alauitas

Los alauitas ( en árabe : العلويون , romanizado :  al-ʿAlawiyyūn ) son un grupo etnorreligioso ^{[ 14 ] [ 15 ]} , muchos de los cuales se identifican como árabes , ^{[ 16 ] [ 17 ]} que viven principalmente en Siria y otras partes del Levante . Siguen el alauismo , ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} una rama del islam chiíta como una rama ghulat durante el siglo IX. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Los alauitas veneran a Ali ibn Abi Talib , el primer imán de la escuela duodecimana , como una manifestación de la esencia divina. ^{[ 25 ] [ 26 ]} El grupo fue fundado durante el siglo IX por Ibn Nusayr , ^{[ 27 ]} quien fue discípulo del décimo imán duodecimano, Ali al-Hadi , y del undécimo imán duodecimano, Hasan al-Askari . Por esta razón, a los alauitas también se les llama nusayris , ^{[ 28 ] [ 29 ]} aunque este término puede considerarse despectivo en la actualidad. ^{[ 30 ]}

Las encuestas sugieren que los alauitas representan una parte importante de la población siria y son una minoría significativa en la provincia de Hatay, en Turquía , y en el norte del Líbano . También hay una población que vive en la aldea de Ghajar , en los Altos del Golán , donde antes de la Guerra de los Seis Días existían otras dos aldeas alauitas ( Ayn Fit y Za'ura ) . ^{[ 31 ]} Los alauitas forman el grupo religioso dominante en la costa siria y en las ciudades cercanas a la costa, que también están habitadas por sunitas , cristianos e ismaelitas . A menudo se les confunde con los alevíes , un grupo religioso en Turquía que comparte ciertas similitudes con los alauitas, pero presenta diferencias clave. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

El Corán es uno de sus libros sagrados, pero su interpretación difiere significativamente de las interpretaciones musulmanas chiítas y se alinea con la Batiniyya temprana y otras sectas ghulat . La teología y los rituales alauitas difieren marcadamente del islam chiíta en varios aspectos importantes. Por ejemplo, varios rituales alauitas implican beber vino y la secta no prohíbe el consumo de alcohol para sus seguidores. ^{[ 34 ]} Como credo que enseña la lectura simbólica/esotérica de los versículos coránicos , la teología alauita se basa en la creencia en la reencarnación y considera a Ali como una encarnación divina de Dios. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Además, el clero y los eruditos alauitas insisten en que su religión es teológicamente distinta del chiismo . ^{[ b ]} Históricamente, los alauitas han mantenido sus creencias en secreto para los forasteros y los alauitas no iniciados, por lo que han surgido rumores sobre ellos. Los relatos árabes sobre sus creencias tienden a ser parciales (ya sea positiva o negativamente). ^{[ 37 ]} Sin embargo, desde principios de la década de 2000, la erudición occidental sobre la religión alauita ha realizado avances significativos. ^{[ 38 ]} En el núcleo del credo alauita se encuentra la creencia en una Trinidad divina, que comprende tres aspectos del único Dios. Los aspectos de la Trinidad son Mana (significado), Ism (Nombre) y Bab (Puerta). Las creencias alauitas sostienen que estas emanaciones se reencarnaron cíclicamente siete veces en forma humana a lo largo de la historia. Según los alauitas, la séptima encarnación de la trinidad consiste en Ali ibn Abi Talib (primo y yerno de Mahoma), el propio Mahoma y Salman al-Farisi , un compañero persa de Mahoma . ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Un componente importante del alauismo es la creencia en la transferencia de almas , rechazada por los eruditos islámicos ortodoxos tanto de la convicción chií duodecimana como suní , ^{[ 29 ]} lo que llevó a que los teólogos clásicos del islam suní y chií consideraran a los alauitas herejes. Una única fatwa de 1932 de Hajj Amin al-Husseini que los reconocía como musulmanes se ha visto basada en consideraciones políticas y anticoloniales inmediatas. ^{[ 41 ] [ 29 ]} Los alauitas han enfrentado períodos de subyugación o persecución bajo varios imperios musulmanes como los otomanos, los abasíes, los mamelucos y otros. El establecimiento del Mandato francés de Siria en 1920 marcó un punto de inflexión en la historia alauita. ^{[ 29 ]} Hasta entonces, la comunidad se había autoidentificado comúnmente como "nusayris", enfatizando sus conexiones con Ibn Nusayr . ^{[ 29 ]} La administración francesa prescribió la etiqueta "alauita" para categorizar a la secta junto con el chiismo en los documentos oficiales. ^{[ 29 ]} Los franceses reclutaron a un gran número de minorías en sus fuerzas armadas y crearon áreas exclusivas para minorías, incluido el Estado alauita . El Estado alauita fue desmantelado posteriormente, pero los alauitas continuaron desempeñando un papel significativo en el ejército sirio y más tarde en el Partido Baaz . Después de la toma del poder por Hafez al-Asad durante el golpe de Estado de 1970 , el Estado baazista impuso la ideología asadista entre los alauitas para suplantar su identidad tradicional. ^{[ 42 ]} Durante la revolución siria , las tensiones comunitarias se exacerbaron aún más a medida que el país se desestabilizaba en una guerra civil sectaria a gran escala. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

En fuentes antiguas, a los alauitas se les suele llamar «Ansaris». Según Samuel Lyde , quien vivió entre los alauitas a mediados del siglo XIX, este era un término que usaban entre ellos. Otras fuentes indican que «Ansari» es simplemente un error occidental en la transliteración de «Nusayri». ^{[ 45 ] [ 46 ]} Históricamente, los alauitas se autoidentificaron como nusayritas, ^{[ c ]} en honor a su fundador religioso, Ibn Nusayr al-Numayri. ^{[ 29 ]} Sin embargo, el término «Nusayri» había caído en desuso en la década de 1920, ya que un movimiento liderado por intelectuales dentro de la comunidad durante el Mandato francés buscó reemplazarlo con el término moderno «alawi». ^{[ 47 ] [ 23 ] [ 29 ]} Caracterizaron el nombre anterior (que implicaba "una identidad étnica y religiosa separada") como una "invención de los enemigos de la secta", favoreciendo ostensiblemente un énfasis en la "conexión con el islam mayoritario", particularmente la rama chií. ^{[ 48 ]} El término "nusayritas" ahora se usa como un insulto ^{[ 30 ]} y fue usado frecuentemente por fundamentalistas suníes que luchaban contra el gobierno de Bashar al-Assad en la guerra civil siria , quienes usan su énfasis en Ibn Nusayr para insinuar que las creencias alauitas son "hechas por el hombre" y no de inspiración divina. ^{[ 30 ]}

Necati Alkan argumentó en un artículo que la denominación "Alawi" se utilizó en un libro nusayrí del siglo XI y no fue una invención del siglo XX. La siguiente cita del mismo artículo ilustra su argumento:

En cuanto al cambio de «Nuṣayrī» a «ʿAlawī»: la mayoría de los estudios coinciden en que el término «ʿAlawī» no se utilizó hasta después de la Primera Guerra Mundial y probablemente fue acuñado y difundido por Muḥammad Amīn Ghālib al-Ṭawīl, un funcionario otomano y autor del famoso Taʾrīkh al-ʿAlawiyyīn (1924). Sin embargo, el nombre «Alawī» aparece en un tratado nuṣayrī del siglo XI como uno de los nombres del creyente (...). Además, el término «Alawī» ya se utilizaba a principios del siglo XX. En 1903, el jesuita y orientalista de origen belga Henri Lammens (fallecido en 1937) visitó a un tal jeque Ḥaydarī-Nuṣayrī, Abdullah, en una aldea cercana a Antakya, y menciona que este último prefería el nombre de 'Alawī' para su pueblo. Por último, es interesante notar que en las peticiones antes mencionadas de 1892 y 1909 los Nuṣayrīs se autodenominaron el «pueblo árabe alauí» (ʿArab ʿAlevī ṭāʾifesi), «nuestro pueblo alauí nuṣayrī» (ṭāʾifatunā al-Nuṣayriyya al-ʿAlawiyya) o «firmados con el pueblo alauí» (ʿAlevī ṭāʾifesi imżāsıyla). Esta temprana autodenominación es, en mi opinión, de triple importancia. En primer lugar, muestra que la palabra «alauí» siempre fue utilizada por este pueblo, como enfatizan los autores alauíes; En segundo lugar, insinúa la reforma de los Nuṣayrīs, iniciada por algunos de sus jeques en el siglo XIX y su intento de ser aceptados como parte del Islam; y en tercer lugar, cuestiona las afirmaciones de que el cambio de identidad y nombre de «Nuṣayrī» a «ʿAlawī» tuvo lugar alrededor de 1920, al comienzo del mandato francés en Siria (1919-1938). ^{[ 49 ]}

Los alauitas son distintos de la secta religiosa aleví en Turquía, aunque los términos comparten una etimología y pronunciación comunes. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

El origen genético de los alauitas es objeto de controversia. El folclore local sugiere que son descendientes de los seguidores del undécimo imán, Hasan al-Askari (m. 873), y de su discípulo, Ibn Nusayr (m. 868). ^{[ 52 ]} Durante los siglos XIX y XX, algunos eruditos occidentales creían que los alauitas descendían de antiguos pueblos de Oriente Medio, como los arameos , los cananeos , los hititas ^{[ 53 ] [ 54 ]} y los mardaítas . ^{[ 55 ]} Muchas tribus alauitas prominentes también descienden de colonos del siglo XIII procedentes de Sinjar . ^{[ 56 ]}

En su Historia Natural , Libro V, Plinio el Viejo dijo:

Ahora debemos hablar del interior de Siria. Celesiria tiene la ciudad de Apamea , separada por el río Marsias de la Tetrarquía de los Nazarenos . ^{[ 57 ]}

La «Tetrarquía de los Nazarenos» se refiere a la región occidental, entre el Orontes y el mar, que consta de una pequeña cadena montañosa llamada Montes Alawi bordeada por un valle que se extiende de sureste a noroeste conocido como Llanura de Al-Ghab ; la región estaba poblada por una parte de sirios, que eran llamados Nazarenos. ^{[ 58 ]} Sin embargo, los estudiosos son reacios a vincular Nazarenos con Nazarenos . ^{[ 59 ]} Aun así, el término «Nazereno» puede estar posiblemente relacionado con palabras que incluyen la raíz trilítera árabe n-ṣ-r, como el sujeto naṣer en arameo oriental , que significa « guardián del bienestar ». ^{[ 60 ]}

Ibn Nusayr y sus seguidores son considerados los fundadores de la religión. Tras la muerte del Undécimo Imán, al-Askari, surgieron problemas en la comunidad chií respecto a su sucesión, y entonces Ibn Nusayr afirmó ser el Bab y el Ism del difunto Imán y haber recibido sus enseñanzas secretas. El desarrollo de Ibn Nusayr y sus seguidores parece pertenecer a una de las muchas sectas místicas islámicas ghulat tempranas, y aparentemente fueron excomulgados por los representantes chiíes del Duodécimo Imán Oculto. ^{[ 61 ]}

Los alauitas fueron organizados posteriormente durante el gobierno de los Hamdaníes en el norte de Siria (947-1008) por un seguidor de Muhammad ibn Nusayr conocido como al-Khaṣībī , quien murió en Alepo alrededor del 969, tras una rivalidad con la secta Ishaqiyya, que también afirmaba tener la doctrina de Ibn Nusayr. ^{[ 62 ]} La adopción del alauismo por la mayoría de la población en las montañas costeras sirias fue probablemente un proceso prolongado que se desarrolló a lo largo de varios siglos. ^{[ 63 ]} Las investigaciones modernas indican que, después de su establecimiento inicial en Alepo, el alauismo se extendió a Sarmin , Salamiyah , Homs y Hama antes de concentrarse en aldeas de baja altitud al oeste de Hama, incluyendo Baarin , Deir Shamil y Deir Mama , el valle de Wadi al-Uyun y en las montañas alrededor de Tartus y Safita . ^{[ 64 ]}

En 1032, el nieto y discípulo de al-Khaṣībī, Abu Sa'id Maymun al-Tabarani (m. 1034), se trasladó a Latakia (entonces bajo control del Imperio Bizantino ). Al-Tabarani sucedió a su mentor al-Jilli de Alepo como misionero principal en Siria y se convirtió en "el último erudito definitivo del alauismo", fundando su calendario y dando a las enseñanzas alauitas su forma final, según el historiador Stefan Winter . ^{[ 65 ]} Al-Tabarani influyó en la fe alauita a través de sus escritos y mediante la conversión de la población rural de la Cordillera Costera Siria. ^{[ 62 ]}

Winter sostiene que, si bien es probable que la presencia alauita en Latakia se remonte a la época de Tabarani, no está claro si las enseñanzas alauitas se extendieron al interior montañoso de la ciudad, donde la población musulmana generalmente se inclinaba hacia el islam chiita, en el siglo XI. A principios de siglo, el Jabal al-Rawadif (parte de las montañas costeras sirias que rodean Latakia) estaba bajo el control del caudillo árabe local Nasr ibn Mushraf al-Rudafi, quien oscilaba entre la alianza y el conflicto con Bizancio. No hay nada en las fuentes literarias que indique que al-Rudafi patrocinara a los alauitas. ^{[ 66 ]}

Al sur de Jabal al-Rawadif, en Jabal Bahra, un tratado alauita del siglo XIII menciona que la secta fue patrocinada por los Banu'l-Ahmar, Banu'l-Arid y Banu Muhriz , tres familias locales que controlaban fortalezas en la región en los siglos XI y XII. ^{[ 66 ]} Desde esta parte meridional de la cordillera costera siria, se desarrolló una importante presencia alauita en las montañas al este de Latakia y Jableh durante el período mameluco (década de 1260-1516). ^{[ 64 ]}

Según Bar Hebraeus , muchos alauitas fueron asesinados cuando los cruzados entraron inicialmente en Siria en 1097; sin embargo, los toleraron al concluir que no eran una secta verdaderamente islámica. ^{[ 67 ]} Incluso los incorporaron a sus filas, junto con los maronitas y los turcopoleses . ^{[ 68 ]} Dos líderes alauitas prominentes de los siglos siguientes, a quienes se les atribuye el enaltecimiento del grupo, fueron los jeques al-Makzun (m. 1240) y al-Tubani (m. 1300), ambos originarios del monte Sinjar en el actual Irak. ^{[ 67 ]}

En el siglo XIV, el sultán mameluco Baibars obligó a los alauitas a construir mezquitas en sus asentamientos, a lo que respondieron con gestos simbólicos descritos por el viajero musulmán Ibn Battuta . ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Período del mandato francés

Tras el fin de la Primera Guerra Mundial y la caída del Imperio Otomano, Siria y Líbano quedaron bajo el Mandato Francés de Siria y Líbano, según la Sociedad de Naciones . El 15 de diciembre de 1918, el líder alauita Saleh al-Ali convocó una reunión de líderes alauitas en la ciudad de Al-Shaykh Badr , instándolos a rebelarse y expulsar a los franceses de Siria.

Cuando las autoridades francesas se enteraron de la reunión, enviaron una fuerza para arrestar a Saleh al-Ali. Él y sus hombres emboscaron y derrotaron a las fuerzas francesas en Al-Shaykh Badr, infligiéndoles más de 35 bajas. ^{[ 81 ]} Tras esta victoria, al-Ali comenzó a organizar a sus rebeldes alauitas en una fuerza disciplinada, con su mando general y rangos militares.

La escaramuza de Al-Shaykh Badr dio inicio a la Revuelta Siria de 1919. [ ^{81 ] [ 82 ] Al} -Ali respondió a los ataques franceses sitiando (y ocupando) al-Qadmus , desde donde los franceses habían llevado a cabo sus operaciones militares en su contra. ^{[ 81 ]} En noviembre, el general Henri Gouraud emprendió una campaña contra las fuerzas de Saleh al-Ali en las montañas alauitas. Sus fuerzas entraron en la aldea de al-Ali, Al-Shaykh Badr, y arrestaron a muchos líderes alauitas; sin embargo, al-Ali huyó hacia el norte. Cuando una gran fuerza francesa tomó su posición, se ocultó. ^{[ 81 ]}

A pesar de estos casos de oposición, los alauitas en su mayoría favorecieron el dominio francés y buscaron su continuación más allá del período del mandato. ^{[ 83 ]}

Estado alauita

Cuando los franceses comenzaron a ocupar Siria en 1920, ^{[ 84 ]} se creó un Estado alauita en la región costera y montañosa que comprendía la mayoría de las aldeas alauitas. La división tenía como objetivo proteger al pueblo alauita de mayorías más poderosas, como los sunitas.

Los franceses también crearon microestados , como el Gran Líbano para los cristianos maronitas y Jabal al-Druze para los drusos . Alepo y Damasco también fueron estados separados. ^{[ 85 ]} Bajo el Mandato, muchos jefes alauitas apoyaron una nación alauita separada e intentaron convertir su autonomía en independencia.

La administración del Mandato francés alentó a los alauitas a unirse a sus fuerzas militares, en parte para contrarrestar la influencia de la mayoría suní, más hostil a su gobierno. Según una carta de 1935 del ministro de guerra francés, Francia consideraba a los alauitas y a los drusos las únicas « razas guerreras » en los territorios del Mandato. ^{[ 86 ]} Entre 1926 y 1939, los alauitas y otros grupos minoritarios constituyeron la mayoría del componente de reclutamiento local del Ejército del Levante —denominación dada a las fuerzas militares francesas acantonadas en Siria y el Líbano—. ^{[ 87 ]}

La región albergaba una población heterogénea, mayoritariamente rural. Las familias terratenientes y el 80% de la población de la ciudad portuaria de Latakia eran musulmanes sunitas; sin embargo, en las zonas rurales, el 62% de la población era alauita. Según algunos investigadores, existía un considerable sentimiento separatista alauita en la región. ^{[ 88 ]} Su evidencia es una carta de 1936 firmada por 80 líderes alauitas dirigida al Primer Ministro francés, en la que se afirmaba que el pueblo alauita rechazaba la adhesión a Siria y deseaba permanecer bajo la protección francesa. Entre los firmantes se encontraba Sulayman Ali al-Assad , padre de Hafez al-Assad . ^{[ 88 ]} Sin embargo, según el profesor asociado Stefan Winter , esta carta es una falsificación. ^{[ 89 ]} Incluso durante este período de mayor reconocimiento de los derechos alauitas, la situación seguía siendo tan precaria para el grupo que muchas mujeres tuvieron que abandonar sus hogares para trabajar para sunitas urbanos. ^{[ 90 ]}

En mayo de 1930, el Estado alauita pasó a llamarse Gobierno de Latakia, en una de las pocas concesiones francesas a los nacionalistas árabes antes de 1936. ^{[ 88 ]} Sin embargo, el 3 de diciembre de 1936, el Estado alauita fue reincorporado a Siria como una concesión francesa al Bloque Nacional (el partido en el poder en el gobierno semiautónomo sirio). La ley entró en vigor en 1937. ^{[ 91 ]}

En 1939, el Sanjacado de Alejandreta (ahora Hatay ) albergaba a un gran número de alauitas. El territorio de Hatay fue cedido a Turquía por los franceses tras un plebiscito de la Sociedad de Naciones en la provincia. Este hecho enfureció enormemente a la mayoría de los sirios; para colmo del desprecio alauita, en 1938, el ejército turco entró en İskenderun y expulsó a la mayor parte de la población árabe y armenia . ^{[ 92 ]} Antes de esto, los árabes y armenios alauitas constituían la mayor parte de la población de la provincia. ^{[ 92 ]} Zaki al-Arsuzi , un joven líder alauita de la provincia de Iskenderun en el Sanjacado de Alejandreta que lideró la resistencia a la anexión de la provincia por los turcos, se convirtió más tarde en cofundador del Partido Baaz junto con el maestro cristiano ortodoxo oriental Michel Aflaq y el político suní Salah ad-Din al-Bitar .

Tras la Segunda Guerra Mundial, Sulayman al-Murshid desempeñó un papel fundamental en la unificación de la provincia alauita con Siria. Fue ejecutado por el gobierno sirio en Damasco el 12 de diciembre de 1946, tan solo tres días después de un juicio político.

Tras la independencia de Siria

Siria se independizó el 17 de abril de 1946. En 1949, tras la guerra árabe-israelí de 1948 , Siria sufrió varios golpes de Estado militares y el ascenso del Partido Baaz.

En 1958, Siria y Egipto se unieron mediante un acuerdo político para formar la República Árabe Unida . La RAU duró tres años y se disolvió en 1961 , cuando un grupo de oficiales del ejército tomó el poder y declaró la independencia de Siria.

Se sucedieron varios golpes de Estado hasta que, en 1963 , un comité militar secreto (que incluía a los oficiales alauitas Hafez al-Assad y Salah Jadid ) ayudó al Partido Baaz a tomar el poder. En 1966, oficiales militares afiliados a los alauitas se rebelaron con éxito y expulsaron a la vieja guardia del Partido Baaz, compuesta por el cristiano ortodoxo griego Michel Aflaq y el musulmán sunita Salah ad-Din al-Bitar , a quienes Zaki al-Arsuzi apodó el " Sócrates " del Partido Baaz reconstituido.

En 1970, el general de la Fuerza Aérea Hafez al-Assad, un alauita, tomó el poder e instigó un «Movimiento Correctivo» en el Partido Baaz, derrocando a Salah Jadid (otro alauita). ^{[ 93 ] [ 94 ]} El golpe puso fin a la inestabilidad política que había existido desde la independencia. ^{[ 93 ]} Los alauitas se encontraban entre los grupos más pobres y marginados de Siria hasta la toma del poder por Hafez al-Assad. ^{[ 94 ]} Robert D. Kaplan comparó su ascenso con «un intocable que se convierte en maharajá en la India o un judío que se convierte en zar en Rusia: un acontecimiento sin precedentes que impactó a la mayoría sunita que había monopolizado el poder durante tantos siglos». ^{[ 84 ]}

Bajo el mandato de Hafez al-Asad y su hijo Bashar al-Assad , quien sucedió a su padre tras su muerte en junio de 2000, los alauitas conformaban la mayoría de las élites militares y políticas de Siria, incluidos los servicios de inteligencia y la shabiha (grupos paramilitares leales). ^{[ 94 ]} La situación económica y social de los alauitas mejoró, pero la comunidad siguió siendo relativamente pobre en comparación con otros sirios, y las divisiones suníes-alauitas persistieron. ^{[ 94 ]}

En 1971, al-Assad se autoproclamó presidente de Siria, cargo que la constitución vigente en ese momento solo permitía a los musulmanes sunitas. En 1973, se adoptó una nueva constitución que sustituyó al islam como religión de Estado por un mandato que obligaba al presidente a profesar el islam, lo que provocó protestas. ^{[ 95 ]} En 1974, para cumplir con este requisito constitucional, Musa as-Sadr (líder de los duodecimanos del Líbano y fundador del Movimiento Amal , quien había intentado sin éxito unir a los alauitas y chiitas libaneses bajo el Consejo Supremo Islámico Chiita) ^{[ 96 ]} emitió una fatua que declaraba a los alauitas como una comunidad de musulmanes chiitas duodecimanos. ^{[ 97 ]}

Una importante mayoría de sirios sunitas aceptó el gobierno de Hafez al-Assad, pero los Hermanos Musulmanes en Siria , un grupo islamista , no lo hicieron. ^{[ 94 ]} En las décadas de 1970 y 1980, los Hermanos Musulmanes impulsaron propaganda anti-alauita y una violenta campaña antibaazista en Siria. ^{[ 94 ]} Treinta y dos cadetes, en su mayoría alauitas, fueron asesinados en la masacre de la Escuela de Artillería de Alepo en junio de 1979. ^{[ 94 ]} En respuesta al intento de asesinato de Hafez al-Assad por parte de los Hermanos Musulmanes en 1980, el régimen ordenó una violenta represión; el hermano de Hafez, Rifaat al-Assad, ordenó la matanza de cientos de miembros de los Hermanos Musulmanes en la prisión de Tadmor en Palmira . ^{[ 94 ]}

La Hermandad respondió con una escalada de violencia , que culminó en un intento de tomar el control de la ciudad de Hama en febrero de 1982. El régimen desplegó entre 6.000 y 8.000 soldados para sofocar la insurgencia, y en la masacre de Hama , hasta 25.000 personas fueron asesinadas en 27 días. ^{[ 94 ]} Para asegurar que las tropas no se volvieran contra el gobierno, el régimen de Assad se cuidó de garantizar el predominio de los alauitas en las unidades desplegadas en Hama: se informó que las Compañías de Defensa de Rifaat al-Assad estaban compuestas en un 90% por alauitas, y en otras unidades, hasta el 70% del cuerpo de oficiales eran alauitas. ^{[ 94 ]} Después de 1982, Siria se mantuvo relativamente estable hasta el estallido de la guerra civil siria en 2011, pero los sucesos de Hama dejaron resentimientos sectarios sunitas-alauitas persistentes. ^{[ 94 ]}

guerra civil siria

Tras el estallido de la guerra civil siria en 2011, el régimen baazista reclutó a hombres aptos para el servicio militar , en su mayoría jóvenes . Temiendo deserciones masivas, el régimen de Assad prefirió enviar reclutas alauitas al frente, y el reclutamiento se centró desproporcionadamente en las regiones alauitas. Esto ha provocado un elevado número de bajas entre la población alauita y un inmenso sufrimiento en las aldeas alauitas de la costa siria.

Muchos jóvenes alauitas estaban muy enfadados con el gobierno de Assad , lo responsabilizaban de la crisis y pedían cada vez más el fin del conflicto mediante la reconciliación con la oposición siria y evitando que su comunidad fuera percibida como asociada al gobierno de Assad. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

En los primeros días de la guerra civil siria, muchos alauitas se sintieron obligados a apoyar a Assad, temiendo que una victoria rebelde llevaría a una masacre de la comunidad alauita, especialmente a medida que el conflicto adquiría un carácter cada vez más sectario . ^{[ 101 ] [ 102 ]} En mayo de 2013, el Observatorio Sirio de Derechos Humanos (SOHR), afín a la oposición, declaró que de los 94.000 soldados del régimen sirio muertos durante la guerra, al menos 41.000 eran alauitas. ^{[ 103 ]} Los informes estiman que hasta un tercio de los 250.000 jóvenes alauitas en edad de combatir habían muerto en la guerra para 2015, debido a que el gobierno de Assad los envió desproporcionadamente a luchar en el frente. ^{[ 104 ] [ 105 ]} En abril de 2017, una fuente afín a la oposición afirmó que habían muerto 150.000 jóvenes alauitas. ^{[ 106 ]} Otro informe estima que alrededor de 100.000 jóvenes alauitas murieron en combate para el año 2020. ^{[ 107 ]}

Muchos alauitas temían un peligro considerable durante la guerra civil siria, particularmente por parte de grupos islámicos que formaban parte de la oposición , aunque las facciones de la oposición secular lo negaron. ^{[ 108 ]} Los alauitas también han desconfiado de la creciente influencia iraní en Siria desde la guerra civil siria , considerándola una amenaza para su supervivencia a largo plazo debido a las campañas de conversión de Jomeini centradas en las regiones costeras alauitas. Muchos alauitas, incluidos los leales a Assad, critican estas actividades como un complot para absorber su identidad etnorreligiosa dentro del paraguas chií duodecimano de Irán y propagar el extremismo religioso en Siria. ^{[ 109 ]}

Las aldeas y barrios alauitas fueron blanco de ataques rebeldes islamistas durante la guerra. Estos incluyen las masacres de Aqrab , ^{[ 110 ]} Maan y Adra , la ofensiva de Latakia de 2013 , ^{[ 111 ]} el atentado con bomba en la escuela de Homs , ^{[ 112 ]} el ataque de Zara'a , ^{[ 113 ]} y los atentados con bomba de Homs de febrero de 2016. ^{[ 114 ]}

Aunque muchos alauitas fueron leales a Assad durante toda la guerra civil, el régimen baazista se enfrentó a un creciente descontento en los últimos años de la guerra en las zonas de mayoría alauita. Para 2023, algunos alauitas habían criticado al régimen por su corrupción, mala gestión económica y desprecio por las libertades civiles. ^{[ 115 ]} Durante una rápida ofensiva en noviembre y diciembre de 2024 por parte de las fuerzas de oposición que luchaban contra el régimen de Assad, miles de alauitas huyeron de la ciudad de Homs antes de su captura ; quienes se fueron se dirigieron a la gobernación costera de Tartus . ^{[ 116 ]} Tras la caída de Damasco y el colapso del régimen de Assad días después, las comunidades alauitas continuaron expresando incertidumbre sobre su futuro, aunque los temores disminuyeron un poco porque las fuerzas de oposición no atacaron a los alauitas después de capturar Homs. ^{[ 101 ]}

Supuesto intento de establecer un estado alauita.

Según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos (SOHR), con sede en el Reino Unido, el expresidente sirio Bashar al-Assad intentó establecer un estado alauita en la costa siria como plan B. ^{[ 117 ]} Se informó que este propuesto estado costero tenía como objetivo servir de bastión para su régimen en caso de perder el control del resto del país. ^{[ 118 ] [ 119 ]}

Rusia, un aliado clave de Assad, supuestamente rechazó este plan, considerándolo un intento de dividir Siria. El Observatorio Sirio de Derechos Humanos (SOHR) afirmó que Assad huyó a Rusia en su avión tras enfrentar oposición a la propuesta y se negó a pronunciar un discurso sobre su renuncia. También hubo informes que afirmaban que Assad había dependido en gran medida del apoyo de Irán para mantenerse en el poder. ^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]}

Los alauitas y sus creencias han sido descritos como reservados. ^{[ 136 ] [ 46 ] [ 137 ] [ 37 ]} Yaron Friedman ha señalado en su trabajo académico sobre el grupo que el material religioso alauita que citó provenía únicamente de "bibliotecas públicas y libros impresos", ya que sus "escritos sagrados" se mantienen en secreto. ^{[ d ] [ e ]} Algunos de los componentes de la fe se mantienen ocultos para todos excepto para un grupo sectario de alauitas. ^{[ 138 ]} Por lo tanto, han sido descritos como una secta mística . ^{[ 140 ]}

Las doctrinas alauitas se originaron a partir de las enseñanzas del sacerdote iraquí Muhammad ibn Nusayr , quien se atribuyó la profecía, se declaró el " Bāb (Puerta) de los Imames " y atribuyó divinidad a Hasan al-Askari . Al-Askari denunció a Ibn Nusayr, y las autoridades islámicas expulsaron a sus discípulos, la mayoría de los cuales emigraron a la Cordillera Costera de Siria , donde establecieron una comunidad distinta. ^{[ 141 ] [ 142 ]} La teología nusayría considera a Ali , primo del profeta islámico Muhammad , como una manifestación del "Dios supremo y eterno" y consta de varias creencias gnósticas . La doctrina alauita considera las almas de los alauitas como reencarnaciones de "luces que se rebelaron contra Dios". ^{[ 143 ]}

Las creencias de los alauitas nunca han sido confirmadas por sus autoridades religiosas modernas. ^{[ 144 ]} Como secta altamente secreta y esotérica, ^{[ 145 ] [ 146 ]} los sacerdotes nusayríes tienden a ocultar sus doctrinas centrales, que se presentan solo a una minoría selecta de los seguidores de la secta. ^{[ 147 ]} Los alauitas también han adoptado la práctica de la taqiya para evitar ser víctimas. ^{[ 46 ] [ 148 ]}

Según Peter Theo Curtis , la religión alauita experimentó un proceso de «sunificación» durante los años del gobierno de Hafez al-Asad, de modo que los alauitas dejaron de ser chiítas para convertirse en sunitas de facto. Se prohibieron las manifestaciones públicas e incluso la mención de cualquier actividad religiosa alauita, así como cualquier organización religiosa alauita y la formación de un consejo religioso unificado o una autoridad religiosa alauita superior. Se construyeron mezquitas de estilo sunita en todas las aldeas alauitas y se alentó a los alauitas a realizar el Hajj . ^{[ 149 ]}

Teología y prácticas

La doctrina alauita incorpora elementos de la mitología fenicia , el gnosticismo , el neoplatonismo y el trinitarismo cristiano (por ejemplo, celebran la misa incluyendo la consagración del pan y el vino); mezclándolos con simbolismo musulmán y, por lo tanto, ha sido descrita como sincrética . ^{[ 38 ] [ 150 ] [ 32 ] [ 151 ]}

La Trinidad alauita concibe a Dios como compuesto por tres manifestaciones distintas: Ma'na (significado), Ism (nombre) y Bab (puerta), que juntas constituyen una «Trinidad indivisible». Ma'na simboliza la «fuente y el significado de todas las cosas» en la mitología alauita. Según las doctrinas alauitas, Ma'na generó el Ism , que a su vez construyó el Bab . Estas creencias están estrechamente ligadas a la doctrina nusayrí de las reencarnaciones de la Trinidad. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

La Enciclopedia Oxford del Mundo Islámico Moderno clasifica a los alauitas como la única parte restante de los movimientos religiosos ghulat divergentes ; debido a la naturaleza secreta del sistema religioso y la jerarquía alauita. ^{[ 152 ] [ 153 ]} Debido a sus doctrinas esotéricas de estricto secreto, las conversiones a la comunidad también están prohibidas. ^{[ 151 ]}

Los alauitas no creen en las oraciones diarias musulmanas ( salat ). El principio central del alauismo es su creencia en que Ali ibn Abi Talib es una encarnación de Dios. ^{[ 154 ]} El testimonio de fe alauita se traduce como «No hay más Dios que Ali». ^{[ 155 ]}

Reencarnación

Los alauitas sostienen que originalmente eran estrellas o luces divinas que fueron expulsadas del cielo por desobediencia y deben someterse a repetidas reencarnaciones (o metempsicosis ^{[ 156 ]} ) antes de regresar al cielo. ^{[ 157 ]} Según las creencias alauitas, las mujeres están excluidas de la reencarnación. ^{[ 158 ]}

Los teólogos alauitas dividieron la historia en siete eras, asociando cada era con una de las siete reencarnaciones de la Trinidad alauita ( Ma'na , Ism , Bab ). Las siete reencarnaciones de la Trinidad en la fe alauita se pueden resumir en la siguiente tabla. ^{[ 159 ]}

La última tríada de reencarnaciones en la Trinidad Nusayri está formada por Ali ( Ma'na ), Muhammad ( Ism ) y Salman al-Farsi ( Bab ). Los alauitas los representan como el cielo, el sol y la luna, respectivamente. Deifican a Ali como la "última y suprema manifestación de Dios" que construyó el universo, atribuyéndole superioridad divina y creyendo que Ali creó a Muhammad, encomendándole la misión de difundir las enseñanzas coránicas en la tierra. ^{[ 159 ] [ 160 ] [ 39 ] [ 161 ]}

La institución israelí Centro Begin-Sadat de Estudios Estratégicos describe la fe alauita como judeofílica y " anti-sunita ", ya que creen que las encarnaciones de Dios incluyen al profeta israelita Josué , quien conquistó Canaán , además del cuarto califa, Alí . Esta institución también niega la etnia árabe de los alauitas, a pesar de que ellos mismos se identifican étnicamente como árabes ^{[ 24 ]} y afirman que los alauitas se hacen pasar por árabes por "conveniencia política" ^{[ 162 ] .}

Otras creencias

Otras creencias y prácticas incluyen: la consagración del vino en una forma secreta de Misa realizada solo por varones; frecuentemente se les dan nombres cristianos ; observan la Epifanía , la Navidad ^{[ 163 ]} y las fiestas de Juan Crisóstomo y María Magdalena ; ^{[ 164 ]} las únicas estructuras religiosas que tienen son los santuarios de tumbas; ^{[ 165 ]} el libro Kitab al-Majmu , que supuestamente es una fuente central de la doctrina alauita, ^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]} donde tienen su propia trinidad, compuesta por Mahoma, Alí ​​y Salmán el Persa . ^{[ 6 ]}

Además, celebran diferentes festividades como el Año Nuevo Viejo , ^{[ f ]} Akitu , ^{[ g ]} Eid al-Ghadir , mediados de Sha'ban y Eid il-Burbara . ^{[ 172 ]} Creen en la intercesión de ciertos santos legendarios como Khidr ( San Jorge ) y Simeón Estilita . ^{[ 173 ]}

Desarrollo

Yaron Friedman y muchos investigadores de la doctrina alauita escriben que el fundador de la religión, Ibn Nusayr, no necesariamente se consideraba representante de un grupo disidente y rebelde de los chiítas, sino que creía poseer la verdadera doctrina chiíta y que la mayoría de los aspectos similares al cristianismo se consideran más una coincidencia que una influencia directa de este, al igual que otras doctrinas externas que eran populares entre los grupos esotéricos chiítas de Basora en el siglo VIII. Según Friedman y otros estudiosos, el movimiento alauita comenzó como muchas otras sectas místicas ghulat, con una concentración explícita en un significado alegórico y esotérico del Corán y otras prácticas místicas, y no como una secta puramente sincrética, aunque posteriormente adoptaron algunas otras prácticas, ya que creían que todas las religiones tenían el mismo núcleo Batin . ^{[ 174 ]}

El periodista Robert F. Worth sostiene que la idea de que la religión alauita es una rama del islam es una reescritura de la historia, necesaria debido al abandono de los alauitas por parte de los colonialistas franceses y su partida de Siria . Worth describe la "primera... fuente auténtica para los forasteros sobre la religión", escrita por Soleyman de Adana, un alauita convertido al cristianismo en el siglo XIX que rompió su juramento de secreto sobre la religión, explicando que los alauitas, según Soleyman, deificaban a Ali , veneraban a Cristo , Mahoma , Platón , Sócrates y Aristóteles , y se mantenían apartados de musulmanes y cristianos , a quienes consideraban herejes . ^{[ 175 ]} Según Tom Heneghan:

A menudo se dice que la religión alauita es "una rama del chiismo", la mayor secta minoritaria del islam, pero eso es como decir que el cristianismo es "una rama del judaísmo". Los alauitas se separaron del chiismo hace más de 1000 años. ^{[ 176 ]}

Según una carta controvertida, en 1936, seis notables alauitas solicitaron a los colonialistas franceses que no fusionaran su enclave alauita con el resto de Siria, insistiendo en que «el espíritu de odio y fanatismo arraigado en los corazones de los musulmanes árabes contra todo lo que no es musulmán ha sido perpetuamente alimentado por la religión islámica». ^{[ 177 ]} Sin embargo, según el profesor asociado Stefan Winter, esta carta es una falsificación. ^{[ 89 ]} Según Worth, las fatuas posteriores que declaraban a los alauitas como parte de la comunidad chií fueron emitidas por clérigos chiíes «ávidos del patrocinio sirio» del presidente alauita de Siria, Hafez al-Asad , quien ansiaba legitimidad islámica frente a la hostilidad de la mayoría musulmana de Siria. ^{[ 177 ]}

Yaron Friedman no sugiere que los alauitas no se consideraran musulmanes, pero sí afirma que:

El período moderno ha presenciado cambios trascendentales en la definición de los alauitas y en la actitud hacia ellos en el mundo musulmán. Para poner fin a su largo aislamiento, en la década de 1920 el nombre de la secta se cambió de Nusạyriyya a Alawiyya. Al dar este paso, los líderes de la secta expresaron no solo su vínculo con el chiismo, sino con el islam en general. ^{[ 178 ]}

Según Peter Theo Curtis , la religión alauita sufrió un proceso de "sunificación" durante los años del gobierno de Hafez al-Assad, de modo que los alauitas dejaron de ser chiítas para convertirse en sunitas de facto. Se prohibieron las manifestaciones públicas o "incluso la mención de cualquier actividad religiosa alauita", así como cualquier organización religiosa alauita y "cualquier formación de un consejo religioso unificado" o una autoridad religiosa alauita superior. Se construyeron mezquitas de "estilo sunita" en cada aldea alauita y se alentó a los alauitas a realizar el Hajj . ^{[ 149 ]} También cabe destacar que la gran mezquita de Qardaha , ciudad natal de la familia Assad, está dedicada a Abu Bakr Al-Siddiq, venerado por los sunitas pero no por los chiítas.

El Gran Muftí sunita de Jerusalén , Haj Amin al-Husseini , emitió una fatwa reconociéndolos como parte de la comunidad musulmana en aras del nacionalismo árabe . ^{[ 179 ] [ 180 ]} Sin embargo, eruditos sunitas clásicos como el historiador sirio Ibn Kathir clasificaron a los alauitas como no musulmanes y mushrikeen ( politeístas ) en sus escritos. ^{[ 181 ] [ 182 ]} Ibn Taymiyya , mentor de Ibn Kathir y posiblemente el teólogo sunita anti-alauita más polémico, clasificó a los alauitas como no musulmanes y los incluyó entre las peores sectas de politeístas. ^{[ 183 ]}

En muchas de sus fatuas , Ibn Taymiyya describió a los alauitas como «los peores enemigos de los musulmanes», mucho más peligrosos que los cruzados y los mongoles . ^{[ 184 ]} Ibn Taymiyya también acusó a los alauitas de ayudar a las Cruzadas y a las invasiones mongolas contra el mundo musulmán . ^{[ 185 ]} Otros eruditos sunitas, como Al-Ghazali , también los consideraban no musulmanes. ^{[ 186 ]} Benjamín Disraeli , en su novela Tancredo , también expresó la opinión de que los alauitas no son musulmanes chiítas. ^{[ 187 ]}

Históricamente, los eruditos chiítas duodecimanos, como el jeque Tusi , no consideraban a los alauitas musulmanes chiítas y condenaban sus creencias heréticas. ^{[ 188 ]}

En 2016, según varios informes de medios internacionales, un número indeterminado de líderes de la comunidad alauita publicó una «Declaración de Reforma de la Identidad Alauita» (de la comunidad alauita). El manifiesto presenta el alauismo como una corriente «dentro del islam» y rechaza los intentos de incorporar a la comunidad alauita al chiismo duodecimano. ^{[ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]} El documento fue interpretado como un intento de los representantes de la comunidad alauita de superar la polarización sectaria y distanciarse de la creciente división suní-chií en Oriente Medio. ^{[ 192 ]}

Según Matti Moosa,

Los elementos cristianos en la religión nusayrí son inconfundibles. Incluyen el concepto de la Trinidad; la celebración de la Navidad, la consagración de la Qurbana , es decir, el sacramento de la carne y la sangre que Cristo ofreció a sus discípulos, y, lo más importante, la celebración del Quddas (una larga oración que proclama los atributos divinos de Alí y la personificación de todos los patriarcas bíblicos desde Adán hasta Simón Pedro , fundador de la Iglesia, a quien se considera, paradójicamente, la encarnación del verdadero Islam). ^{[ 193 ]}

Barry Rubin sugirió que el líder sirio Hafez al-Asad y su hijo y sucesor Bashar al-Assad presionaron a sus correligionarios alauitas para que se comportaran como musulmanes comunes, dejando de lado (o al menos ocultando) sus rasgos distintivos. ^{[ 194 ]} A principios de la década de 1970, se publicó un folleto, al-'Alawiyyun Shi'atu Ahl al-Bait ("Los alauitas son seguidores de la Casa del Profeta"), firmado por numerosos líderes religiosos alauitas, que describía las doctrinas de los chiítas imamíes como alauitas. ^{[ 195 ]}

La relación entre la Siria baazista, gobernada por alauitas, y el Irán jomeinista ha sido descrita como un «matrimonio de conveniencia» debido a que la primera está gobernada por el partido Baaz Árabe Socialista ultrasecular y el segundo por el clero chií duodecimano antisecular. La alianza se estableció durante la guerra Irán-Irak en la década de 1980, cuando Hafez al-Asad apoyó a Irán contra sus rivales baazistas iraquíes , apartándose del consenso del resto del mundo árabe . Grupos militantes respaldados por Irán, como Hezbolá , Liwa Fatemiyoun y Liwa Zainabiyoun , han actuado como fuerzas interpuestas del régimen de Assad en la guerra civil siria . ^{[ 196 ]}

Algunas fuentes han analizado la «sunificación» de los alauitas bajo el régimen de al-Assad. ^{[ 197 ]} Joshua Landis , director del Centro de Estudios de Oriente Medio, escribe que Hafiz al-Assad «intentó convertir a los alauitas en musulmanes “buenos” (léase sunificados) a cambio de preservar un mínimo de secularismo y tolerancia en la sociedad». Por otro lado, al-Assad «declaró que los alauitas no eran más que chiitas duodecimanos». ^{[ 197 ]} En un artículo titulado «Educación islámica en Siria», Landis escribió que en los libros de texto sirios (controlados por el régimen de al-Assad) no se menciona a los alauitas, drusos, ismaelitas ni al islam chiita; el islam se presentaba como una religión monolítica. ^{[ 198 ]}

Ali Sulayman al-Ahmad, juez jefe del estado baazista sirio, ha dicho:

Somos musulmanes alauitas . Nuestro libro es el Corán . Nuestro profeta es Mahoma . La Kaaba es nuestra qibla y nuestra religión es el Islam . ^{[ 144 ]}

Los alauitas de Siria hablan un dialecto especial (parte del árabe levantino ) famoso por el uso de la letra ( qāf ), ^{[ 224 ]} pero esta característica la comparten con aldeas vecinas no alauitas, como Idlib . Debido a la ocupación extranjera de Siria, el mismo dialecto se caracteriza por múltiples préstamos, principalmente del turco y luego del francés, especialmente términos utilizados para inventos importados como la televisión, la radio, el ascensor (ascenseur), etc.

• Lista de alauitas
• El islam en Siria

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