Ahir

Las teorías sobre los orígenes de los antiguos Abhira —los supuestos ancestros de los Ahirs— son variadas por las mismas razones que las teorías sobre su ubicación; es decir, se basan en la interpretación de análisis lingüísticos y fácticos de textos antiguos que se sabe que son poco fiables y ambiguos. ^{[ 7 ]}

Algunos, como AP Karmakar, consideran a los Abhira una tribu protodravídica que emigró a la India y señalan los Puranas como evidencia. Otros, como Sunil Kumar Bhattacharya, afirman que los Abhira están registrados en la India en la obra del siglo I d. C., el Periplo del Mar Eritreo . Bhattacharya considera a los Abhira de la antigüedad como una raza más que como una tribu. ^{[ 7 ]} El sociólogo MSA Rao y los historiadores como PM Chandorkar y T. Padmaja afirman que existe evidencia epigráfica e histórica para equiparar a los Ahirs con la antigua tribu Yadava . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Ya fueran una raza o una tribu, de tendencia nómada, desplazados o parte de una ola conquistadora, con orígenes en Indoescitia o Asia Central, arios o dravídicos , no existe consenso académico, y gran parte de las diferencias de opinión se relacionan con aspectos fundamentales de la historiografía, como las controversias sobre la datación de la escritura del Mahabharata y la aceptación o no de la migración indoaria (que es universalmente aceptada en la erudición convencional). ^{[ 15 ]} De manera similar, no hay certeza sobre la condición ocupacional de los Abhira, ya que los textos antiguos a veces se refieren a ellos como pastores y ganaderos, pero otras veces como tribus de bandidos. ^{[ 16 ]}

• Dinastía Ahir en áreas anteriores al siglo XII en el actual Nepal ^{[ 17 ]}
• Ahir-Rajas de Sagar ^{[ 18 ]}
• Ahir Rajas del fuerte Gawror, Patna . ^{[ 19 ]}

Los gobernantes británicos de la India clasificaron a los Ahirs del Punjab como una "tribu agrícola" en la década de 1920, lo que en ese momento era sinónimo de ser una " raza guerrera ". ^{[ 22 ]} Esta era una designación creada por los administradores que clasificaba a cada grupo étnico como "guerrero" o "no guerrero": una "raza guerrera" era generalmente considerada valiente y bien formada para la lucha, ^{[ 23 ]} mientras que el resto eran aquellos que los británicos creían no aptos para la batalla debido a sus estilos de vida sedentarios. ^{[ 24 ]} Sin embargo, las razas guerreras también eran consideradas políticamente sumisas, intelectualmente inferiores y carentes de la iniciativa o las cualidades de liderazgo para comandar grandes formaciones militares. Los británicos tenían la política de reclutar a los indios guerreros entre aquellos con menos acceso a la educación, ya que eran más fáciles de controlar. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Según el historiador moderno Jeffrey Greenhunt sobre historia militar, "La teoría de la raza marcial tenía una elegante simetría. Los indios que eran inteligentes y educados eran definidos como cobardes, mientras que aquellos definidos como valientes eran incultos y atrasados". Según Amiya Samanta, la raza marcial fue elegida de personas de espíritu mercenario (un soldado que lucha para cualquier grupo o país que le pague), ya que estos grupos carecían de nacionalismo como rasgo. ^{[ 27 ]} Los Ahir habían sido reclutados en el ejército desde 1898. ^{[ 28 ]} En ese año, los británicos formaron cuatro compañías Ahir, dos de las cuales estaban en el 95.º Regimiento de Infantería de Russell . ^{[ 29 ]} En la India posterior a la independencia, algunas unidades Ahir han participado en acciones militares célebres, como en Rezang La en la guerra sino-india de 1962 , donde se produjo la última resistencia de la compañía Charlie, compuesta por 114 Ahirs del 13.º Kumaon, y en la guerra indo-pakistaní de 1965. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

Fue a partir de la década de 1920 cuando algunos Ahirs comenzaron a adoptar el nombre de Yadav y crearon el Yadav Mahasabha , fundado por ideólogos como Rajit Singh. En ese momento se escribieron varias historias de castas y publicaciones periódicas para rastrear un origen Kshatriya, en particular por Mannanlal Abhimanyu. Estas formaban parte de la pugna entre varias castas por el estatus socioeconómico y ritual bajo el Raj e invocaban apoyo a un ethos hindú ferviente y marcial. ^{[ 34 ]} Arya Samaj, una organización reformista hindú, también desempeñó un papel importante en la purificación ritual de los Ahir/Yadavs y muchas castas bajas para incorporarlos al hinduismo védico. ^{[ 35 ]} En Uttar Pradesh, fue a través de debates sobre shastrarth y con la ayuda de movimientos reformistas como Arya Samaj y la orden Vaishnava Ramanandi en debates públicos que los Ahirs defendieron sus reclamos a un estatus social más elevado. ^{[ 36 ]} Al mismo tiempo, la intelectualidad Ahir/Yadav también enfatizó el atraso socioeconómico que enfrentaba su comunidad y, en 1927, se envió una petición a la Comisión Simon describiendo cómo los Ahirs sufrían las mismas discapacidades sociales y discriminación que los Chamars . ^{[ 37 ]} A pesar de expresar explícitamente su compromiso contra la intocabilidad, se ha observado que estos movimientos de las asociaciones de castas Yadav no han sido lo suficientemente igualitarios como para incluir a las comunidades que pertenecen a las Castas Registradas y que han afirmado tener conexión con Krishna. ^{[ 38 ]} Los Yadavs de Braj-Ahirwal intentaron "presentarse incansablemente" como herederos de la herencia de dinastías locales como los Jats de Bharatpur y Alwar, los Rajputs Jadon de Jaleshar y Karauli y las dinastías Ahir de Rewari y Mahabhan, que se consideraban descendientes de Yaduvanshi. ^{[ 38 ] : 43}

Los Ahirs de Benarés , Uttar Pradesh, fueron uno de los grupos hindúes más militantes durante la India preindependentista. En una ocasión, antes de la independencia, grupos hindúes de casta shudra , como los Ahirs, participaron activamente en un conflicto comunal contrarreaccionario orquestado por Arya Samaj. ^{[ 39 ]} Algunos autores opinan que muchas castas bajas (incluidos los Ahirs) adoptaron la protección de las vacas para afirmar un estatus superior, dado que la vaca ya tenía una importancia simbólica en el hinduismo. Esta visión de la protección de las vacas era diferente a la de las élites urbanas de Uttar Pradesh. ^{[ 40 ]}

Tienen una población significativa en la región alrededor de Behror , Alwar , Rewari , Narnaul , Mahendragarh , Gurgaon ^{[ 46 ]} y Jhajjar ^{[ 47 ] [ 48 ]} ; por lo tanto, la región es conocida como Ahirwal o la morada de los Ahirs. ^{[ 49 ]}

El dialecto ahirani se sigue hablando hoy en la región y está muy extendido en Jalgaon , Dhule y Nashik . Es una mezcla de marathi , gujarati , hindi , antiguo magadhi , saurashtri , sauraseni , lati, maharashtri , prakrit y paishachi . ^{[ 50 ] [ 51 ]}

En 1992, Noor Mohammad señaló que la mayoría de los Ahirs en Uttar Pradesh eran vegetarianos, con algunas excepciones que se dedicaban a la pesca y la cría de aves de corral. ^{[ 57 ]}

Los ahirs de Benarés hablan un dialecto del hindi que es diferente del que se usa normalmente. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Los ahirs suelen hablar el idioma de la región en la que viven. Algunos idiomas/dialectos que llevan el nombre de los ahirs son el ahirani, también conocido como khandeshi , hablado en la región de Khandesh de Maharashtra, y el ahirwati, hablado en la región de Ahirwal de Haryana y Rajastán .

La epopeya oral de Veer Lorik , un héroe mítico Ahir, ha sido cantada por cantantes folclóricos en el norte de la India durante generaciones. ^{[ 60 ]} Mulla Daud, un musulmán sufí , relató la romántica historia por escrito en el siglo XIV. ^{[ 61 ]} Otras tradiciones folclóricas Ahir incluyen aquellas relacionadas con Kajri y Biraha . ^{[ 62 ]}