Agapenor

Homero nombra a Anceo como padre de Agapenor, ^{[ 4 ]} un detalle repetido tanto en Apolodoro como en Pausanias, este último añadiendo que el abuelo de Agapenor es, por lo tanto, Licurgo . ^{[ 5 ] [ 3 ]} Higino da como madre a Iotis. ^{[ 6 ] [ 7 ]} En su comentario sobre la Alejandra de Licofrón ( c. 330-325 a. C.), el gramático bizantino del siglo XII d. C. Juan Tzetzes da como padre de Agapenor a Anceo, quien a su vez es hijo de Actor y, según Tzetzes, de Eurítemis (a su vez hija de Acasto ), siendo Tzetzes la única fuente superviviente de esta Eurítemis. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El linaje de Agapenor se menciona en la Alejandra de Licofrón , que rara vez se refiere a las figuras por sus nombres y en su lugar utiliza alusiones crípticas a las hazañas o destinos de un personaje para establecer su identidad. Aquí se le describe como «uno de los hijos del roble que tomaron forma de lobos después de que despedazaran a Nyktimos», ^{[ 10 ]} una referencia a Licaón , quien fue convertido en lobo por Zeus después de intentar alimentarlo con carne humana.

En su comentario sobre el poema, Tzetzes traza dos genealogías diferentes para Agapenor con el fin de conectarlo con Licofrón, basándose en dos posibilidades distintas para la identidad de los «hijos del roble». El primer linaje, para el cual Tzetzes cita a Eumelo y Caronte de Lámpsaco como fuentes, es el de Arcas —descrito aquí como hijo de Zeus o Apolo— y Calisto , hija de Licaón . Tzetzes relata que Arcas rescató a una hamadríade —un tipo de ninfa del roble ligada a un árbol específico— llamada Crisopeleia , impidiendo que su árbol fuera destruido durante una inundación, tras lo cual ella le dio dos hijos, Elato y Anfidamas. Todos los arcadios descienden de estos dos. ^{[ 11 ]} Esta es también la interpretación seguida por comentaristas modernos como George Mooney, ^{[ 12 ]} Simon Hornblower , ^{[ 13 ]} y Fabian Horn. ^{[ 14 ]} La segunda opción que Tzetzes ofrece para explicar la referencia a los hijos del roble es que Agapenor formaba parte del linaje de Dryops , enumerando a los padres de Dryops como Apolo y Dia , siendo Dia hija de Lycaon. ^{[ 15 ]}

En la otra dirección, Pausanias afirma que una descendiente de Agapanor, Laodice , envió una túnica ( peplos ) a Tegea, en la que había un epigrama que la dedicaba a Atenea Alea , y que también erigió un templo a Afrodita de Paphia , aunque J. Roy argumenta que la descripción de Pausanias debe entenderse como que Laodice erigió una imagen de culto en un templo preexistente. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Esta Laodice no se menciona en ninguna otra fuente antigua, ^{[ 18 ]} y mientras que algunos han interpretado la descripción de Pausanias como que Laodice era hija de Agapanor, ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} otros han argumentado que la formulación real no da ninguna pista sobre la relación exacta entre los dos, y por lo tanto ella podría ser una descendiente de varias generaciones de diferencia con él. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Roy señala que la dedicatoria del peplo, que Pausanias cita y que, según él, probaba su descendencia, no menciona a Agapenor, sino solo que Laodice provenía de Chipre. ^{[ 18 ]} Basándose en esto, Roy argumenta además que, en el momento de la creación del epigrama, no se consideraba a Laodice descendiente de Agapenor. ^{[ 25 ]}

Agapenor desempeña un papel secundario en el relato de Apolodoro sobre la muerte de Alcmeón . La segunda esposa de Alcmeón, Calírroe , le pidió como obsequios la túnica y el collar de Harmonía , objetos que entonces estaban en posesión del rey Fego de Psofis , padre de la primera esposa de Alcmeón, Arsinoe . Alcmeón recuperó los regalos con engaños, pero Fego se enteró de la verdad por un sirviente y ordenó a sus hijos, Pronoo y Agenor , que mataran a Alcmeón. Arsinoe reprendió a sus hermanos por su acto, tras lo cual la encerraron en un cofre, la llevaron a Tagea y la entregaron a Agapenor como esclava, acusándola falsamente de ser la asesina de Alcmeón. ^{[ 26 ]}

Calírroe se enteró de la muerte de Alcmeón y, cuando Zeus intentó cortejarla, pidió que sus hijos Anfótero y Acarnán crecieran lo suficiente para que pudieran vengar a su padre. Zeus accedió a su petición y los hijos partieron para vengarlo. Se encontraron con Pronoo y Agenor en la casa de Agapenor, donde se habían detenido de camino a Delfos para dedicar el collar y la túnica de Harmonía , y lograron vengar a su padre. ^{[ 27 ]}

En la Ilíada, Agapenor aparece en el Catálogo de Naves y figura como rey de los arcadios , quien condujo a sus arcadios a Troya con sesenta naves que recibió de Agamenón . La extensión de su territorio incluía Feneos , Orcómeno , Ripe , Estratia , Enispe , Tegea , Mantinea , Estinfalo y Parrasia . ^{[ 28 ]} Apolodoro también lo incluye entre los hombres que lucharon en Troya, pero le asigna solo siete naves. ^{[ 29 ]} También es mencionado por Apolodoro e Higino entre los pretendientes de Helena , ^{[ 5 ] [ 30 ]} y el poeta griego del siglo IV d. C. Quinto de Esmirna lo menciona como uno de los griegos dentro del Caballo de Troya . ^{[ 31 ]}

Aunque la datación de la Alexandra de Licofrón es discutida, ^{[ 32 ]} sigue siendo la fuente más antigua que se conserva que asocia a Agapenor con Chipre, a pesar de que el estilo críptico del poema hace que su nombre no aparezca. ^{[ 33 ] [ 34 ]} En la sección del poema que trata sobre las profecías de Casandra acerca de los nostoi , o regresos a casa, de los griegos después del saqueo de Troya, predice el destino de cinco de los líderes griegos que están destinados a desembarcar y quedarse en Chipre. El segundo de ellos es Agapenor, quien extraerá cobre. ^{[ 35 ]}

La fuente más antigua que se conserva y que menciona explícitamente a Agapenor por su nombre es Estrabón , quien afirma en la Geographica que Agapenor fundó Pafos, pero no da más detalles. ^{[ 36 ]} Otros relatos de otros autores incluyen los detalles de que, a su regreso de Troya, Agapenor y su flota fueron arrastrados por una tormenta hasta la costa de Chipre , donde construyó el Santuario de Afrodita Pafia en la antigua Pafos y fundó la nueva Pafos. ^{[ 3 ] [ 37 ]}