Esquines de Esfeto

Esquines de Esfeto ( griego antiguo : Αἰσχίνης Σφήττιος , c. 425 a. C. – c. 350 a. C.) o Esquines Socrático ( griego antiguo : Αἰσχίνης Σωκρατικός ), hijo de Lisanias, del demo de Esfeto de Atenas , fue un filósofo que en su juventud fue seguidor de Sócrates . ^{[ 1 ]} Los historiadores lo llaman Esquines Socrático —«el Esquines socrático»— para distinguirlo del orador ateniense también llamado Esquines , de mayor influencia histórica . Su nombre a veces, pero ahora raramente, se escribe como Aischines o Æschines.

Según Platón , Esquines de Esfeto estuvo presente en el juicio y la ejecución de Sócrates. ^{[ 2 ]} Sabemos que, tras la muerte de Sócrates, Esquines escribió diálogos filosóficos, al igual que Platón, en los que Sócrates era el orador principal. Aunque los diálogos de Esquines solo han sobrevivido como fragmentos y citas de autores posteriores, fue reconocido en la antigüedad por su fiel representación de las conversaciones socráticas. Según John Burnet , el estilo de Esquines al presentar el diálogo socrático se asemejaba más al de Platón que al de Jenofonte. ^{[ 3 ]} (Algunos estudiosos modernos creen que los escritos de Jenofonte están inspirados casi por completo en los de Platón y/o en la influencia de otros socráticos como Antístenes y Hermógenes . ^{[ 4 ]} Por otro lado, no hay razón para pensar que los escritos de Esquines no se basaran casi por completo en sus propios recuerdos personales de Sócrates ) .

Según Diógenes Laercio , Esquines escribió siete diálogos socráticos : ^{[ 5 ]}

• Alcibíades (que no debe confundirse con ninguno de los diálogos platónicos del mismo nombre )
• Aspasia
• Axiochus (que no debe confundirse con el diálogo del mismo nombre incluido erróneamente en el corpus platónico)
• Callias
• Milcíades
• Rinoceronte
• Telauges

De estas, tenemos más información sobre Alcibíades y Aspasia , y solo un poco sobre las demás. La Suda , una enciclopedia bizantina compilada doce siglos después, atribuye a Esquines varias otras obras llamadas "sin cabeza" o "sin prefacio" ( akephaloi ): Phaidon , Polyainos , Drakon , Eryxias , Sobre la excelencia , Los Erasistratoi y Los Skythikoi . ^{[ 6 ]} Pocos estudiosos modernos creen que estas otras obras fueran escritas por Esquines. ^{[ 7 ]}

El sofista del siglo II d. C. , Publio Elio Aristides , cita extensamente al Alcibíades , preservándonos el fragmento más extenso que se conserva de la obra escrita de Esquines. Justo antes de la Primera Guerra Mundial , Arthur Hunt recuperó de Oxirrinco un papiro (n.º 1608) que contenía un largo pasaje fragmentario de este diálogo, perdido desde la antigüedad. ^{[ 8 ]} En el diálogo, Sócrates conversa con un joven y ambicioso Alcibíades sobre Temístocles y argumenta que Alcibíades no está preparado para una carrera política, ya que no ha sabido "cuidar de sí mismo" de manera que evite creer que sabe más de lo que realmente sabe sobre los asuntos más importantes. Sócrates parece defender la idea de que el éxito es directamente proporcional al conocimiento (aunque el conocimiento puede no ser suficiente para el éxito completo), en contraposición a depender simplemente de la fortuna o la providencia divina, independientemente del conocimiento. Los argumentos de Sócrates hacen que el generalmente arrogante Alcibíades llore de vergüenza y desesperación, un resultado que también atestigua Platón en el Simposio . Sócrates afirma que solo amando a Alcibíades puede mejorarlo (¿cultivando en él el deseo de buscar el conocimiento?), ya que Sócrates no tiene conocimiento propio que enseñar.

Nuestras principales fuentes sobre Aspasia son Ateneo , Plutarco y Cicerón . En el diálogo, Sócrates recomienda a Calias que envíe a su hijo Hipónico a estudiar política con Aspasia . En el diálogo, Sócrates argumenta, entre otras cosas, que las mujeres son capaces de las mismas "virtudes" militares y políticas que los hombres, lo cual demuestra citando a Calias con los ejemplos de la propia Aspasia (quien, como es sabido, aconsejó a Pericles), Targelia de Mileto (una cortesana que supuestamente persuadió a muchos griegos para que se aliaran con Jerjes, quien a su vez le cedió a Targelia parte de Tesalia para que la gobernara) y la legendaria reina guerrera persa Rodogina. (Esta doctrina también se encuentra en el Menón y la República de Platón , lo que confirma su autenticidad socrática). En el diálogo también se menciona a cierto Jenofonte: Sócrates afirma que Aspasia exhortó a este Jenofonte y a su esposa a cultivar el autoconocimiento como medio para alcanzar la virtud; sin embargo, este Jenofonte podría no ser el mismo que nos resulta más familiar como historiador y autor de memorias socráticas.

En el poema "Telauges" , Sócrates conversa con el asceta pitagórico Telauges (compañero de Hermógenes, hermanastro de Calias y seguidor de Sócrates) y con Critóbulo, el joven hijo de Critón . En el diálogo, Sócrates critica a Telauges por su ascetismo extremo y a Critóbulo por su ostentación, aparentemente en un intento por defender una postura moderada.

El Axiochus —llamado así en honor a Axiochus , tío de Alcibíades— criticaba a Alcibíades por ser un borracho y un mujeriego. Evidentemente, al igual que el Alcibíades , fue una de las muchas obras que los socráticos publicaron para exculpar a Sócrates de toda culpa por la corrupción de Alcibíades.

En el Calias , se debate sobre el "uso correcto" de la riqueza; se argumenta que la forma en que uno se desenvuelve en la pobreza es una mejor medida de virtud que el buen uso que se le da a la riqueza. En el diálogo, se critica a Pródico por haber instruido a Theramenes .

La acción de Milcíades se desarrolla en la estoa de Zeus Eleuterio. El diálogo tiene lugar entre Sócrates, Eurípides , Hagnon (padrastro de Theramenes) y Milcíades, hijo de Esteságoras. Este Milcíades no debe confundirse con Milcíades el Joven , sino que probablemente sea un pariente cercano suyo. El diálogo incluye un elogio a Milcíades por haber recibido una formación y educación ejemplares en su juventud, quizás en contraste con el tipo de educación que ofrecían sofistas como Protágoras.

Diógenes Laercio , en su breve Vida de Esquines, relata que Esquines, tras caer en graves apuros económicos, acudió a la corte de Dionisio el Joven en Siracusa y luego regresó a Atenas después de que Dionisio fuera depuesto por Dión. (Si esto es cierto, Esquines debió vivir al menos hasta el 356 a. C., lo que significaría que probablemente murió de vejez en Atenas, ya que probablemente tenía al menos 18 años en el momento del juicio de Sócrates en el 399 a. C.). También se dice que practicaba la retórica, escribiendo discursos para los litigantes. ^{[ 9 ]}

Ateneo cita un pasaje de un discurso de acusación perdido, escrito por Lisias , Contra Esquines , en el que el adversario de Esquines lo reprende por contraer una deuda mientras trabajaba como vendedor de perfumes y no pagarla, un giro de los acontecimientos que resulta sorprendente —alega el orador— dado que Esquines fue discípulo de Sócrates y que ambos hablaban tanto de virtud y justicia. Entre otras acusaciones, en el discurso se caracteriza a Esquines básicamente como un sofista . (Entendemos que el litigio en cuestión fue iniciado por el propio Esquines contra su prestamista por razones que no se aclaran en la cita de Ateneo). ^{[ 10 ]}

Diógenes Laercio afirma que, contrariamente a lo que dice el Critón de Platón , fue Esquines, y no Critón, quien instó a Sócrates después de su juicio a huir de Atenas en lugar de afrontar su sentencia; Diógenes dice que Platón pone los argumentos en boca de Critón porque Platón sentía aversión por Esquines debido a su relación con Aristipo . ^{[ 11 ]} Pero la fuente de Diógenes para esto es Idomeneo de Lampsaco , un notorio difamador.

De Hegesandro de Delfos (siglo II d. C.), a través de Ateneo, se desprende el escándalo de que Platón le arrebató a Jenócrates, el único discípulo de Esquines . Sin embargo, Hegesandro es conocido por su poca fiabilidad, y la historia carece por completo de corroboración. No existe ninguna otra evidencia de que Esquines tuviera una filosofía propia que enseñar ni seguidores.

Los fragmentos y citas existentes sobre Esquines fueron recopilados por el erudito alemán Heinrich Dittmar. ^{[ 12 ]} Dicha colección ha sido superada por la obra del erudito italiano Gabriele Giannantoni sobre los escritos socráticos. ^{[ 13 ]} Las traducciones al inglés son difíciles de encontrar. GC Field ^{[ 14 ]} posee una traducción de algunos fragmentos de Alcibíades , parafrasea otros fragmentos de Alcibíades y ofrece una traducción del extracto de Aspasia de Cicerón . ^{[ 15 ]} Más recientemente, David Johnson ha publicado una traducción de todos los pasajes existentes de Alcibíades . ^{[ 16 ]}

Charles H. Kahn ofrece un análisis actualizado y exhaustivo de los escritos de Esquines, con numerosas referencias a la bibliografía secundaria actual sobre el tema. ^{[ 17 ]} Kahn considera que los escritos de Esquines, y en general todos los diálogos socráticos de la época, constituyen literatura y no pueden ser una fuente de información histórica totalmente fiable.

El tratamiento de Kahn podría contrastarse provechosamente con la postura de A. E. Taylor de que tanto Platón como Esquines conservan un legado histórico fiel en sus representaciones de Sócrates. ^{[ 18 ]}

• "Esquines"  . Enciclopedia Británica . vol. 1 (11ª ed.). 1911. págs. 271-272 . 
•  "Sócrates, con sus predecesores y seguidores: Esquines"  . Vidas de los filósofos más ilustres . Vol. 1:2.