Hispanopedia WikiAhankar , comúnmente escrito como Hankaar o Hankār ( punjabi : ਹੰਕਾਰ , pronunciación: [ ɦaunkäːaɝ ] ), según su pronunciación en punjabi, es una palabra gurmukhi que proviene de la palabra sánscrita Ahankāra (sánscrito: अहंकार), la cual se traduce como "ego" o "orgullo excesivo" debido a las posesiones, la riqueza material , la espiritualidad, la belleza, los talentos, la fuerza física, la inteligencia , los poderes de autoridad, el trabajo caritativo, entre otros. [ 1 ] Es uno de los cinco ladrones del sijismo que obstaculizan el progreso espiritual. [ 1 ]
Etimología
El término es una palabra compuesta derivada de las palabras sánscritas aham ('yo') y kar ('creador'), por lo tanto, literalmente significa "creador de yo", refiriéndose a aquello que crea la formación de una concepción de un "yo" separado en la mente de uno. [ 1 ]
Términos
En las escrituras sij aparecen varios términos sinónimos para describir el estado mental además de ahankar, tales como mān , abhimān , garab , gumān , ahaṅg , ahammeu , ahambudh , haumai y khudī . [ 1 ]
Traducción
William Owen Cole relata que es difícil encontrar una traducción adecuada del término al inglés. [ 2 ] Se suele traducir como «orgullo» o «ego»; si estas traducciones son adecuadas o no, sigue siendo objeto de debate entre los estudiosos del sijismo . [ 2 ]
Descripción
Harbans Singh describe el mal de la siguiente manera: [ 1 ]
Ahankar es vanidad, euforia o júbilo que surge de una visión exagerada del propio mérito. Este mérito puede consistir en intelecto real o supuesto, erudición, fuerza física o belleza, posición social y posesiones mundanas, o incluso logros espirituales.
— Harbans Singh, La enciclopedia del sijismo, Volumen I, 4.ª edición (2002), página 19
En lugar de ser vista como una fuente de fortaleza individual, como se suele percibir el orgullo, el sijismo la considera una inmensa fuente de debilidad personal. [ 1 ]
El sijismo exige que la persona sirva a la sociedad y a la comunidad con Nimrata , o humildad. Esto se logra mediante el Sewa , y por ello, se observa la práctica de que los devotos limpien el calzado de los visitantes de un Gurdwara para que la mente del sij devoto se vuelva más humilde.
Este Mal Cardinal es a menudo considerado por los sijs como el peor de los Cinco Males . [ 3 ] Sienten que el orgullo conduce al Haumai porque hace que las personas crean que son lo más importante en la vida y conduce al egocentrismo.
Los gurús sij condenan a las personas con orgullo desmedido, ya que el cuerpo humano es impermanente y todos moriremos algún día. [ 2 ] Según el sijismo, solo Dios y los santos espirituales poseen virtudes dignas de alabanza, no las personas extraviadas que se encuentran lejos del camino. [ 2 ]
Es importante distinguir entre niveles saludables de autoestima y un sentido del honor basado en el buen juicio, desde ahankar. [ 1 ] La autoestima y un sentido del honor con intenciones puras no son incompatibles con la humildad (nimrata). [ 1 ] Guru Nanak ofrece la siguiente garantía: «Si uno pierde su honor, todo lo que come es impuro». (Guru Granth Sahib, 142) [ 1 ]
Ahankar es un enemigo de la igualdad potencial de la humanidad, ya que engendra una alta estima de uno mismo y la percepción de los demás como inferiores. [ 3 ] El orgullo lleva a olvidar que todo lo que se tiene es un don de Waheguru ; en cambio, el pecador se considera a sí mismo la causa de su éxito en lugar de a Dios. [ 3 ] De Ahankar surgen los otros males, kaam , krodh , lobh y moh , puesto que cada uno de ellos se basa en cómo un individuo es influenciado o complacido por la vida. [ 3 ] Por lo tanto, ahankar es el peor de los cinco ladrones, ya que engendra al resto. [ 3 ]
Análisis proporcionado por los gurús sijs.
Guru Amar Das afirma lo siguiente sobre su efecto en el individuo: [ 1 ]
... es una enfermedad mortal y la causa del ciclo interminable de nacimiento, muerte y renacimiento.
— Guru Amar Das, Guru Granth Sahib, página 592
Así, actúa como un agente que ata el alma al ciclo de nacimiento y muerte ( samsara ), manteniéndola alejada de la liberación espiritual ( mukti ). [ 1 ]
Además, Guru Amar Das también afirma lo siguiente, que vincula la formación del rasgo maligno con lobh (codicia): [ 1 ]
El dinero es como veneno, pues engendra arrogancia. Nadie hundido en la arrogancia obtiene aprobación.
— Guru Amar Das, Guru Granth Sahib, página 666
En su relación con la realización de Dios, obstaculiza el camino hacia ella, como por ejemplo a través de la práctica de Naam Simran : [ 1 ]
El egoísmo es el adversario del nam (la absorción en el Nombre de Dios); ambos no pueden coexistir.
— Guru Amar Das, Guru Granth Sahib, página 560
Guru Arjan proporciona una descripción detallada de los efectos nocivos del ahankar en la humanidad: [ 1 ]
Oh tú, causa del nacimiento y de la muerte: Oh tú, alma del pecado: Tú abandonas a los amigos y siembras las enemistades: Tú extiendes la red de la ilusión por todas partes.
— Guru Arjan, Guru Granth Sahib, página 1358
Guru Tegh Bahadur afirma que incluso una persona que ha alcanzado un alto nivel de avance espiritual puede hacer que todos sus esfuerzos sean infructuosos si permite que el ahankar la atrape: [ 1 ]
Las peregrinaciones, los ayunos y las obras de caridad, si conducen al orgullo , se desperdician como el baño de un elefante (que después de bañarse se unta el cuerpo con tierra).
— Guru Tegh Bahadur, Guru Granth Sahib, página 1428
Solución
El remedio para el ahankar según el sijismo es el cultivo de la humildad ( nimrata ) y la práctica del sevā voluntario . [ 1 ] Seva y nimrata se consideran correlativos entre sí. [ 1 ] Uno desarrolla la humildad a través del servicio desinteresado a los demás. [ 1 ]
Otro método para lidiar con ahankar es la autoconciencia de la vasta extensión de la creación y cuán diminutos somos los seres humanos en comparación con el cosmos ilimitado. [ 1 ] Los seres humanos viven sus vidas en un instante infinitesimalmente pequeño en el gran esquema del Universo. [ 1 ]
Bhagat Kabir afirma lo siguiente sobre el narcisismo del orgullo cuando los humanos viven existencias cortas e impermanentes, sin importar el estatus que creían tener en la Tierra: [ 1 ]
Incluso reyes más poderosos que Ravana ... perecieron en un abrir y cerrar de ojos.
— Kabir, Guru Granth Sahib, página 1251
Diferencia con Haumai
Los gurús sij distinguen entre Haumai y Ahankar en sus himnos. [ 3 ] Haumai, otro término sij con un significado similar, se diferencia de Ahankar ya que este último es producto del primero. [ 2 ] [ 3 ] Haumai es depositar la confianza en uno mismo en lugar de tener fe en Dios . [ 2 ] Según James D. Holt, la diferencia es la siguiente: «Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que Ahankar es explorar la visión que una persona tiene de su propia importancia». [ 3 ]
Diferencias conceptuales con respecto a otras tradiciones indias.
Mientras que las filosofías Samkhya y budista lo tratan como un mito metafísico , el sijismo, por otro lado, lo describe como un rasgo maligno común, entre cinco , inherente a los seres humanos. [ 1 ]
extractos bíblicos
Los siguientes Shabads del Gurbani aclaran este vicio fundamental:
- El mundo está ebrio, absorto en el deseo sexual, la ira y el egoísmo. ( Guru Granth Sahib, página 51, línea 2070)
- Renuncia al deseo sexual, la ira, la falsedad y la calumnia; abandona Maya y elimina el orgullo egoísta. ( Guru Granth Sahib, página 141, línea 5766)
- La dualidad de Maya reside en la conciencia de la gente del mundo. Son destruidos por el deseo sexual, la ira y el egoísmo. ((1)) ( Guru Granth Sahib, página 223, línea 9561)
- Se quejan de los defectos ajenos, mientras que su propia vanidad no hace más que aumentar. ( Guru Granth Sahib, página 366, línea 16693)
- En la Saadh Sangat, la Compañía de los Santos, redime tu mente y adora al Señor, veinticuatro horas al día. El deseo sexual, la ira y el egoísmo se disiparán, y todos los problemas cesarán. ((2)) ( Guru Granth Sahib, página 501, línea 22390)
Referencias
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Singh, Harbans (2002). La enciclopedia del sijismo . Vol. 1: d. C. (4.ª ed.). Universidad Punjabi, Patiala. pág. 19. ISBN 81-7380-100-2.
- 1 2 3 4 5 6 Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (2005). Diccionario popular del sijismo: religión y filosofía sij . Routledge. págs. 84–85 . ISBN 9781135797607Guru Amar Das afirmó: «
Dentro de este cuerpo se esconden cinco ladrones: la lujuria, la ira, la codicia, el apego y el egoísmo. Nos roban el néctar que hay en nuestro interior... En punjabi, los nombres de los cinco vicios son kam, krodh, lobh, moh y hankar... Hankar es notoriamente difícil de traducir. Se usan ego y orgullo, pero los eruditos no se ponen de acuerdo en una traducción satisfactoria. Hankar es el resultado de haumai, una palabra que crea problemas iguales y similares, pero que implica autosuficiencia en lugar de confianza en Dios. Algo del significado se transmite quizás a través de las siguientes citas de Guru Nanak: "Los verdaderos asnos son aquellos que están llenos de orgullo propio pero que en realidad no tienen ninguna virtud de la que enorgullecerse" (AG 1246). "No puedes permanecer en este mundo para siempre, ¿por qué caminas en él inflado de hankar?" (AG 473).
- 1 2 3 4 5 6 7 8 Holt, James D. (2022). Entendiendo el sijismo: Una guía para profesores . Enseñanza de religiones y cosmovisiones. Bloomsbury Publishing. págs. 25–28 . ISBN 9781350263185Ahankar o ego/orgullo es similar y diferente al concepto de haumai. Ambos términos se utilizan por separado en las enseñanzas de los Gurús, por lo
que será útil explorar la diferencia entre ellos, si es que existe alguna. El término «ahankar» se traduce como ego u orgullo. El término haumai se traduce como ego/egocentrismo, pero también es un cognado de las palabras «yo» y «mí», lo que quizás refleje su pertenencia a la cosmovisión de maya. Están inextricablemente ligados en el sentido de que el orgullo puede considerarse un camino hacia el haumai. Haumai tiene que ver con la naturaleza de la existencia de una persona y su lugar dentro de ella, mientras que ahankar explora la visión que una persona tiene de su propia importancia. En cierto modo, esto puede parecer una distinción sutil. En este contexto, el enfoque de una persona en su propio lugar en el mundo es a la vez egoísta y autocomplaciente. El orgullo es la antítesis de la igualdad (véase el Capítulo 5). Busca ensalzarse a uno mismo y menospreciar a los demás. Hace que la persona se sienta responsable de todo lo que tiene y de todo lo que es; al hacerlo, significa que olvida a Waheguru y se convierte en el ser más importante de su vida. El orgullo puede considerarse el peor de los Cinco Ladrones, quizás porque es la fuente de los demás. Todos tienen su origen en cómo el individuo se ve afectado o satisfecho en la vida.
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