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El islam en África

El islam en África es la segunda religión más profesada después del cristianismo , practicada por aproximadamente el 33% de la población, según varias encuestas realizadas por A...

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El islam en África es la segunda religión más profesada después del cristianismo , practicada por aproximadamente el 33% de la población, según varias encuestas realizadas por Afrobarometer entre 2016 y 2023. [ 1 ] Si bien otras estimaciones sitúan la población musulmana como porcentaje del continente más cerca del 45%. [ 2 ] África fue el primer continente al que se extendió el islam desde Oriente Medio , a principios del siglo VII d. C. Es probable que los primeros musulmanes en África fueran discípulos de Mahoma que buscaron refugio en el reino cristiano de Aksum , actual Eritrea y Etiopía , como resultado del descontento local con Mahoma en La Meca . [ 3 ]

Al igual que la gran mayoría de los musulmanes del mundo, la mayoría de los musulmanes en África también son musulmanes sunitas ; [ 4 ] la complejidad del islam en África se revela en las diversas escuelas de pensamiento, tradiciones y voces de muchos países africanos. Muchas etnias africanas, principalmente en la mitad norte del continente, consideran el islam como su religión tradicional. El islam en África a menudo se ha adaptado a los contextos culturales y sistemas de creencias africanos, conformando sus propias ortodoxias. [ 5 ]

En 2025, el islam era la religión principal del norte de África , el Cuerno de África , el Sahel , la costa suajili y África occidental , con poblaciones inmigrantes minoritarias en el sur de África . En el África subsahariana , una encuesta de 2020 reveló que aproximadamente el 32,8 % de la población era musulmana. [ 6 ]

Historia

La presencia del islam en África se remonta al siglo VII d. C., cuando en Rajab del  año 8 de la Hégira (614  d. C.), Mahoma aconsejó a varios de sus primeros discípulos , perseguidos por los habitantes politeístas de La Meca, que buscaran refugio al otro lado del Mar Rojo, en Axum . En la tradición musulmana, este acontecimiento se conoce como la primera hégira o migración. Veintitrés musulmanes emigraron a Abisinia, donde fueron protegidos por su rey, Armah An-Najāshī , quien posteriormente se convirtió al islam. Ese mismo año, les siguieron 101 musulmanes. La mayoría de estos musulmanes regresaron a Medina en el año 7 de la  Hégira (628  d. C.), pero algunos se establecieron en la vecina Zeila (actual Somalia ), que en aquel entonces formaba parte de Bilād al-Barbar («Tierra de los bereberes»). Una vez en Zeila, construyeron la Mezquita de las Dos Qiblas (Masjid al-Qiblatayn ) en el año 627 d. C. Esta mezquita tiene dos Qiblas porque fue construida antes de que el Profeta cambiara la Qibla de Jerusalén a La Meca. También se dice que construyeron la mezquita más antigua de África , la Mezquita de los Compañeros en la ciudad eritrea de Massawa . [ 7 ] La ​​Qibla de esta mezquita en Massawa también apunta hacia Jerusalén, aunque ahora está en desuso, ocasionalmente se realizan oraciones en ella con corrección de la Qibla hacia La Meca. [ 8 ] 

En el año 641 d. C., durante el reinado del califa Umar ibn al-Khattab , las tropas musulmanas tomaron el control del actual Egipto y conquistaron la actual Libia al año siguiente. Los musulmanes se expandieron entonces a la actual Túnez en el año 647 d. C., durante el reinado del tercer califa musulmán, Uthman Ibn Affan . La conquista del norte de África continuó bajo la dinastía omeya , que anexó partes de Argelia alrededor del año 680 d. C. y Marruecos al año siguiente. Desde este último, las tropas musulmanas cruzaron el estrecho de Gibraltar hacia Europa en el año 711 d. C. El islam cobró impulso durante el siglo X en África Occidental con el inicio del movimiento de la dinastía almorávide en el río Senegal y a medida que gobernantes y reyes abrazaban el islam. El islam se extendió entonces lentamente por gran parte del continente a través del comercio y la predicación. [ 9 ] Durante este período, estos musulmanes del norte y oeste de África llegaron a ser conocidos por los europeos en general como moros . [ 10 ] En el siglo IX, comenzaron a establecerse sultanatos musulmanes en el Cuerno de África , y en el siglo XII, el Sultanato de Kilwa se había extendido hasta Mozambique . El islam solo penetró más profundamente en Malawi y el Congo en la segunda mitad del siglo XIX bajo el Sultanato de Zanzíbar . Luego, los británicos trajeron mano de obra de la India, incluyendo algunos ciudadanos indios musulmanes, a sus colonias en África hacia finales del siglo XIX y principios del XX.

La madrasa de Sankoré del siglo XV , Tombuctú , Malí . Las tres mezquitas de Sankoré, la mezquita de Djinguereber y la de Sidi Yahya componen la famosa Universidad de Tombuctú .

El islam se introdujo en la costa norte de Somalia desde la península arábiga poco después de la hégira . La mezquita Masjid al-Qiblatayn de Zeila , con dos mihrabs , data del siglo VII y es la mezquita más antigua de la ciudad. [ 11 ] A finales del siglo IX, Al-Yaqubi escribió que los musulmanes vivían a lo largo de la costa norte de Somalia. [ 12 ] También mencionó que el reino de Adal tenía su capital en la ciudad, [ 12 ] [ 13 ] lo que sugiere que el Sultanato de Adal, con Zeila como su sede, data al menos del siglo IX o X. Según I. M. Lewis , la entidad política estaba gobernada por dinastías locales , que también gobernaban el Sultanato de Mogadiscio, establecido de manera similar en la región costera de Benadir, al sur. La historia de Adal desde este período fundacional en adelante se caracterizaría por una sucesión de batallas con la vecina Abisinia . [ 13 ] [ 14 ]

El islam continuó extendiéndose por todo el continente como resultado del comercio transahariano durante el siglo XI. Dado que la práctica del islam había incorporado la teoría de los contratos y el comercio, y que muchos eruditos musulmanes sabían leer y escribir, estos individuos contaban con una ventaja significativa en el comercio. Hoy en día, la investigación académica se centra en estos comerciantes-eruditos y su papel en la difusión del islam por todo el continente durante este período. [ 15 ]

En los siglos siguientes, la consolidación de las redes comerciales musulmanas, conectadas por linaje, comercio y hermandades sufíes, alcanzó su apogeo en África Occidental , lo que permitió a los musulmanes ejercer una enorme influencia y poder político. Durante el reinado de Umar II , se dice que el entonces gobernador de África, Ismail ibn Abdullah, convirtió a los bereberes al islam gracias a su justa administración. Otros misioneros notables de la época fueron Abdallah ibn Yasin , quien inició un movimiento que llevó a miles de bereberes a aceptar el islam. [ 16 ] En el siglo XIII, Al-Hajj Salim Suwari formuló una importante justificación teológica para la coexistencia pacífica con las clases dominantes no musulmanas, conocida como la tradición suwariana . [ 17 ] Muchas escuelas islámicas eran puramente orales, y la mayoría de los niños que egresaban de las escuelas coránicas podían recitar el Corán completo en árabe a pesar de no dominar el idioma. [ 18 ] : 196–197

La historia del Islam en África y los relatos sobre su expansión, especialmente en el norte y el Cuerno de África, siempre han sido objeto de controversia. Abu-Abdullah Adelabu , director de Awqaf Africa London, escribió en su obra "Movimientos del Islam frente a los imperios y reinos en Yorubaland " afirmaciones sobre la temprana llegada del Islam al suroeste de Nigeria. Respaldó al antropólogo árabe Abduhu Badawi en el argumento de que los primeros misioneros musulmanes se beneficiaron de la caída de Kush en el norte de Sudán y de la prosperidad del período abasí , políticamente multicultural , en el continente, lo que, según él, generó varias corrientes migratorias que se desplazaron hacia el oeste a mediados del siglo IX, a África ( Egipto y Sudán ). [ 19 ] Adelabu señaló la popularidad e influencia de la dinastía abasí (750-1258), la segunda gran dinastía cuyos gobernantes ostentaban el título de « califa », como factores que fomentaron la migración pacífica y próspera de los musulmanes interculturales del valle del Nilo al Níger, así como de los comerciantes árabes del desierto al Benue . Algunos argumentan que la adopción del islam estuvo motivada por el deseo de impulsar el comercio, ya que el islam proporcionaba un código moral de conducta para regular las actividades comerciales, especialmente en lo que respecta al crédito y la seguridad. [ 20 ]

La Gran Mezquita de Kairouan (también conocida como la Mezquita de Uqba), fundada en 670 por el general y conquistador árabe Uqba Ibn Nafi, es la mezquita más antigua del noroeste de África , [ 21 ] ubicada en la ciudad de Kairouan , Túnez .

De manera similar, en la costa suajili , el islam se extendió hacia el interior, propagándose a expensas de las religiones tradicionales africanas . [ 22 ] Esta expansión del islam en África no solo condujo a la formación de nuevas comunidades, sino que también reconfiguró las comunidades e imperios africanos existentes, adaptándolos a modelos islámicos. [ 23 ] De hecho, a mediados del siglo XI, el Imperio Kanem , cuya influencia se extendía hasta Sudán , se convirtió al islam. Al mismo tiempo, pero más hacia África Occidental, el gobernante del Imperio Bornu abrazó el islam. [ 16 ] A medida que estos reinos adoptaban el islam, sus súbditos hicieron lo mismo. Al elogiar el fervor de los africanos por el islam, el explorador del siglo XIV Ibn Battuta afirmó que las mezquitas estaban tan llenas los viernes que, a menos que uno llegara muy temprano, era imposible encontrar un lugar para sentarse. [ 16 ]

En el siglo XVI, el Imperio Ouaddai y el Reino de Kano adoptaron el Islam, y más tarde, hacia el siglo XVIII, el Califato de Sokoto, con sede en Nigeria y liderado por Usman dan Fodio , realizó un esfuerzo considerable para difundir el Islam en la Yihad Fulani . [ 16 ]

Hoy en día, el islam es la religión predominante en la mitad norte de África, concentrada principalmente en el norte de África , el Cuerno de África y el Sahel , así como en África Occidental . [ 24 ] Cuando se agrupa el norte de África con Oriente Medio (MENA) , una encuesta de 2024 reveló que el 94 % de la población religiosa de la región es musulmana. [ 25 ] Esto se debe a países de mayoría islámica como Yibuti (97 %), Malí (90 %) y Senegal (89 %). [ 4 ]

Características

El islam ha estado presente en África desde su surgimiento en la península arábiga, hasta el punto de que algunos estudiosos sostienen que se trata de una religión tradicional africana. [ 26 ] Si bien la mayoría de los musulmanes en África son musulmanes no confesionales , sunitas [ 27 ] o sufíes , la complejidad del islam en África se manifiesta en las diversas escuelas de pensamiento, tradiciones y voces que constantemente compiten por la hegemonía en muchos países africanos. El islam en África no es estático y se transforma continuamente debido a las condiciones sociales, económicas y políticas predominantes. [ 23 ]

El islam en África suele adaptarse a los contextos culturales y sistemas de creencias locales, conformando así las propias ortodoxias del continente. Las distintas sociedades africanas se han apropiado del islam de maneras más inclusivas o más radicales, como en el caso del movimiento almorávide en el Magreb y el Sáhara. [ 5 ]

Además, el islam en África tiene dimensiones tanto locales como globales. A nivel local, los expertos afirman que los musulmanes (incluidos los musulmanes africanos) gozan de considerable autonomía y carecen de una organización internacional que regule sus prácticas religiosas. Este hecho explica las diferencias y la diversidad de las prácticas islámicas en todo el continente africano. A nivel global, los musulmanes en África también forman parte de la Ummah (la comunidad islámica mundial) y siguen con gran interés los asuntos globales y los acontecimientos actuales que afectan al mundo musulmán. Gracias a la globalización y a las nuevas iniciativas en tecnología de la información, los musulmanes en África han desarrollado y mantenido estrechos vínculos con el resto del mundo musulmán. [ 23 ]

Hassan, citando a Marcovitz (2007), [ 28 ] dice que:

Los analistas sostienen que los musulmanes africanos, al igual que otros musulmanes en Asia, Oriente Medio y el resto del mundo, parecen estar inmersos en una intensa lucha respecto al futuro del islam. En el centro de esta lucha se encuentran las preguntas sobre la forma en que los musulmanes deben practicar su fe. Los eruditos afirman que la mayoría parece preferir mantener el rumbo moderado y tolerante que el islam ha seguido históricamente. Sin embargo, un grupo relativamente pequeño, pero creciente, desearía establecer una forma más estricta de la religión, una que informe y controle todos los aspectos de la sociedad. [ 23 ] : 3

Ley musulmana (Sharia)

La Sharia del Islam influye ampliamente en el código legal de la mayoría de los países islámicos, pero el alcance de su impacto varía considerablemente. En África, la mayoría de los estados limitan el uso de la Sharia al derecho de familia para cuestiones como el matrimonio, el divorcio, la herencia y la custodia de los hijos. Con la excepción del norte de Nigeria , en África Occidental , el secularismo no parece enfrentar ninguna amenaza seria en África, a pesar de que el nuevo resurgimiento islámico está teniendo un gran impacto en ciertos sectores de la población musulmana. La convivencia entre musulmanes y no musulmanes sigue siendo, en general, pacífica. [ 23 ]

Nigeria alberga la mayor población musulmana de África. En 1999, los estados del norte de Nigeria adoptaron la ley islámica (Sharia), pero los castigos han sido poco frecuentes. De hecho, decenas de mujeres condenadas por adulterio y sentenciadas a lapidación han sido posteriormente liberadas. Egipto, uno de los estados musulmanes más grandes de África, afirma que la Sharia es la principal fuente de su legislación, si bien sus códigos penal y civil se basan en gran medida en el derecho francés .

Sectas

Los musulmanes en África se adhieren mayoritariamente al islam sunita , con un número considerable de seguidores ibadíes . [ 29 ] Además, el sufismo , la dimensión mística del islam, tiene una presencia muy importante. La escuela jurídica malikí es la dominante entre la mayoría de las comunidades sunitas del continente, mientras que la escuela shafi'í prevalece en el Cuerno de África , el este de Egipto y la costa suajili . La escuela jurídica hanafí también se sigue en el norte y el oeste de Egipto.

coranistas

El coranismo es un término general que designa una corriente dentro del islam que defiende una forma de islam centrada en el Corán y que a menudo rechaza los hadices . Existen muchas formas de coranismo y es posible que no todas coincidan en sus principios prácticos. [ 30 ]

Musulmanes no confesionales

Según una encuesta de Pew de 2014, hay trece países en África donde al menos el veinte por ciento de la población musulmana se identifica como musulmana no denominacional . Estas personas practican el islam, pero no están asociadas con una denominación específica. Estos países, así como los porcentajes de la población musulmana que se encuentran en esta categoría, incluyen: Malí (55%), Nigeria (42%), Camerún (40%), Túnez (40%), Guinea-Bissau (36%), Uganda (33%), Marruecos (30%), Senegal (27%), Chad (23%), Etiopía (23%), Liberia (22%), Níger (20%) y Tanzania (20%). [ 27 ]

sufismo

El sufismo, que se centra en los elementos místicos del islam, cuenta con numerosas órdenes y seguidores en África Occidental y Sudán, y, al igual que otras órdenes, busca conocer a Dios a través de la meditación y la emoción. Los sufíes pueden ser musulmanes no confesionales , sunitas o chiitas, y sus ceremonias pueden incluir cánticos, música, danza y meditación. [ 23 ]

Muchos sufíes en África son sincréticos , ya que practican el sufismo con creencias folclóricas tradicionales. Los salafistas critican a los sufíes folcloristas, quienes, según afirman, han incorporado creencias "no islámicas" a sus prácticas, como la celebración de diversos eventos, la visita a los santuarios de "santos islámicos" y la danza durante la oración (los derviches giratorios). [ 31 ]

En África Occidental y Sudán existen diversas órdenes sufíes que son vistas con escepticismo por las ramas más estrictas del islam en Oriente Medio. La mayoría de las órdenes en África Occidental enfatizan el papel de un guía espiritual, un marabú o la posesión de poderes sobrenaturales, lo que se considera una africanización del islam. En Senegal y Gambia, los sufíes del muridismo afirman tener varios millones de seguidores y han recibido críticas por su veneración al fundador del muridismo, Amadou Bamba. La orden Tijani es la más popular en África Occidental, con un gran número de seguidores en Mauritania, Malí, Níger, Senegal y Gambia. [ 23 ]

Salafismo

Recientemente, el salafismo ha comenzado a extenderse en África, como resultado de numerosas organizaciones no gubernamentales (ONG) musulmanas, tales como la Liga Mundial Musulmana, la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana y la Federación de Mab y Escuelas Islámicas, financiadas principalmente por gobiernos salafistas en los estados árabes del Golfo Pérsico . Estas organizaciones salafistas, a menudo con sede en Arabia Saudita, promueven una forma de reformismo conservador y consideran el sufismo como "heterodoxo" y contrario a su interpretación del islam tradicional. [ 23 ] Dichas ONG han construido mezquitas y centros islámicos de mayoría salafista en África, muchos de los cuales cuentan con personal compuesto por musulmanes africanos puritanos, frecuentemente formados en Oriente Medio. También se ofrecen becas académicas para estudiar en universidades islámicas de Oriente Medio con el fin de promover el salafismo. [ 23 ]

Por otro lado, los estudiosos africanistas atribuyen la popularidad de los ideales salafistas a factores culturales locales y a los esfuerzos sociales de destacados académicos, reformistas, organizaciones e intelectuales salafistas africanos, así como a sus vínculos religiosos con diversos eruditos islámicos en todo el mundo musulmán . [ 32 ]

Ahmadiyya

Los musulmanes ahmadíes también están presentes en toda África. Son conocidos por tener una creencia poco ortodoxa relacionada con el regreso del Mesías. [ 33 ] Debido a estas creencias y a su presencia minoritaria en la mayoría de los países, se han reportado casos de discriminación contra los ahmadíes tanto en Argelia como en Gambia. [ 2 ]

Mezquitas

Reinos y sultanatos destacados

Población musulmana en África por país

El islam en África está creciendo, principalmente en la región subsahariana. Actualmente, la región MENA, que incluye el norte de África , es la región más musulmana del mundo, con el mayor porcentaje de musulmanes en relación con la población total. Asia sigue teniendo el mayor número, o número bruto, de musulmanes. [ 34 ] Tres de los diez países con las mayores poblaciones musulmanas en 2026 estaban en África, donde el porcentaje de la población musulmana mundial total aparece entre paréntesis: Nigeria (4,9 %), Egipto (4,5 %) y Argelia (2,2 %). [ 35 ]

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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  • Nehemia Levtzion y Randall L. Pouwels (eds.). La historia del Islam en África . Ohio University Press, 2000.
  • David Robinson. Sociedades musulmanas en la historia africana . Cambridge University Press, 2004.
  • Bruce S. Hall, Historia de la raza en el África occidental musulmana, 1600-1960 . Cambridge University Press, 2011, ISBN 9781107002876.
  • Paul Schrijver (2006), Bibliografía sobre el Islam en el África subsahariana contemporánea , Informe de investigación, Leiden: Centro de Estudios Africanos, ISBN 9789054480679Icono de acceso gratuitoVersión actualizada en línea . Archivada el 7 de octubre de 2023 en Wayback Machine.
  • Chopra, RM, «SUFISMO» (Origen, crecimiento, eclipse, resurgimiento), 2016, Anuradha Prakashan, Nueva Delhi. ISBN 978-93-85083-52-5.
  • Bibliografía en línea: Islam en África (AfricaBib, Centro de Estudios Africanos, Leiden). Archivada el 7 de octubre de 2023 en Wayback Machine.
  • La historia de África: el Islam , del Servicio Mundial de la BBC .