Uma, Sati, Kalaratri, Maharatri, Moharatri, más grande que la más grande, la madre de las tres deidades, la eterna, la que otorga los frutos de los deseos más preciados de los devotos, la protectora de los dioses y el océano de misericordia.

— JLShastri, Shiva Purana (Umasamhita), Capítulo 45, Versículos 58-59

Puranas vaishnavas

Un cuadro de Lakshmi rodeada de dos elefantes.

La diosa Lakshmi es venerada como manifestación de Mahadevi en la tradición vaishnava , y se le atribuyen mil nombres y cualidades. [ 28 ] Diversos textos, como el Garuda Purana , el Bhagavata Purana y el Lakshmi Tantra, se refieren a Lakshmi como una forma de Mahadevi. Según Devdutt Pattanaik , «Lakshmi es adorada como maya , la deliciosa ilusión, la expresión onírica de la divinidad que hace comprensible la vida y, por lo tanto, digna de ser vivida. Ella es la verdadera shakti , energía, ilimitada y abundante». [ 29 ]

Iconografía

Adi Parashakti es generalmente vista como una diosa abstracta, pero su apariencia se describe en el Devi Bhagavata Purana , Kalika Purana , Markandeya Purana - Devi Mahatmya , Brahmanda Purana - Lalita Sahasranama y Tripura Rahasya . Según el Devi Bhagavata Purana, la diosa invitó una vez a la Trimurti a Manidvipa . Según el texto, la Trimurti vio a la diosa Bhuvaneshvari sentada en un trono enjoyado. Su rostro irradiaba la luz de millones de estrellas, y su belleza celestial era tan grande que la Trimurti no pudo mirarla. Ella lleva el Abhaya y el Varada Mudra, Pasha y Ankusha. [ 10 ]

Según las tradiciones Shakta , Mahadevi es la diosa suprema, mientras que Brahma , Vishnu y Shiva son sus subordinados, quienes no pueden funcionar sin su poder. Según esta creencia, cualquier deidad venerada es, en última instancia, una expresión de Devi. [ 9 ] Según la tradición Srikula del Shaktismo, Tripura Sundari es la principal de las Mahavidyas, el aspecto más elevado de Mahadevi y también la diosa principal de Sri Vidya . El Tripura Upanishad la sitúa como la Shakti (energía, poder) suprema del universo. [ 30 ] En el Vaishnavismo , Lakshmi es tradicionalmente venerada como secundaria a su consorte Vishnu y representa la dicha de una vida estable y doméstica. En el Shaivismo , la diosa Parvati es la encarnación completa de Devi. [ 10 ]

Pancha Prakritis

Según el Devi Bhagavata Purana , Mahadevi es venerada en cinco formas distintas: Durga (Parvati), Lakshmi, Sarasvati, Savitri (Gayatri) y Radha. Estas se conocen colectivamente como las Panchadevis o Panchaprakritis y se consideran formas de Mahadevi. [ 3 ]

En el mismo texto, Durga (o Parvati ) es descrita como la madre de Ganesha y consorte de Shiva . Los devotos la veneran como una fuerza que defiende el dharma, otorga felicidad y elimina las penas. [ 3 ]

Lakshmi es descrita como la personificación de la riqueza, la belleza, la compasión y la bondad. Según el Purana, ella sirve a Vishnu en Vaikuntha y manifiesta prosperidad en los hogares. [ 3 ]

Sarasvati es presentada como la deidad del saber, que otorga intelecto, habilidad poética, razón y lógica a sus devotos. Se la describe como la fuente de las bellas artes y de todas las ramas del conocimiento. [ 3 ]

Savitri (o Gayatri) es identificada como la madre de los cuatro Vedas . El texto la describe como la representante de la verdad, la existencia, la dicha, la que otorga la salvación y purifica el mundo. [ 3 ]

Se dice que Radha , la quinta de las Panchaprakritis, preside los cinco pranas . Se la describe como excepcionalmente hermosa y consorte de Krishna . [ 3 ]

Amsharupa

El Devi Bhagavata Purana también menciona a los Amsharupas, que son manifestaciones parciales de la Devī, distintas de las cinco formas completas. El texto enumera seis Amsharupas, cada una asociada con cualidades o funciones específicas: Ganga , que fluye como agua y limpia a los individuos de los pecados; Tulasi , que actúa como amante y sirvienta de Vishnu, purifica los pecados y promueve el bienestar; Manasa , hija de Kashyapa, asociada con el aprendizaje, la erudición y los Mantras; Devasena (también conocida como Shasthi Devi), que concede descendencia y proporciona protección; Mangalachandika, nacida del rostro de Prakriti, que concede resultados favorables, incluyendo hijos, nietos, riqueza, reputación y bienestar; y Bhumi , origen del reino vegetal, depositaria de gemas y que encarna la compasión y la simpatía. [ 3 ]

Las diez Mahavidyas

Las Mahavidyas son diez diosas tántricas , o aspectos, de Mahadevi que demuestran su naturaleza y capacidad de manifestarse en diferentes formas. La palabra Mahavidya significa 'Gran Conocimiento' y el epíteto ' Dasamahavidyas'.' (los diez grandes mantras) también se usa para referirse a ellos. [ 31 ] Las Mahavidyas han sido identificadas como un grupo desde el siglo X d. C. [ 31 ] y típicamente incluyen, en orden, Kali , Tara , Tripura Sundari , Bhuvaneshvari , Chinnamasta , Bhairavi , Dhumavati , Bagalamukhi , Matangi y Kamala . [ 32 ] Textos como Guhydtiguhya-tantra , Todala -tantra y Mundamala-tantra comparan las diez Mahavidyas con los diez avatares de Vishnu. Según el erudito David Kinsley, aunque las Mahavidyas desempeñan roles menos cósmicos que los avatares de Vishnu, su propósito es mostrar que a través de sus diversas formas, Mahadevi impregna todos los aspectos de la realidad. [ 32 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Narayanananda 1960 , pág. 50.
  2. ↑ Jones, Constance; Ryan, James (2014). Enciclopedia del hinduismo . Infobase Publishing. pág.  399. ISBN 978-0816054589.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Mani, Vettam (1975). Puranic encyclopaedia : a comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature . Robarts - University of Toronto. Delhi : Motilal Banarsidass. pp. 217–219 . ISBN    978-0-8426-0822-0.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  4. ^ Vanamali (21 de julio de 2008). "3.Mahadevi". Shakti: Reino de la Madre Divina . Simón y Schuster. ISBN 978-1-59477-785-1.
  5. ↑ Dalal, Roshen (6 de enero de 2019). Los 108 Upanishads: Una introducción . Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-377-2.
  6. ↑ Hay, Jeff (6 de marzo de 2009). Religiones del mundo . Greenhaven Publishing LLC. pág. 284. ISBN  978-0-7377-4627-3.
  7. ^ Dalal, Roshen (2010). Hinduismo: una guía alfabética . Libros de pingüinos India. pag. 221.ISBN​  978-0-14-341421-6.
  8. ↑ Pintchman, Tracy (21 de junio de 2001). Buscando a Mahadevi: Construyendo las identidades de la gran diosa hindú . SUNY Press. pág. 9. ISBN  978-0-7914-5007-9.
  9. 1 2 3 Bonnefoy 1993 , pág. 95.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 Kinsley 1998 , pág.. 
  11. ^ Hawley, John Stratton; Wulff, Donna Marie (1998). Devī: Diosas de la India . Motilal Banarsidass Publ. pag. 33.ISBN​  978-81-208-1491-2.
  12. ↑ Kinsley, David (1988). Diosas hindúes: Visión de lo divino femenino en las tradiciones religiosas hindúes. University of California Press, ISBN 0-520-06339-2.
  13. ↑ McDaniel 2004 , pág. 90.
  14. ↑ Brown 1998 , pág. 26.
  15. ↑ McDaniel 2004 , pág. 90; Brown 1998 , pág. 26.
  16. ↑ Original en sánscrito, véase: ऋग्वेद: सूक्तं १०.१२५ ;para una traducción alternativa al inglés, véase: The Rig Veda/Mandala 10/Hymn 125 Ralph TH Griffith (Traductor); para
  17. ↑ Deussen 1997 , pág. 556.
  18. ↑ McDaniel 2004 , págs. 89–90.
  19. ↑ Brooks 1990 , págs. 77–78.
  20. ↑ Pintchman, Tracy (1994). El auge de la diosa en la tradición hindú . SUNY Press. pág. 179. ISBN  978-0791421123.
  21. ↑ Brown, C. Mackenzie (1990). El triunfo de la diosa: Modelos canónicos y visiones teológicas del Devi-Bhagavata Purana . State University of New York Press. págs. 217–220 . ISBN  978-0791403631.
  22. ↑ "Índice del Devi Gita" . Sacred-texts.com . Consultado el 5 de agosto de 2012 .
  23. ↑ Vasantānanta, Nā Irāmaccantiraṉ (1993). Sri Lalita Sahasranamam: Comentario Nama-wise en inglés con texto en sánscrito . pág. 358. 
  24. ↑ Śaṅkarācārya; Tapasyananda; Lakṣmīdhara (1987). Saundarya-lahari de Sri Sankaracarya: con texto y traducción, y notas basadas en el comentario de Lakṣmīdhara . Sri Ramakrishna Matemáticas. pag. 70.ISBN​  9788171202447.
  25. ^ Rao, TB Lakshmana (2011). Sri Tripura Rahasya (Mahatmya Khanda) . Fideicomiso Sri Kailasamanidweepa, Bangalore. pag. 108. 
  26. ↑ Shastri, JL (1970). Traducción al inglés de JL Shastri (ed.). El Shiva Purāṇa (incluye glosario) – vía Wisdom Library.
  27. ↑ Shiva Mahapurana | Gitapress Gorakhpur
  28. ^ "Lakshmi Sahasranama Stotram - Hindupedia, la enciclopedia hindú" . www.hindupedia.com . Consultado el 8 de mayo de 2022 .
  29. ↑ Pattanaik, Devdutt (2002). Lakshmi, la diosa de la riqueza y la fortuna: una introducción . Vakils, Feffer and Simons. ISBN 978-81-8462-019-1.
  30. ↑ Mahadevan 1975 , pág. 235.
  31. 1 2 Foulston, Lynn; Abbott, Stuart (2009). Diosas hindúes: creencias y prácticas . Brighton: Sussex Academic. págs. 116–117 . ISBN  978-1-902210-43-8.
  32. 1 2 Kinsley, David (1997). Visiones tántricas de lo divino femenino . University of California Press. págs. 9, 21, 22. doi : 10.1525/9780520917729 . ISBN  978-0-520-91772-9.

Obras citadas

  • Bonnefoy, Yves (1993). Mitologías asiáticas . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-06456-7.
  • Brooks, Douglas Renfrew (1990). El secreto de las tres ciudades . University of Chicago Press. ISBN 978-0226075693.
  • Brown, Cheever Mackenzie (1998). El Devi Gita: El canto de la diosa: Traducción, anotaciones y comentarios . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-3939-5.
  • Deussen, Paul (1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
  • Kinsley, David (1998). Diosas hindúes: visión de lo divino femenino en las tradiciones religiosas hindúes . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0394-7.
  • Mahadevan, TMP (1975). Upaniṣads: selecciones de 108 Upaniṣads . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4.
  • McDaniel, June (9 de julio de 2004). Ofrendas de flores, alimentación de cráneos  : Culto popular a la diosa en Bengala Occidental . Oxford University Press, EE. UU. ISBN 978-0-19-534713-5.
  • Narayanananda, Swami (1960). El poder primordial en el hombre: o, La Kundalini Shakti . India: NK Prasad. ISBN 978-0787306311.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

Lecturas adicionales

  • Chitgopekar, Nilima (2021). Shakti: Una exploración de lo divino femenino . DK India. ISBN 978-9388372992.
  • Brown, C. Mackenzie (1990). El triunfo de la diosa: Los modelos canónicos y las visiones teológicas del Devi-Bhagavata Purana . State University of New York Press. ISBN 978-0791403648.
  • Brown, C. Mackenzie (1998). The Devī Gītā: The Song of the Goddess: A Translation, Annotation, and Commentary . State University of New York Press. ISBN 978-0791439401.
  • Dalal, Roshen (2010). Las religiones de la India: Una guía concisa de nueve religiones principales . India: Penguin Books. ISBN 978-0143415176.
  • Rajeswari, DR (1989). Iconografía de Sakti . India: Intellectual Publishing House. ISBN 978-8170760153.
  • Rao, SK Ramachandara (2012). Lalitaarchana-Chandrika, Himnos a Lalita, Forma de Tripurasundari . Serie Lala Murari Lal Chharia Oriental. Delhi: Libros Divinos. ISBN 978-93-81218-45-7.