Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin

Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin ( árabe : ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین , iluminado. ' Atribuido a Majdi en los linajes de los pueblos Talibis ' ) es un libro árabe escrito por Ali ibn Muhammad Alawi Umari conocido como Ibn Sufi sobre el tema de la genealogía. que data del siglo V d. H. - siglo XI d. C./CE . En esta obra, el autor analiza la genealogía de los descendientes de los alauitas y los talebis , especialmente la genealogía del primer imán chiíta , Ali y sus descendientes. ^{[ 3 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Han transcurrido casi mil años desde la existencia de este libro manuscrito. ^{[ 9 ]}

" Ali ibn Muhammad Alawi Umari " con el nombre completo de " Najmuddin Abul-Hasan Ali ibn Abul-Ghanaim Alawi Umari " conocido como " Ibn Sufi " ( nacido c. 1000 d.C./CE - c. 390 AH en Basora , muerto c. 1068 d.C./CE - c. 460 AH en Mosul ) fue un destacado genealogista chiita . El famoso libro de genealogía histórica árabe "Al-Majdi fi Ansabi al-Taalebiyin" ( en árabe : ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین , iluminado. ' Atribuido a Majdi en los linajes del pueblo Talibis ' ) fue su obra más importante en toda su vida. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

Ibn Sufi nació y se crió en Basora , y es conocido como " Umari " y también " Alauí " debido a su ascendencia de su abuelo, " Umar al-Atraf ", hijo del primer imán chiíta , " Ali ", conocido como " Ibn Taghlibiyah ". ^{[ 17 ] [ 18 ]} El padre de Ibn Sufi, " Abu al-Ghana'im Muhammad ", conocido como " Ibn Mahlabiyah ", ^{[ 19 ]} era considerado una autoridad en la ciencia de la genealogía . ^{[ 20 ]} De hecho, la genealogía tenía una larga historia en la familia de Ibn Sufi, e incluso su sexto abuelo, " Muhammad Sufi ", a quien se le atribuye a Ibn Sufi y que fue asesinado por orden de Harun al-Rashid ( el quinto califa abasí del Imperio abasí ), ^{[ 21 ]} también era genealogista. ^{[ 22 ]} Parece que Ibn Sufi pasó la mayor parte, si no todo, su tiempo en Bagdad entre 1016 d. C. y 1029 d. C. ( 407 AH a 420 AH ). ^{[ 23 ]} Ibn Sufi emigró de Basora a Mosul en 1032 d. C. ( 423 AH ), donde se casó y se estableció. ^{[ 24 ]} Ibn Sufi, ^{[ 25 ]} en su relato del linaje de Zayd ibn Ali , se refirió a la escuela de pensamiento duodecimana como su propia secta. Según Ibn al-Tiqtaqa ( un historiador prominente ) en su libro " Al-Asili ", Ibn Sufi murió en Mosul . ^{[ 26 ]}

Como el propio Ibn Sufi afirma, desde niño estudió diversas ciencias, especialmente genealogía, y se benefició de la presencia de grandes maestros. ^{[ 27 ]} Ibn Tawus ( jurista , teólogo, historiador y astrólogo chiíta ) consideró a Ibn Sufi como el genealogista más destacado de su tiempo, ^{[ 28 ]} y según Ibn Inabah ( historiador y genealogista chiíta ) , ^{[ 29 ]} la afirmación de Ibn Sufi en el campo de la genealogía fue una prueba. Ibn Sufi viajó a muchas tierras y ciudades para adquirir experiencia y conocimiento en ciencias, especialmente en genealogía, como Ramla , Nusaybin , el Levante , Mayafarfin, Egipto , Omán , Kufa y Ukbara . ^{[ 24 ]} Algunos historiadores también han presentado a Ibn Sufi como escritor, poeta y jurista. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

El libro «Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin» incluye la genealogía del profeta islámico Mahoma y su familia, especialmente la de los doce imanes chiítas . El tema central de este libro es la genealogía de Sadat . Se han utilizado hadices chiítas auténticos para demostrar las proporciones mencionadas en el libro. ^{[ 5 ]}

El libro "Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin" fue una obra importante sobre el tema de la genealogía islámica que data del siglo V AH - siglo XI d. C. , en la que el autor analiza las genealogías de los descendientes de los alauitas y talebitas , especialmente la genealogía del primer imán chiíta , Ali , y sus descendientes. ^{[ 2 ]}

El autor primero analiza brevemente el linaje del profeta islámico Mahoma y luego el de la familia de Abu Talib ibn Abd al-Muttalib . Las tres partes principales del libro incluyen la genealogía de los tres hijos de Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, a saber, Ali , Jafar y Aqil , y la descripción de la genealogía de la familia de Ali, el primer imán chiíta , ocupa una parte mayor. ^{[ 2 ]}

Al comienzo de la descripción del linaje de Ali , el autor menciona a sus hijas y luego presenta el linaje del primer hijo de Ali y segundo Imán de los chiítas, Hassan ibn Ali ; luego el linaje del segundo hijo de Ali y tercer Imán de los chiítas, Hussein ibn Ali ; luego el linaje del tercer hijo de Ali, Muhammad ibn al-Hanafiyya ; luego el linaje de otro hijo de Ali, Abbas ibn Ali (Abu al-Fadl) ; y finalmente el linaje de otro hijo de Ali, Umar al-Atraf , quien es el abuelo del autor del libro. Asimismo, en la sección genealógica de los descendientes del segundo hijo de Ali, Hussein ibn Ali, se mencionan brevemente las genealogías de los descendientes de otros imanes chiítas. ^{[ 2 ]} Al describir el linaje de cada imán chiíta, el autor también proporciona una breve descripción de él, con una explicación un poco más detallada sobre el duodécimo imán chiíta , Muhammad al-Mahdi . ^{[ 32 ] [ 3 ]}

Este libro contiene la genealogía de los alauitas y talebitas que emigraron a tierras fuera del Hiyaz e Irak , algunos de los cuales alcanzaron fama y estatus. ^{[ 32 ]}

El libro comienza con información breve sobre la genealogía del Mensajero de Dios, el profeta islámico Mahoma . Al principio del libro, se menciona que el profeta islámico Mahoma nació en el año conocido como el Año del Elefante ( aproximadamente equivalente al 570 d. C. ) en La Meca , en la Arabia preislámica , y su padre, Abdullah ibn Abd al-Muttalib , murió antes de su nacimiento. Perdió a su madre a la edad de seis años, a los veinte años participó en la Batalla de Fijar , a los veinticinco años se casó con Khadija bint Khuwaylid , y a los sesenta y tres años murió envenenado. Su tumba se encuentra en Medina . ^{[ 33 ]}

La última sección del libro trata sobre la genealogía de los descendientes de Aqil ibn Abi Talib ( un hermano mayor de Ali ). En esta sección se menciona que el apodo de Aqil ibn Abi Talib era " Abu Yazid " y que tuvo 18 hijos. El último artículo del libro trata sobre la genealogía del nieto de Aqil ibn Abi Talib , " Ja'far ibn Abdullah ibn Aqil ", quien murió en Harran en el año 946 d. C. ( 334 d. H.) , y el último apartado del libro trata sobre sus hijos que vivieron en Alepo , Beirut y Egipto . ^{[ 34 ]}

El libro «Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin» gozó de considerable fama y prestigio durante la vida de su autor y fue popular tanto en Oriente como en Occidente del mundo islámico . ^{[ 2 ]} Esta obra es un texto clásico y didáctico en genealogía islámica , y los genealogistas islámicos consideran que su lectura es obligatoria para los ancianos. ^{[ 2 ]} En muchos libros de genealogía islámica que datan de los siglos V y VI de la Hégira ( siglos XI y XII d. C.) , se cita el libro «Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin». Esto demuestra que el autor del libro, Ibn Sufi , gozaba de la confianza de otros genealogistas de la época. ^{[ 35 ]}

El libro "Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin" es el libro más importante de Ibn Sufi, escrito en el estudio del linaje de la familia del profeta del Islam Muhammad y los imanes chiítas . Ibn Sufi viajó a Egipto en 1051 d. C. ( 443 AH ), donde presentó algunas de sus obras a " Majd al-Dawlah Abul-Hassan Ahmad " ( presidente de la Casa de la Sabiduría de la época ), durante el Imperio Fatimí . ^{[ 36 ]} " Abu Talib Muhammad ", el hijo de " Majd al-Dawlah Abul-Hassan Ahmad ", le pidió a Ibn Sufi que escribiera un breve libro sobre genealogía. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Ibn Sufi también le atribuyó el libro en reconocimiento a la bondad de " Majd al-Dawlah " y lo llamó " Al-Majdi " en la primera frase del nombre del libro, que significa " Atribuido a Majdi " o " Dedicado a Majdi ". Así, el nombre del libro «ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین» significa literalmente " Dedicado a Majdi en los linajes del pueblo talibis ". " El pueblo talibis " era un árbol genealógico de un clan árabe dentro de la tribu Quraysh a la que pertenecía el profeta islámico Muhammad Ibn Abdullah . De hecho, " el pueblo talibis " se refiere a los linajes y descendientes de Abi Talib . ^{[ 38 ]}

Este libro es conocido entre los genealogistas islámicos como el nombre abreviado de " Al-Majdi ". ^{[ 39 ] [ 40 ]}

En los antiguos manuscritos árabes, después de cada asunto, se indicaba quién y de qué fuente se citaba o narraba. Esta acción se denominaba «citar» o « narrar » ( en árabe : نَقل، رِوایَت ). ^{[ 41 ]} « Narrar » también significa transmisión oral. En la antigua época árabe, la credibilidad de un manuscrito dependía de las citas y narraciones que utilizaba. Si el narrador era conocido en la sociedad como una persona veraz y digna de confianza, su declaración se consideraba una prueba válida. Por lo tanto, los manuscritos que se referían a personas y materiales fiables gozaban de una reputación especial. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

El libro "Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin" contiene numerosas citas de personas y asuntos fiables y dignos de confianza en el campo de la genealogía. Por ello, el libro "Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin" fue famoso en el mundo islámico entre los genealogistas debido a sus narraciones fiables y a la fiabilidad de su autor. Ibn Sufi , autor del libro "Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin", utilizó las narraciones que transmitió a través de su padre, " Ibn Mahlabiyah ", y a través de " Ubaydoli " ( un genealogista prominente y fiable ). En el libro "Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin", el autor también narró a partir de libros, manuscritos y comentarios pertenecientes a las siguientes personas: ^{[ 44 ] [ 45 ]}

1. Muhammad ibn al-Qasim al-Nassaabah
2. Sharif Dandani Al-Nassaabah
3. Abu al-Faraj al-Isfahani , el destacado autor de los librosMaqātil aṭ-Ṭālibīyīny Kitāb al-Aġānī
4. Abu Abdullah Safawani
5. Abul Hassan Ishnaani
6. Usman ibn Mintaab
7. Ibn Khuda'
8. Shabel ibn Makin
9. Ali ibn al-Hussain ibn Tarif
10. Abu Udai al-Dhara'
11. Ibn Abi Jazi al-Basari
12. Yahya ibn al-Hassan al-Nassabah
13. Samaki
14. Abu Bakr Muhammad ibn Abdat al-Abqasi al-Tarsusi
15. Sahl ibn Abdullah ibn Dawud al-Muhri Al-Bukhari
16. Ibn Dinar
17. Ibn Ma'iyah
18. Ahmad ibn Ali ibn Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hassan ibn Muhammad al-Jawani

El libro "Al-Majdi fi Ansab al-Talibiyyin" fue originalmente un manuscrito escrito en papel antiguo. De hecho, existen varios manuscritos del mismo. Algunos se han deteriorado con el tiempo o se han quemado durante conflictos bélicos. Entre los manuscritos que aún se conservan en el mundo se encuentran: ^{[ 46 ]}

1. El ejemplar se encuentra en la " Biblioteca Central de Astan Quds Razavi ", en la ciudad de Mashhad , Irán , que reabrió sus puertas en 1952.
2. Ejemplar defectuoso en la biblioteca de "Seyyed Ahmad Rozati Isfahani" en la ciudad de Isfahán , Irán . ^{[ 47 ]}
3. Una versión completa de estilo académico moderno, recuperada y republicada por Mahmoud Mar'ashi Najafi , que está disponible en los mercados de libros de Irán .
4. La última edición nueva en la " Biblioteca Ayatollah Marashi Najafi " en la ciudad de Qom , Irán .
5. Un ejemplar defectuoso que se encuentra en la " Biblioteca Pública de Nueva York ", EE. UU. , registrado allí con el número 51936.

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