Sufyan al-Thawri

Abū ʿAbd Allāh Sufyān ibn Saʿīd ibn Masrūq ibn Ḥamza al-Thawrī al-Muḍarī al-Kūfī ( árabe : أَبُو عَبْد ٱللَّٰه سُفْيَان بْن سَعِيد بْن مَسْرُوق بْن حَمْزَة ٱلثَّوْرِيّ ٱلْمُضَرِيّ ٱلْكُوفِيّ ; 716–778 CE / 97–161 AH), comúnmente conocido como Sufyān al-Thawrī (árabe: سُفْيَان ٱلثَّوْرِيّ ), fue un erudito , jurista , asceta , tradicionalista y fundador epónimo de la escuela Thawri de jurisprudencia islámica . considerado uno de los Ocho Ascetas. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Sufyan al-Thawri nació en Khorasan . Su nisba , al-Thawri, deriva de su antepasado Thawr ibn Abd Manah. ^{[ 5 ]} Se trasladó a Kufa para su educación y, en su juventud, apoyó a la familia de Ali ibn Abi Talib contra el Califato Omeya . Hacia el año 748, se trasladó a Basora , donde conoció a Abd Allah ibn Awn y Ayyub al-Sikhtiyani. Aprendió de ellos algunos aspectos del chiismo , que posteriormente abandonó. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} Según el Imam al-Dhahabī, estudió con aproximadamente 600 maestros, la mayoría de los cuales narraron de Abū Hurayrah, Jābir, Ibn ʿAbbās y sus contemporáneos. También tuvo muchos estudiantes. Abū al-Faraj ibn al-Jawzī mencionó que había más de 20.000, aunque al-Dhahabī señala que esto es exagerado y poco realista. Al-Thawrī estudió formalmente el Corán con Ḥamzah al-Zayyāt y se lo recitó completo cuatro veces. ^{[ 9 ]}

Se dice que las autoridades omeyas le ofrecieron altos cargos; sin embargo, él los rechazó sistemáticamente. ^{[ 10 ]} Se narra que se negó a dar consejos morales y religiosos a los califas, y cuando se le preguntó por qué, respondió: «Cuando el mar se desborda, ¿quién puede represarlo?». ^{[ 11 ]} También se le cita diciendo a un compañero: «Ten cuidado de no acercarte ni asociarte con los gobernantes; no te dejes engañar por quienes te dicen que puedes alejar la injusticia. Todo esto es un engaño del Diablo , que los malvados que lo repiten han tomado como una escalera [para la autopromoción]». ^{[ 12 ]}

El pensamiento jurisprudencial ( usul al-fiqh ) de Al-Thawri , tras su traslado a Basora, se alineó más estrechamente con el de los Omeyas y el de Al-Awza'i . ^{[ 3 ]} Se dice que consideraba la yihad como una obligación únicamente en una guerra defensiva. ^{[ 13 ]}

Ath-Thawri era uno de los 'Ocho Ascetas', que incluía (lista habitual) a Amir ibn Abd al-Qays , Abu Muslim al-Khawlani , Uways al-Qarani , al-Rabi ibn Khuthaym , al-Aswad ibn Yazid , Masruq ibn al-Ajda' y Hasan al-Basri .

Ibn Qayyim al-Jawziyya relata en Madarij al-salikin e Ibn al-Jawzi en el capítulo titulado "Abu Hashim al-Zahid" en su Sifat al-safwa después del primer maestro de hadices Abu Nu`aym en su Hilyat al-awliya, que Sufyan al-Thawri dijo:

Si no fuera por Abu Hashim al-Sufi (m. 115), jamás habría percibido la presencia de las formas más sutiles de hipocresía en el ser... Entre las mejores personas se encuentra el sufí versado en jurisprudencia. ^{[ 14 ]}

Ibn al-Jawzi también narra lo siguiente:

Abu Hashim al-Zahid dijo: «Allah ha impuesto la alienación en el mundo para que la compañía amistosa de los murideen (buscadores) consista únicamente en estar con Él y no con el mundo, y para que quienes le obedecen lleguen a Él evitando el mundo. La Gente del Conocimiento de Allah (ahl al-ma`rifa billah) son extraños en el mundo y anhelan la otra vida». ^{[ 15 ]}

Pasó el último año de su vida escondido tras una disputa con el califa al-Mahdi . A su muerte, la escuela jurídica Thawri fue adoptada por sus discípulos, entre ellos Yahya ibn Sa'id al-Qattan . ^{[ 3 ]} Existen referencias esporádicas a su escuela en los dos siglos posteriores a su muerte; sin embargo, nunca alcanzó la fuerza institucional de las cuatro principales escuelas sunitas. ^{[ 16 ]} Su escuela no sobrevivió, pero su pensamiento jurídico y, especialmente, la transmisión de hadices, son muy valorados en el Islam y han influido en todas las escuelas principales.

Las historias de Sufyan ath-Thawri también se recopilaron en Tadhkirat al-Awliya de Fariduddin Attar , una colección de hagiografías sufíes compiladas en los siglos XII y XIII. ^{[ 17 ]}

Su nombre completo es Abū ʿAbd Allāh Sufyān ibn Saʿīd ibn Masrūq ibn Ḥamza ibn Ḥabīb ibn Mawhiba ibn Naṣr ibn Thaʿlaba ibn Malakān ibn Thawr al-Thawrī al-Rabābī al-Tamīmī al-Muḍarī al-Kūfī ( أَبُو عَبْد ٱللَّٰه سُفْيَان بْن سَعِيد بْن مَسْرُوق بْن حَمْزَة بْن حَبِيب بْن مَوْهِبَة بْن نَصْر بْن ثَعْلَبَة بْن مَلَكَان بْن ثَوْر ٱلثَّوْرِيّ ٱلرَّبَابِيّ ٱلتَّمِيمِيّ ٱلْمُضَرِيّ ٱلْكُوفِيّ ).

De sus libros, quizás el más conocido sea su Tafsir del Corán, uno de los primeros del género. Un manuscrito indio lo conserva hasta el versículo 52:13, publicado por Imtiyâz ʿAlî ʿArshî en 1965; asimismo, el tafsir de Tabari cita extensamente todo el texto. También preservó los libros de sus predecesores omeyas. ^{[ 18 ]}

También es conocido por escribir al-Jāmiʿ al-Kabīr, una compilación de las opiniones legales de los Compañeros, los Tābiʿūn y los juristas Tābiʿal-Tābiʿīn, que probablemente incluía el ijtihād y las preferencias del propio al-Thawrī. Se compara ampliamente con el Muwaṭṭaʾ de Malik ibn Anas y se considera uno de los primeros ejemplos de compilaciones sunan y muṣannaf. Aunque el libro se popularizó rápidamente gracias a sus alumnos, no hay información que indique que haya sobrevivido. ^{[ 19 ]}

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