Al-Hidayah

Al-Hidayah fi Sharh Bidayat al-Mubtadi (m. 593 AH/1197 CE) ( árabe : الهداية في شرح بداية المبتدي , al-Hidāyah fī Sharḥ Bidāyat al-Mubtadī ), comúnmente conocido como al-Hidayah (literalmente, "la guía", también escrito Hedaya ^{[ 1 ]} ), es un manual jurídico del siglo XII de Burhan al-Din al-Marghinani , considerado uno de los compendios más influyentes de la jurisprudencia hanafí ( fiqh ). ^{[ 2 ] [ 3 ]} Ha sido objeto de numerosos comentarios. ^{[ 2 ]}

El autor, Shaykh al-Islam Burhan al-Din al-Farghani al-Marghinani (muerto en 593 A. H./1197 d. C.), fue considerado uno de los juristas más estimados de la escuela hanafita. ^{[ 4 ]} Al-Hidayah es un comentario conciso sobre el propio compendio de al-Marghinani, al-Bidayat al-mubtadi , que a su vez se basó en Mukhtasar de al-Quduri y al- Jami' al-saghir de al- Shaybani . ^{[ 5 ] [ 6 ]} La importancia de al-Hidayah en la escuela hanafita no radica en sus virtudes intrínsecas, sino en su papel como base autorizada y conveniente para comentarios posteriores. ^{[ 4 ]} Por lo tanto, no constituyó una declaración de derecho en sí misma, sino más bien un marco interpretativo para la elaboración de jurisprudencia en diferentes épocas y lugares. ^{[ 4 ]}

Durante la era del dominio colonial británico en el sur de Asia , al-Hidayah junto con Fatawa-i-Alamgiri desempeñó un papel central en el desarrollo de la amalgama de derecho islámico y británico conocida como derecho anglo-musulmán ^{[ 4 ]} que continúa siendo la base de las leyes personales islámicas en India , Pakistán y Bangladesh . Dado que la escuela hanafí era predominante en el subcontinente indio, el libro fue influyente allí como sustrato para comentarios y, complementado con la exposición de profesores, como libro de texto para las facultades de derecho ( madrasas ). ^{[ 4 ] [ 7 ]} A finales del siglo XVIII, William Jones encargó su traducción al persa, y esta versión fue utilizada por Charles Hamilton para producir una traducción al inglés. ^{[ 4 ]} La traducción permitió a los jueces coloniales británicos juzgar en nombre de la sharia , lo que equivalió a una codificación sin precedentes del derecho hanafí, separada de su tradición interpretativa en lengua árabe. ^{[ 4 ]} Esto sirvió para lograr dos objetivos que los británicos habían perseguido durante mucho tiempo en la India: primero, limitó la discreción judicial de los cadíes y la influencia de los muftíes en el sistema de la sharia, reduciendo su papel anterior como "intermediarios" entre la tradición jurídica islámica y la administración colonial; y, segundo, reemplazó los mecanismos interpretativos del fiqh por los del derecho consuetudinario inglés . ^{[ 4 ]}