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pueblo Aeta

Aeta (Ayta / ˈ aɪ t ə / EYE -tə ), Agta y Dumagat son términos colectivos para varios pueblos indígenas que viven en diversas partes de las islas de Luzón en Filipinas . Se incl...

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Aeta (Ayta / ˈ aɪ t ə / EYE -tə ), Agta y Dumagat son términos colectivos para varios pueblos indígenas que viven en diversas partes de las islas de Luzón en Filipinas . Se incluyen en el grupo más amplio de los Negritos del sur y sureste de Asia, con quienes comparten características físicas superficiales comunes, tales como: tonos de piel oscuros; baja estatura; cabello rizado o ensortijado ; y una mayor frecuencia de cabello naturalmente más claro ( rubio ) en comparación con la población general. Se cree que se encuentran entre los primeros habitantes de Filipinas, anteriores a las migraciones austronesias . [ 2 ] [ 3 ] Sin embargo, las poblaciones Aeta modernas tienen una mezcla austronesia significativa y hablan lenguas austronesias . [ 4 ]

Las comunidades Aeta fueron históricamente cazadores-recolectores nómadas , que generalmente consistían en aproximadamente de una a cinco familias por grupo móvil. [ 5 ] Los grupos que se engloban bajo el término general "Aeta" normalmente se denominan según su ubicación geográfica o sus lenguas comunes. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Etimología

Hombre y mujer Aeta adultos con Dean C. Worcester , 1906.
Un joven aeta, alrededor de antes de 1930.

Los endónimos de la mayoría de los diversos pueblos Aeta derivan del proto-malayo-polinesio *ʔa(R)ta (también reconstruido como *qata o *ʔata ) que significa "persona [de piel oscura]". Esto contrasta con otros términos para "persona" en otros grupos filipinos (y oceánicos ) derivados del proto-malayo-polinesio *tau (por ejemplo, tao en tagalo ), que se refiere a grupos de piel más clara con ascendencia mayoritariamente austronesia . Lawrence A. Reid escribió que *ʔa(R)ta pudo haber sido originalmente la palabra negrito para "persona" en el norte de Luzón , pero fue adoptada en las lenguas austronesias con el significado de "persona de piel oscura", después de la llegada de migrantes austronesios a Filipinas desde Taiwán. Una etimología popular común es que el nombre "Aeta" deriva de itom o itim que significa "negro", pero esto es incorrecto. [ 6 ] [ 10 ]

El término "Dumagat" o "Dumaget" es un exónimo que significa "[gente] del río Magat ". Los Dumagat de Luzón no deben confundirse con la etimología de los Visayas Dumagat ("gente del mar", de la raíz dagat - "mar") que habitan las zonas costeras de Mindanao , contrastándolos con los Lumad del interior . [ 6 ]

Otros exónimos de los Aeta son más despectivos. Estos incluyen baluga ("mestizo") y pugot ("cazador de cabezas"). [ 6 ] [ 11 ] Los propios Aeta llaman a los grupos no Negrito con varios nombres que reflejan sus antiguas relaciones con los Austronesios. Estos incluyen nombres como ugsin , ugdin , ogden o uldin ("rojo"); putî o pute ("blanco"); unat ("de pelo liso"); o agani ("recolector [de arroz]"). [ 6 ]

Definición

Una mujer Aeta en Baliwag , Bulacan en marzo de 2021
Niño Aeta en Baliwag en 2021
Madre e hijo aeta de Zambales en 2024

Aeta (también Ayta, Áitâ, Ita, Alta, Arta, Atta o Agta) es un término colectivo. Aunque comúnmente se piensa en él como un solo grupo, en realidad está compuesto por varios grupos étnicos que comparten estilos de vida de cazadores-recolectores y características físicas similares. Generalmente se dividen en tres grupos principales: los Aeta del centro de Luzón ; los Agta del sureste de Luzón; y los Dumagat (también escritos Dumaget) del este de Luzón. Sin embargo, estas divisiones son arbitrarias y los tres nombres pueden usarse indistintamente. También se les suele confundir con el pueblo Ati de las islas Visayas . [ 6 ] [ 4 ] [ 12 ]

A continuación se presenta una lista de grupos etnolingüísticos generalmente considerados Aeta y las provincias de donde provienen. [ 6 ] [ 4 ] [ 12 ]

  • Aeta – Luzón Central
  • Agta – Sureste de Luzón
  • Dumagat – Luzón Oriental [ 10 ]
  • Alta

Historia

Orígenes

Aetas tal como se ilustra en Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas , 1734. El pie de foto en español los describe como "hombres salvajes de las montañas".
Relación genética de los negritos filipinos (Aeta, Agta): (A) Árbol de unión de vecinos construido a partir de la distancia genética estándar de Nei. (B) Árbol de máxima verosimilitud generado con Treemix. Este árbol muestra que, tras la separación de los europeos, los papúes/melanesios se separaron de los andamaneses, malayos y negritos filipinos, que parecen ser basales a otras poblaciones del sudeste y este de Asia, en ese orden de ramificación. [ 13 ]

El pueblo Aeta de Filipinas se agrupa generalmente con el grupo poblacional Negrito del sudeste asiático, como los Semang de la península malaya o los andamaneses . Los negritos filipinos muestran una afinidad genética relativamente mayor con diferentes poblaciones del este de Asia , muestras prehistóricas de Hoabinhian , así como con los pueblos indígenas de Nueva Guinea y los aborígenes australianos , de los que divergieron hace aproximadamente 40 000 años. También presentan una subestructura genética interna a lo largo de un cline de norte a sur, lo que sugiere que su población ancestral se dividió en dos subgrupos tras el poblamiento inicial de Filipinas. Además, muestran altos porcentajes de flujo genético denisovano . [ 14 ] [ 15 ]

Un hombre Aeta con tatuajes escarificados (c. 1885)

Los Aeta son descendientes de la misma metapoblación "euroasiática oriental" temprana, que también dio origen a los asiáticos orientales y australasiáticos modernos, entre otras poblaciones de la región de Asia-Pacífico. Las primeras migraciones humanas modernas a las islas Filipinas ocurrieron durante el Paleolítico , hace unos 40 000 años, seguidas de otras dos oleadas migratorias entre 25 000 y 12 000 años atrás, a través de los puentes terrestres de Sundaland que conectaban las islas con el continente asiático. La última oleada migratoria está asociada con los pueblos austronesios (hace unos 7 000 años) de Taiwán . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Los negritos filipinos también muestran afinidades craneométricas y dentales (sundadontia) con varias poblaciones del sur de Asia oriental y Japón, lo que sugiere profundos lazos ancestrales. [ 17 ]

Muchos aeta modernos muestran una mezcla austronesia significativa (entre un 10 % y un 30 %) debido al contacto y la mezcla de poblaciones tras la llegada de los austronesios. Los aeta modernos hablan lenguas austronesias, aunque con un alto grado de vocabulario no austronesio, y siguen prácticas culturales sincréticas, incorporando muchos elementos austronesios a su cultura tradicional. Por el contrario, otros grupos étnicos filipinos austronesios, que tradicionalmente no se consideran negritos, también presentan mezcla negrito (entre un 10 % y un 20 %), lo que pone de manifiesto el contacto y la influencia mutuos. Los aeta están más estrechamente emparentados con el pueblo batak de Palawan . [ 18 ] [ 14 ]

Un estudio reciente de 2021 que analizó la ascendencia arcaica en 118  grupos étnicos filipinos descubrió un evento de mestizaje independiente en los negritos filipinos a partir de denisovanos . En particular, se encontró que los Ayta Magbukon poseían el nivel más alto de ascendencia denisovana en el mundo (entre 3 y 9%), que es aproximadamente entre un 30% y un 40% más alto que la cantidad observada entre los australo-papúes , lo que sugiere que existieron poblaciones denisovanas isleñas distintas en Filipinas, que se mezclaron con los humanos modernos después de su llegada. Al mismo tiempo, también se encontró que los negritos de Luzón Central , como los Ayta Magbukon y los Ayta Ambala, tenían la menor cantidad de ascendencia derivada de Austronesios de todos los grupos étnicos filipinos muestreados, entre un 10% y un 20%. [ 3 ]

Contactos y respuestas de la época colonial

A diferencia de muchos otros grupos étnicos filipinos, los aetas han mostrado resistencia al cambio. Los aetas tuvieron poca interacción con los españoles, ya que permanecieron en las montañas durante el dominio español. Incluso los intentos de los españoles por asentarlos en reducciones o reservas fracasaron durante todo el período de dominio español .

Según observadores españoles como Miguel López de Legazpi , los negritos poseían herramientas y armas de hierro. Su velocidad y precisión con el arco y la flecha eran proverbiales, y eran guerreros temibles. Los viajeros o trabajadores del campo desprevenidos solían ser presas fáciles. Sin embargo, a pesar de su destreza marcial, el reducido número de aetas, su economía primitiva y su falta de organización a menudo los convertían en presa fácil para grupos mejor organizados. Los zambales que buscaban personas para esclavizar solían aprovecharse de sus luchas internas. A menudo eran esclavizados y vendidos a Borneo y China, y, a diferencia del sistema feudal de servidumbre ( alipin ) impuesto a otros filipinos, había pocas posibilidades de manumisión . [ 19 ]

Datos demográficos

En 2010, había 50.236 personas Aeta en Filipinas. [ 1 ]

Tierras ancestrales

Los aetas se encuentran en Zambales , Tarlac , Pampanga , Panay , Bataan y Nueva Ecija , pero se vieron obligados a trasladarse a áreas de reasentamiento en Pampanga y Tarlac tras la devastadora erupción del monte Pinatubo en junio de 1991. [ 20 ]

Algunas comunidades Aeta han recibido títulos de propiedad del gobierno que reconocen sus derechos sobre sus tierras ancestrales.

Un total de 454 familias Aeta en Floridablanca, Pampanga, recibieron su Certificado de Título de Dominio Ancestral (CADT) el 27 de mayo de 2009. El título cubre alrededor de 7.440 hectáreas en San Marcelino y Brgy. Batiawan en Zambales y barangays Mawakat y Nabuklod en Floridablanca. [ 21 ] Fue la primera vez que la Comisión Nacional de Pueblos Indígenas (NCIP) distribuyó títulos de dominio ancestral limpios .

El 14 de enero de 2010 se otorgó un CADT a 1.501 familias Aeta en Botolan, Zambales. El área cubre 15.860 hectáreas que incluyen los cuatro barangays de Villar, Burgos, Moraza y Belbel en Botolan, Zambales. [ 22 ] [ 23 ]

La comunidad Aeta Abellen de Sitio Maporac, Barangay New San Juan, Cabangan, Zambales, recibió el primer Certificado de Reclamación de Dominio Ancestral (CADC) de Filipinas el 8 de marzo de 1996. El CADT fue adquirido 16 años después, en diciembre de 2010. [ 24 ]

El 31 de mayo de 2022, la NCIP emitió su CADT a 848 familias Aeta pertenecientes a los grupos Ayta Mag-indi y Ayta Mag-antsi, después de que el título fuera aprobado en 2009. El CADT cubre las ciudades de Pampanga de Camias, Diaz, Inararo, Villa Maria y Sapang Uwak en Porac; Sapang Bato en la ciudad de Ángeles; y partes de Floridablanca. La CADT también incluye la localidad de San Marcelino en Zambales. [ 25 ]

Las comunidades Dumagat-Remontado habitan la cordillera de la Sierra Madre en Rizal y Quezón . [ 26 ] [ 27 ] Sus reclamos de dominio ancestral cubren partes de la cordillera de la Sierra Madre . [ 28 ] [ 29 ] Se emitió un CADT a las familias Dumagat en la ciudad de Gabaldón, Nueva Ecija, en diciembre de 2021. [ 25 ]

Sin embargo, las comunidades Aeta enfrentan dificultades para obtener títulos de dominio ancestral. Los Aeta de Tarlac, por ejemplo, no han logrado obtener títulos para 18.000 hectáreas de tierra en Capas a pesar de las solicitudes de CADT presentadas en 1999, 2014 y 2019. [ 30 ]

Estilo de vida

Una mujer aeta lavando ropa en Iriga .

Los aeta son nómadas y construyen únicamente refugios temporales hechos de palos clavados en el suelo y cubiertos con hojas de palma de plátano. Los aeta más modernizados se han trasladado a aldeas y zonas montañosas despejadas. Viven en casas hechas de bambú y hierba cogón .

La minería, la deforestación, la tala ilegal y la agricultura de tala y quema han provocado una disminución constante de la población indígena del país, hasta el punto de que hoy en día solo cuentan con unos pocos miles de personas. El gobierno filipino les ofrece poca o ninguna protección, y los aeta se han vuelto extremadamente nómadas debido a la presión social y económica sobre su cultura y modo de vida, que se habían mantenido inalterados durante miles de años.

Ilustración de los Aeta realizada por un artista en 1885.

Como cazadores-recolectores , la adaptación desempeña un papel importante en la supervivencia de las comunidades Aeta. Esto a menudo incluye adquirir conocimientos sobre la selva tropical en la que viven, los ciclos de tifones que atraviesan su área y otros cambios climáticos estacionales que afectan el comportamiento de la flora y la fauna de su entorno. [ 31 ] Otra habilidad importante para la supervivencia es la narración de cuentos. Al igual que muchas otras sociedades de cazadores-recolectores, los Aeta promueven valores sociales, como la cooperación, a través de historias. Por lo tanto, valoran mucho a los narradores hábiles. [ 32 ]

Cazadores aeta, tal como aparecen representados en el Códice Boxer (c. 1595).

Para muchas comunidades Aeta, la estación seca significa trabajo intenso. No solo cazan y pescan más, sino que el inicio de la estación seca también implica la preparación del terreno para la cosecha futura. Si bien la limpieza del terreno la realizan tanto hombres como mujeres, las mujeres Aeta tienden a realizar la mayor parte de la cosecha. Durante este período, también realizan transacciones comerciales con comunidades no Aeta que viven en las cercanías donde se asentaron temporalmente, ya sea para vender los alimentos que recolectaron o para trabajar como agricultoras o jornaleras temporales. Las mujeres Aeta desempeñan roles más activos en las transacciones comerciales con comunidades no Aeta, principalmente como comerciantes y trabajadoras agrícolas para los agricultores de las tierras bajas. [ 33 ] Si bien la estación seca generalmente significa abundancia de alimentos para los Aeta, la estación lluviosa (que a menudo cae en Filipinas entre septiembre y diciembre) suele brindar la experiencia opuesta, considerando las dificultades de atravesar bosques inundados y húmedos para cazar y recolectar.

Las comunidades Aeta utilizan diferentes herramientas en sus actividades de caza y recolección. Las herramientas tradicionales incluyen trampas, cuchillos y arco y flecha, con diferentes tipos de puntas de flecha para propósitos especializados. [ 9 ] La mayoría de los Aeta son entrenados para la caza y la recolección a los 15 años, incluidas las mujeres Aeta. Si bien los hombres y algunas mujeres suelen usar el arco y la flecha estándar, la mayoría de las mujeres Aeta prefieren los cuchillos y a menudo cazan con sus perros y en grupos para aumentar la eficiencia y por razones sociales. [ 34 ] La pesca y la recolección de alimentos también son realizadas tanto por hombres como por mujeres. En términos de género, entonces, las comunidades Aeta son más igualitarias en estructura y en la práctica.

Idioma

Todas las comunidades Aeta han adoptado el idioma de sus vecinos filipinos austronesios , que en ocasiones han divergido con el tiempo para convertirse en idiomas diferentes. [ 35 ] Estos incluyen, en orden de número de hablantes, Mag-indi , Mag-antsi , Abellen , Ambala y Mariveleño . Los segundos idiomas que hablan son kapampangan , ilocano y tagalo ; Kapampangan en Luzón central, Ilocano en el valle de Cagayán y áreas del norte de Luzón central, y tagalo en Luzón central, tagalo del sur y otras áreas de Luzón.

Religión

Los Aetas actuando en un escenario de un centro comercial.
Una danza de la lluvia Dumagat en San José del Monte , 2023.

religión monoteísta indígena

Existen diferentes puntos de vista sobre el carácter dominante de la religión Aeta. Quienes creen en el monoteísmo sostienen que diversas tribus Aeta creen en un ser supremo que gobierna sobre espíritus o deidades menores, y que los Aeta del Monte Pinatubo veneran a " Apo Na ". Los Aeta también son animistas . Por ejemplo, los Aeta del Pinatubo creen en espíritus ambientales. Creen que espíritus buenos y malos habitan el entorno, como los espíritus del río, el mar, el cielo, la montaña, la colina, el valle y otros lugares. Kamana, el espíritu del bosque, aparece y desaparece, brindando consuelo y esperanza en tiempos difíciles.

Los Aeta no necesitan una ocasión especial para rezar, pero existe una clara relación entre la oración y las actividades económicas. Bailan antes y después de la caza del jabalí. La noche anterior a la recolección de mariscos, las mujeres Aeta realizan una danza que es en parte una disculpa a los peces y en parte un amuleto para asegurar la pesca. De manera similar, los hombres realizan una danza de las abejas antes y después de las expediciones para recolectar miel.

religión politeísta indígena

Existen cuatro manifestaciones del "gran creador" que gobierna el mundo: Tigbalog es la fuente de la vida y la acción; Lueve se encarga de la producción y el crecimiento; Amas mueve a las personas hacia la compasión, el amor, la unidad y la paz interior; mientras que Binangewan es responsable del cambio, la enfermedad y la muerte.

  • Gutugutumakkan – El Ser Supremo y Gran Creador que tiene cuatro manifestaciones, a saber, Tigbalog, Lueve, Amas y Binangewan.
  • Kedes – El dios de la caza.
  • Pawi – El dios del bosque.
  • Sedsed – El dios del mar.
  • Apo Namalyari – El Dios de la Creación. (Ayta Mag-Antsi)
  • Bapan Namalyari – El Dios de la Creación. (Ayta Mag-Indi)

cristianismo

A mediados de la década de 1960, misioneros de la organización misionera protestante evangélica New Tribes Mission , con sede en Estados Unidos, en su esfuerzo por llevar el Evangelio cristiano a todos los grupos tribales de Filipinas , se acercaron a los Agtas/Aetas. La agencia misionera les brindó educación, incluyendo capacitación pastoral, para que pudieran evangelizar a los miembros de su propia tribu. Hoy en día, un gran porcentaje de los Agtas/Aetas de Zambales y Pampanga son evangélicos . Los Testigos de Jehová también tienen miembros entre el pueblo Aeta. (Véase el Anuario de los Testigos de Jehová de 1993).

Ropa

Su vestimenta tradicional es muy sencilla. Las jóvenes usan faldas envolventes. Las ancianas visten tela de corteza, mientras que los ancianos usan taparrabos. Las ancianas Agta usan una tira de tela de corteza que pasa entre las piernas y se sujeta a una cuerda alrededor de la cintura. Hoy en día, la mayoría de los Aeta que han estado en contacto con los habitantes de las tierras bajas han adoptado las camisetas, los pantalones y las sandalias de goma que usan comúnmente estos últimos.

Prácticas

Estofado de Varanus bitatawa preparado por miembros de la tribu Aeta.

Los aetas son hábiles en el tejido y el trenzado. Las mujeres tejen exclusivamente aventadores y esteras. Solo los hombres fabrican brazaletes. También producen impermeables hechos de hojas de palma cuya base rodea el cuello del usuario y cuya parte superior se extiende como un abanico alrededor del cuerpo.

Según un estudio, "Alrededor del 85% de las mujeres aeta filipinas cazan, y cazan las mismas presas que los hombres. Las mujeres aeta cazan en grupos y con perros, y tienen una tasa de éxito del 31% en comparación con el 17% de los hombres. Sus tasas son aún mejores cuando se unen a los hombres: los grupos de caza mixtos tienen una tasa de éxito del 41% entre los aeta". [ 36 ]

Medicamento

Niño Aeta joven de la ciudad de Iriga , Camarines Sur , en 2015.

Las mujeres Aeta son conocidas en todo el país como expertas en medicina herbaria .

Entre la comunidad Aeta de Ilagan, Isabela, por ejemplo, las hojas de plátano se usan para curar el dolor de muelas. También se bañan con agua fría hervida con hojas de alcanfor ( subusob ) para aliviar la fiebre, o preparan infusiones con hojas de alcanfor que beben tres veces al día si la fiebre y el resfriado persisten. Para los dolores musculares, beben infusiones de hojas de kalulong tres veces al día. Para prevenir recaídas después del parto, las mujeres también se bañan en agua fría hervida con raíces de sahagubit . El consumo de infusión de sahagubit también se recomienda para desparasitar a los niños Aeta o, en general, para aliviar el dolor de estómago. Para el control de la natalidad, las mujeres Aeta beben vino hecho con raíz de lukban (pomelo). Sin embargo, no se les aconseja beber infusión de extracto de makahiya , aunque también se use para aliviar el dolor de estómago, debido a la creencia de que puede provocar un aborto. La idea subyacente es que, al igual que las hojas de makahiya se cierran al tocarlas, el útero también podría cerrarse al contacto con la makahiya . Los aeta de Isabela también recomiendan beber té de hierbas con hojas o tallos de ajenjo ( herbaca) para regular el ciclo menstrual de las mujeres. Toman té de hierbas con extracto de hierba de limón ( barbaraniw ) tres veces al día para normalizar la presión arterial. [ 37 ]

Si la enfermedad persiste incluso después de beber continuamente la medicina herbal recomendada, es entonces cuando buscan la ayuda de un herbolario (o adivino). Lo hacen porque los Aeta creen que sus enfermedades son causadas por un espíritu al que pueden haber ofendido, en cuyo caso las medicinas herbales o los médicos no podrán solucionarlo. Para apaciguar a los espíritus, le piden al herbolario que realice un ritual llamado ud-udung . En este ritual, el herbolario coloca primero arroz o huevos crudos en la frente del paciente para determinar la causa de la enfermedad y repite esto varias veces para confirmarlo. Una vez que el herbolario está satisfecho, se le pide al paciente que se bañe con agua de arroz y luego que ofrezca comida para apaciguar al espíritu ofendido. [ 38 ]

Las comunidades Aeta se enorgullecen del uso de la medicina herbaria y de sus métodos naturales para curar a los enfermos. El hecho de encontrar su principal fuente de medicina herbaria en su hábitat, en lugar de comprar medicamentos costosos, enfatizando la relación mutua con la naturaleza, también tiene un gran impacto actitudinal en lo que respecta al enfoque y las prácticas de sostenibilidad en la atención médica. [ 38 ]

Arte

Una forma tradicional de arte visual es la escarificación corporal . Los Aetas se hacen heridas intencionadamente en la piel de la espalda, los brazos, el pecho, las piernas, las manos, las pantorrillas y el abdomen, y luego irritan las heridas con fuego, cal y otros medios para formar cicatrices.

Otras "modificaciones decorativas" incluyen el astillamiento de los dientes. Con la ayuda de una lima, los Dumagat modifican sus dientes al final de la pubertad. Unos años después, los tiñen de negro.

Los aetas suelen usar adornos típicos de pueblos que viven de la subsistencia. Las flores y las hojas se usan como tapones para los oídos en ciertas ocasiones. Es frecuente usar cinturones, collares y cintas para el cuello de ratán trenzado con cerdas de jabalí.

Música

Los Aeta poseen una herencia musical que consiste en varios tipos de conjuntos de agung , conjuntos compuestos por grandes gongs colgantes, suspendidos o sostenidos, con protuberancias o protuberancias , que actúan como un sonido de fondo, sin ningún instrumento melódico que los acompañe.

Organización política tradicional

Si bien el padre suele ser la figura representativa de la familia, las comunidades o bandas Aeta tradicionalmente tenían una estructura política anárquica en la que no contaban con jefes designados que ejercieran autoridad sobre ellas. Los individuos Aeta se encuentran en igualdad de condiciones y su principal vía de interacción social se basa en la tradición. Es precisamente la tradición, y no las leyes constituidas, la que mantiene la igualdad entre ellos y guía su modo de vida. Tienen grupos de ancianos en su comunidad, llamados pisen, a quienes suelen acudir para arbitrar decisiones. Sin embargo, las decisiones de los ancianos tienen carácter meramente consultivo y nadie puede obligar a ningún individuo a seguirlas. Su principio rector y la resolución de conflictos se basan en la deliberación continua. [ 39 ]

Con el tiempo, esta estructura política igualitaria se vio alterada por los contactos recurrentes con los filipinos de las tierras bajas, donde los funcionarios locales y las personas con las que interactuaban obligaron a las comunidades Aeta a crear una estructura de gobierno similar a la de las tierras bajas. En ocasiones, las comunidades Aeta se organizan en un sistema similar al de un gobierno, con un Capitán , un Consejo y una Policía . Sin embargo, en general, se resisten a esta organización impuesta. En particular, se niegan a nombrar un jefe (o presidente) que los gobierne, aunque sí cuentan con un anciano que asume la responsabilidad del liderazgo. Este tipo de gobierno informal también se observa en su proceso judicial. Cuando alguien de su comunidad comete una falta, deliberan al respecto, pero, lo que es más importante, no discuten qué tipo de castigo le impondrán al infractor. En cambio, la deliberación se centra en comprender la motivación detrás de la acción y evitar que la consecuencia de la misma se agrave. Los jóvenes, tanto hombres como mujeres, están excluidos del proceso de deliberación. En este caso particular, las mujeres también quedan en gran medida excluidas del proceso de deliberación, incluso cuando se les permite asistir a la audiencia o incluso cuando a veces pueden expresar su opinión sobre el problema. En general, no se les da cabida en el proceso de toma de decisiones porque las comunidades Aeta también siguen un estricto rol de género en el que se espera que las mujeres se encarguen principalmente del cuidado de los hijos y del marido. [ 39 ]

Véase también

Referencias

  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con el pueblo Aeta en Wikimedia Commons
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Lecturas adicionales

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