australianos de origen albanés

Después de la Primera Guerra Mundial, la preocupación por la escasez de mano de obra rural y la disposición de la pequeña población de Australia para resistir una posible invasión llevaron a las autoridades a aceptar inmigrantes europeos no británicos. ^{[ 11 ] [ 12 ]} La primera fase importante de la emigración albanesa a Australia comenzó en 1924 después de que Estados Unidos implementara restricciones de cuotas para personas del sur de Europa. ^{[ 3 ] [ 13 ] [ 14 ]} Para los hombres albaneses que no pudieron volver a entrar a Estados Unidos a partir de 1925, Australia se convirtió en un nuevo destino y fue vista como una tierra de oportunidades económicas donde se podía alcanzar el éxito. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 13 ]}

Los inmigrantes albaneses llegaron a Australia mientras estaba vigente la Política de la Australia Blanca , una serie de leyes que restringían la migración de poblaciones no blancas e intentaban expulsar a las personas de origen no blanco ya presentes. ^{[ 17 ]} Debido a la Política de la Australia Blanca, durante el período de entreguerras, a muchos musulmanes se les restringió la migración, mientras que los albaneses fueron aceptados en Australia porque se les consideraba europeos y tenían una tez europea más clara. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 13 ]} La posición del gobierno australiano era que eran "colonos blancos necesarios que estuvieran dispuestos a vivir en entornos remotos y solitarios y que tuvieran experiencia en actividades agrícolas y ganaderas, como la que poseían los albaneses". ^{[ 12 ]} La llegada de los albaneses revitalizó la comunidad musulmana australiana, cuya demografía envejecida había estado en declive, ^{[ 11 ]} y los albaneses se convirtieron en uno de los primeros grupos musulmanes en establecerse en la Australia poscolonial. ^{[ 20 ]}

Los migrantes albaneses ( en albanés : Kurbetxhi ), originarios de un entorno rural, ^{[ 16 ]} siguieron una tradición migratoria ( Kurbet ) en la que los hijos se iban temporalmente a otro país para ganar fondos suficientes para comprar propiedades una vez de vuelta en Albania. ^{[ 19 ] [ 14 ] [ 21 ]} En octubre de 1924, los primeros cinco migrantes albaneses Bejxhet Emini, Bektash Muharem, Musa Ibrahimi, Rexhep Mustafa y Riza Ali llegaron de la región de Korçë. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Ellos, ^{[ 22 ] [ 23 ]} y otros que les siguieron, se embarcaron en un viaje de siete semanas y llegaron a Fremantle; a menudo se convirtieron en jornaleros ocasionales, trabajando principalmente en la industria del cultivo de cereales. ^{[ 24 ] [ 11 ] [ 14 ]} Posteriormente, los migrantes albaneses buscaron mejores opciones de empleo y se trasladaron a zonas rurales de Australia Occidental, ^{[ 25 ] [ 24 ]} Queensland y Victoria. ^{[ 11 ] [ 16 ] [ 19 ]} Las habilidades lingüísticas en inglés de los migrantes eran deficientes o inexistentes, y algunos eran analfabetos; como resultado, los migrantes albaneses tuvieron dificultades para conseguir empleo. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Los albaneses que llegaron en la década de 1920 dejaron los centros urbanos ^{[ 25 ]} y se establecieron en zonas rurales, trabajando en la industria agrícola como horticultores, trabajadores de la caña de azúcar, cultivadores de tabaco y horticultores comerciales, principalmente en huertos y granjas. ^{[ 11 ] [ 15 ] [ 3 ]} Los albaneses también fueron empleados en la minería, la limpieza de matorrales, las obras viales y la pesca. ^{[ 16 ]}

Al igual que otros migrantes del sur de Europa, la mayoría de los albaneses que llegaron a Australia en la década de 1920 eran hombres solteros de entre 15 y 30 años, ^{[ 19 ] [ 27 ] [ 25 ]} que sumaban 1000, quienes trabajaban, ganaban dinero y regresaban a Albania para reinvertir en sus propiedades. ^{[ 11 ] [ 15 ]} Las mujeres permanecieron en Albania porque los hombres albaneses planeaban estar en Australia por un corto período. ^{[ 19 ]} A diferencia de los dos o tres años que los migrantes albaneses solían pasar en partes de Europa o Medio Oriente, la distancia de Australia resultaba en estancias de una década y dificultaba los viajes de regreso a Albania. ^{[ 14 ]} El mayor número de llegadas de albaneses se produjo en 1928. ^{[ 3 ]}

A pesar de que los albaneses eran considerados "blancos", el gobierno federal prefería principalmente a los inmigrantes cristianos británicos, y se buscaban leyes para limitar el número de visas otorgadas a los europeos del sur. ^{[ 19 ] [ 28 ] [ 29 ]} La medida fue impulsada por las preocupaciones del gobierno sobre la competencia laboral, la integración de los inmigrantes en la sociedad y la alteración del carácter anglo-celta de la sociedad australiana. ^{[ 25 ]} En 1928, se estableció una cuota, lo que hizo más difícil para grupos como los albaneses entrar en Australia a menos que tuvieran 40 libras esterlinas como garantía de seguro o un documento de un patrocinador. ^{[ 19 ] [ 29 ]} Para 1929, solo se obtenían 24 visas mensuales para los albaneses. ^{[ 25 ]} Durante finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, la migración en cadena de albaneses resultó en la llegada de familiares y amigos a Australia. ^{[ 15 ] [ 22 ]} Las redes de amistad brindaron asistencia a los recién llegados, quienes a menudo provenían del mismo lugar o de pueblos vecinos que los migrantes anteriores de Albania. ^{[ 22 ]} Los albaneses también entablaron amistades duraderas con personas no albanesas. ^{[ 30 ]} De una vida de dificultades en Albania, los migrantes llevaron consigo valores que abarcaban el apoyo mutuo, el respeto y la amistad, y la disposición a trabajar y adaptarse a un nuevo entorno en Australia. ^{[ 30 ]}

La Gran Depresión (1929) afectó a la mayoría de los albaneses en Australia. ^{[ 31 ]} Los trabajos rurales se volvieron escasos y muchos hombres, incluidos los de la comunidad albanesa, buscaron empleo en los campos de oro de Australia Occidental. ^{[ 31 ]} Para 1934, la competencia, las disputas y los disturbios por el trabajo en los campos de oro entre algunos australianos anglo-celtas y europeos del sur como los albaneses hicieron que muchos hombres albaneses se mudaran a Queensland y Victoria en la década de 1930. ^{[ 31 ]} Los albaneses se convirtieron en jornaleros en plantaciones de tabaco y algodón en Queensland. ^{[ 22 ]} En las plantaciones de caña de azúcar de Queensland, trabajaron como cortadores en una industria sujeta a pruebas raciales porque las Ligas de Preferencia Británicas querían que todos los trabajadores fueran de origen anglo-celta. ^{[ 19 ] [ 22 ]} La noticia de las difíciles circunstancias de los migrantes llegó al gobierno albanés, que como resultado redujo los pasajes de regreso para aquellos que querían volver a Albania. ^{[ 25 ]} La mayoría de los inmigrantes albaneses permanecieron en Australia y buscaron oportunidades en otras partes del país; solo una minoría aceptó la oferta del gobierno y regresó a Albania. ^{[ 25 ]}

En la década de 1920, la mayoría de los migrantes provenían de los alrededores de la ciudad de Korçë en el sur de Albania, ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 14 ]} y se dedicaban a la agricultura, especialmente al cultivo de frutas. ^{[ 15 ] [ 24 ]} Otros albaneses musulmanes rurales de la zona circundante de Bilisht emigraron a Australia. ^{[ 34 ]} En Australia Occidental, los primeros centros de asentamiento albanés fueron Northam y York , donde los albaneses trabajaban como agricultores de trigo y ovejas, y otros migrantes se establecieron en Moora . ^{[ 25 ] [ 3 ] [ 15 ]} Los primeros migrantes albaneses en Northam fueron Sabri Sali e Ismail Birangi, ^{[ 3 ]} quienes más tarde, con sus familias y amigos Fethi Haxhi y Reshit Mehmet, se establecieron en Shepparton. ^{[ 3 ]} Siendo trabajadores temporales, algunos albaneses dejaron Queensland y su industria de la caña de azúcar y otros dejaron Australia Occidental para trabajar en granjas en Shepparton y el valle de Yarra en Victoria. ^{[ 19 ] [ 35 ]}

En Victoria, la mayoría de los albaneses se asentaron en propiedades rurales alrededor de Shepparton en el valle de Goulburn y se convirtieron en una de las primeras comunidades musulmanas de la región. ^{[ 3 ] [ 16 ] [ 36 ]} Los migrantes eligieron trabajos agrícolas y otros empleos en la agricultura porque el trabajo requería poca habilidad en inglés y se parecía al trabajo que hacían en Korçë. ^{[ 37 ]} Los migrantes albaneses eligieron Shepparton porque les recordaba a Korçë y su terreno, y a los posibles migrantes entre los familiares en Albania se les decía que sería como en casa si venían. ^{[ 37 ]} La comunidad creció a través de la migración en cadena desde Albania; los migrantes patrocinaron a familiares para que se mudaran a Australia. ^{[ 38 ]} Al aunar recursos, los migrantes compraron negocios y establecieron granjas, y algunas familias de la comunidad fueron las primeras en establecer huertos en la región, lo que ayudó a Shepparton a establecer una reputación como "el huerto de frutas de Victoria". ^{[ 39 ] [ 35 ]}

A finales de la década de 1930, la comunidad albanesa de Shepparton contaba con entre 300 y 500 miembros; eran una mezcla de musulmanes y cristianos ortodoxos, y algunos albaneses ortodoxos se autoidentificaban como griegos. ^{[ 14 ]} Surgieron tensiones por la compra de tierras en la zona de Shepparton por parte de europeos del sur; ^{[ 40 ]} la prensa local afirmó que los albaneses estaban "comprando tierras a precios inflados, acaparando la tierra y distribuyéndola entre familiares y compatriotas", y "robando" tierras de regadío de primera calidad a los lugareños. ^{[ 41 ]} Otras descripciones en la prensa metropolitana de Sídney afirmaban que una cuarta parte de los habitantes de Shepparton eran "extranjeros" y que la ciudad se estaba convirtiendo en una "segunda Albania", mientras que los medios locales afirmaban que eso era una exageración. ^{[ 40 ]} Algunos albaneses sufrieron racismo por parte de un pequeño sector de la comunidad australiana y la sociedad en general no consideraba a los albaneses "blancos". ^{[ 42 ]}

Algunos migrantes albaneses solían llevar consigo grandes cantidades de dinero en efectivo de remesas y pistolas para protegerlo, así como sus propiedades. ^{[ 43 ]} Para algunos hombres solteros, el aislamiento se convirtió en un problema y se produjeron algunos incidentes violentos entre albaneses; estos incidentes disminuyeron posteriormente a medida que las familias superaban en número a los solteros. ^{[ 44 ]} La prensa local estereotipaba a los albaneses como propensos a la anarquía y la violencia. ^{[ 45 ]} Sin embargo, la mayor parte de la población de Shepparton acogió y aceptó a los albaneses y otros migrantes en la comunidad. ^{[ 46 ]} Se incluyeron canciones albanesas en conciertos organizados por escuelas primarias, la Asociación de Mujeres Rurales organizó eventos para migrantes albaneses, y los habitantes de Shepparton impartieron clases de inglés a las que asistieron algunos albaneses. ^{[ 47 ]} Junto con otros agricultores locales, algunos productores de tomate albaneses de Shepparton participaron activamente en la creación de un sindicato para defender mejor sus intereses en la venta de sus productos. ^{[ 48 ]} En la década de 1930, Golë Feshti, un inmigrante albanés convertido en terrateniente, fundó un club albanés en Shepparton. ^{[ 49 ]} A medida que Shepparton pasó de ser un pueblo a una importante ciudad regional, los albaneses se convirtieron en una parte importante de su creciente población y participaron en su economía y en el crecimiento del centro urbano. ^{[ 50 ]}

Otros inmigrantes albaneses se establecieron en Melbourne debido a su industria manufacturera. ^{[ 3 ] [ 22 ]} Los albaneses fueron empleados en la manufactura y en los muelles de Melbourne , otros operaron pequeños negocios como tiendas, cafés y pensiones. ^{[ 35 ]} En Queensland, los albaneses musulmanes se establecieron en Mareeba y los albaneses principalmente cristianos se establecieron en Brisbane. ^{[ 3 ] [ 22 ]} Otros albaneses fueron a vivir a Cairns . ^{[ 3 ] [ 24 ] [ 22 ]} Un grupo más pequeño de albaneses de Gjirokastër , que hablaban el grupo dialectal Tosk , se estableció principalmente en centros urbanos como Perth, Sydney y Melbourne, y más tarde establecieron pequeños negocios de catering. ^{[ 3 ] [ 15 ]} Algunos albaneses establecieron huertos y jardines comerciales en Werribee . ^{[ 35 ]}

El censo australiano de 1933 registró 770 personas nacidas en Albania —en su mayoría hombres— que vivían en Australia; la mayoría de ellas residían en Queensland, con concentraciones menores en Victoria (249), Australia Occidental, Australia Meridional y Nueva Gales del Sur. ^{[ 3 ] [ 51 ] [ 22 ]} Durante este tiempo, algunos albaneses con recursos económicos suficientes patrocinaron a familiares, incluyendo novias para hombres solteros, para que se mudaran a Australia desde Albania. ^{[ 52 ]} Las parejas matrimoniales a menudo pertenecían a la comunidad albanesa. ^{[ 52 ]} La mayoría de los inmigrantes albaneses eran musulmanes; una estimación académica situó el número de cristianos ortodoxos en torno al 40 por ciento. ^{[ 3 ]}

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  Hombres albaneses cavando zanjas de riego en Swan Hill (finales de la década de 1940).
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  Boda ortodoxa albanesa en Bagnoo, Nueva Gales del Sur (1944)
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  Albaneses con un camión cargado de lechugas listas para los mercados, Werribee (1949)
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  Bar de leche propiedad de albaneses en Sídney (1949)

Hasta el inicio de la Segunda Guerra Mundial en 1939, la mayoría de los albaneses en Australia no tenían interés en naturalizarse; muchos de ellos planeaban regresar a Albania. ^{[ 53 ]} Con la amenaza de un conflicto en Europa, algunos albaneses regresaron allí para recuperar a sus familias. ^{[ 54 ]} Durante la guerra, Italia ocupó y anexó Albania, ^{[ 55 ]} y el gobierno británico reconoció a Albania como una entidad política "autónoma". ^{[ 12 ]} A mediados de 1941, la designación fue revocada después de que el gobierno títere en Albania declarara la guerra a las potencias aliadas, lo que afectó negativamente a los albaneses con ciudadanía albanesa en Australia. ^{[ 12 ]} Algunos medios rurales difundieron rumores e informes que afirmaban que el cónsul italiano estaba presionando a los albaneses para que se declararan ciudadanos de Italia. ^{[ 55 ]} Miembros de la comunidad albanesa expresaron su preocupación por la situación a las autoridades, pero debido al estatus de Albania en tiempos de guerra, el gobierno australiano no objetó las supuestas acciones contra los albaneses. ^{[ 55 ]} Muchos albaneses preocupados por su estatus en Shepparton solicitaron la naturalización, ^{[ 56 ]} y protestaron en un evento de la comunidad italiana para mostrar lealtad a Australia. ^{[ 57 ]} La mayoría de los albaneses en Australia rechazaron la imposición de la ciudadanía italiana. ^{[ 57 ]}

El gobierno australiano promulgó la Ley de Seguridad Nacional, 1939-1940, que delineaba las regulaciones de internamiento. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Cualquier persona sospechosa de asociaciones fascistas o afiliación política era susceptible de internamiento. ^{[ 58 ]} La legislación excluía del internamiento a los albaneses que se habían naturalizado como súbditos británicos. ^{[ 60 ] [ 59 ]} Los albaneses en Australia no representaban una amenaza inminente, pero para 1942, los temores de una invasión del Eje eran altos. ^{[ 61 ]} En ese año, había 1086 albaneses en Australia, y el gobierno federal designó a la comunidad albanesa como " extranjeros enemigos " debido a la declaración de guerra del gobierno albanés controlado por Italia contra los Aliados. ^{[ 25 ] [ 62 ] [ 57 ]} Se recopiló información personal y se rastrearon los movimientos de las personas. ^{[ 25 ]} Las autoridades australianas consideraban a partes de la comunidad albanesa como una amenaza fascista; Algunos individuos fueron arrestados e internados, y otros fueron sometidos a restricciones. ^{[ 63 ] [ 59 ] [ 64 ]} Estas acciones se consideraron esenciales para la seguridad. ^{[ 65 ]} El gobierno australiano internó a albaneses de quienes sospechaba que apoyaban el fascismo; algunas personas fueron detenidas como resultado de rivalidades económicas, rumores y chismes. ^{[ 58 ] [ 29 ]}

Queensland tenía la mayor concentración de albaneses en el país, con 434 en 1941, de los cuales solo 55 se naturalizaron como súbditos británicos. ^{[ 66 ]} En 1942, 415 albaneses en Queensland no estaban naturalizados y solo 43 eran súbditos británicos. ^{[ 53 ]} La mayoría de los albaneses de Queensland, 242, vivían al norte de Ingham ; estos eran una mezcla de musulmanes y cristianos. ^{[ 67 ]} Los albaneses de Queensland fueron los más afectados por las acciones estatales; según evidencia anecdótica, algunos italianos difundieron propaganda antialiada entre la comunidad y dos albaneses se unieron a un grupo italiano profascista. ^{[ 63 ] [ 68 ]} El servicio de seguridad del gobierno de Queensland internó a 84 albaneses y estaba preocupado por muchos otros que permanecían libres. ^{[ 68 ]} En 1942, los 84 hombres fueron recluidos en campos en Cowra en Nueva Gales del Sur y Enoggera en Queensland. ^{[ 69 ]} Los albaneses considerados extranjeros enemigos y no internados debían presentarse regularmente ante la policía y estaban sujetos a disposiciones especiales de movilización. ^{[ 53 ]} Las razones del internamiento variaban; algunos internados eran vistos como un "peligro potencial" para la sociedad; algunos fueron detenidos por motivos políticos porque dijeron ser "antibritánicos"; algunos fueron considerados sospechosos; y unos pocos fueron internados debido a rivalidades interpersonales, ^{[ 70 ]} por poseer cartas en un idioma extranjero y por tener lealtad a un país extranjero —Albania o Italia— y no estar naturalizados. ^{[ 71 ]}

Los musulmanes albaneses en Australia se sentían víctimas de las políticas de internamiento del gobierno, y un pequeño número de católicos también fueron internados. ^{[ 68 ]} Las familias de los albaneses internados sufrieron traumas psicológicos y humillación. ^{[ 65 ]} Los hombres albaneses se sentían aliados de Australia porque Albania estaba ocupada por Italia. ^{[ 72 ]} El internamiento creó dificultades para los hombres casados ​​con familias en Albania, y a los agricultores les confiscaron sus cosechas. ^{[ 53 ]} El temor de la población australiana en general hacia los albaneses estaba vinculado a la doble identidad de los albaneses en cuanto a su nacionalidad, más que a preocupaciones religiosas. ^{[ 73 ]} Parte de la comunidad australiana en general veía a los albaneses naturalizados como una "amenaza potencial". ^{[ 74 ]}

Algunos albaneses internados que el gobierno federal consideró físicamente aptos fueron colocados en el Cuerpo Civil de Extranjeros, parte del Consejo de Obras Aliadas ; otros con problemas médicos quedaron bajo el control de las autoridades de Mano de Obra, que supervisaban el trabajo que realizaban. ^{[ 75 ]} Las autoridades restringieron el movimiento de algunos albaneses, y algunos internados impugnaron esas disposiciones. ^{[ 76 ]} Algunos albaneses protestaron su inocencia y una investigación del Departamento de Regulaciones de Seguridad Nacional mostró que algunos albaneses fueron víctimas de rivalidades personales. ^{[ 76 ]} El sentimiento de los albaneses sobre la situación varió desde la cooperación renuente hasta la aceptación, y algunos consideraron buenas sus condiciones de internamiento, mientras que otros tuvieron un desempeño deficiente en las tareas que les asignó el Cuerpo Civil de Extranjeros. ^{[ 72 ]} Debido a la escasez de mano de obra en el campo y después de la rendición de Italia a finales de 1943, el internamiento de los albaneses de Queensland terminó y se les concedió una exención para continuar prestando servicio en el Cuerpo Civil de Extranjeros. ^{[ 75 ]} El trato recibido en Queensland durante la guerra provocó que muchos albaneses, en un entorno de posguerra, abandonaran el estado para ir a otras partes de Australia. ^{[ 72 ]}

Las políticas gubernamentales en Victoria fueron más indulgentes; algunos albaneses fueron obligados a presentarse semanalmente ante la policía y otros participaron en la construcción de carreteras bajo la dirección de las autoridades de Manpower o el Consejo de Obras Aliadas. ^{[ 60 ] [ 77 ]} En Shepparton, como resultado del empleo de albaneses en la producción primaria, toda la comunidad fue eximida del internamiento, aunque se les impusieron restricciones de viaje y una prohibición de armas de fuego debido a su condición de extranjeros enemigos. ^{[ 57 ]} En York, Australia Occidental, los albaneses eran el único grupo empleado como horticultores en la ciudad; recibieron un trato especial con respecto a las regulaciones de internamiento. ^{[ 59 ]} En Australia Occidental, dos individuos albaneses fueron catalogados como internados en 1942; debido a las demandas de mano de obra, reclamaron una exención debido a su empleo como horticultores. ^{[ 59 ]} Algunos otros albaneses en Australia Occidental quedaron bajo el sistema de internamiento en 1943; a estas personas se les dieron trabajos forestales, de mano de obra y agrícolas por parte del Consejo de Obras Aliadas. ^{[ 60 ] [ 59 ]}

Algunos albaneses sin ciudadanía no fueron internados y buscaron naturalizarse. ^{[ 60 ]} Muchos albaneses de Shepparton abandonaron la idea de regresar a Europa y buscaron la naturalización como súbditos británicos. ^{[ 56 ]} Durante la guerra, el gobierno federal impuso restricciones a los extranjeros enemigos y a su naturalización. ^{[ 53 ]} Las solicitudes tardaban en procesarse porque las autoridades investigaban si los solicitantes habían infringido alguna ley. ^{[ 60 ]} Para 1943, se suavizaron las restricciones de inmigración para ciertos albaneses que habían demostrado ser "pro-británicos" y algunos se naturalizaron. ^{[ 78 ]} En 1944, los partisanos comunistas tomaron el control de Albania de las fuerzas alemanas del Eje y Australia cambió la designación de su comunidad albanesa de "extranjeros enemigos" a "extranjeros amigos". ^{[ 57 ]} Ese año, los últimos albaneses que permanecían internados fueron liberados. ^{[ 77 ]}

A diferencia de los alemanes o los italianos , considerados una gran amenaza en tiempos de guerra en Australia, las autoridades gubernamentales trataron a los albaneses de manera justa y, en general, imparcial en lo que respecta al internamiento y la posterior naturalización. ^{[ 79 ]} Esto se debió a la demanda de mano de obra albanesa, a su condición de población europea que no representaba una amenaza directa para el Imperio Británico, y a que la religión no influyó en el trato recibido durante la guerra. ^{[ 79 ]}

Albaneses que sirvieron en el ejército y la fuerza aérea australianas durante la Segunda Guerra Mundial.

La comunidad albanesa temía ser vista en Australia como alguien con lealtades divididas y a menudo hacía contribuciones para mostrar su apoyo al esfuerzo bélico. ^{[ 80 ]} Durante la guerra, los albaneses donaron dinero al esfuerzo bélico como un bloque étnico porque la comunidad consideraba que los intereses albaneses y australianos eran los mismos. ^{[ 80 ]} Los albaneses sentían que su contribución era la de cambiar su estatus de grupo migrante a una comunidad integrada en Australia. ^{[ 80 ]} Estos esfuerzos fueron reconocidos en Australia y admirados por la prensa, aunque las representaciones mediáticas y las posturas políticas hacia los albaneses permanecieron inalteradas. ^{[ 80 ]} Los albaneses de Shepparton fundaron la Asociación Albanesa Libre (1943-1946), que recaudó fondos para la Cruz Roja Australiana y apoyó la integración de la comunidad albanesa en la sociedad australiana y su aceptación como australianos. ^{[ 81 ]} Durante la guerra, los albaneses en Australia pudieron mantener el contacto con sus familias en Albania, principalmente a través de la Cruz Roja. ^{[ 48 ]}

Las muestras de lealtad de los albaneses dieron como resultado que las autoridades permitieran que más de 30 hombres nacidos en Albania se alistaran y sirvieran en el ejército australiano durante la guerra, ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 57 ]} la mayoría de los cuales eran musulmanes. ^{[ 57 ]} Algunos albaneses sirvieron en Australia en funciones de apoyo al combate y en la Batalla de Darwin . ^{[ 54 ] [ 57 ]} Otros albaneses fueron enviados a Oriente Medio ^{[ 54 ]} y al teatro del Pacífico; fueron destinados a divisiones de combate y lucharon en Papúa Nueva Guinea y otros lugares; algunos de ellos murieron en el extranjero. ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 57 ]} Algunos hombres albaneses fueron condecorados por su servicio en la guerra. ^{[ 57 ]}

En las primeras décadas de su migración a Australia, la vida de los migrantes albaneses se basaba en el trabajo duro en condiciones aisladas con un nivel de vida sencillo. ^{[ 35 ] [ 84 ]} Después de que la guerra terminó en agosto de 1945, las dificultades económicas y sociales previas, y el trato que recibieron por parte del gobierno durante la guerra impulsaron a algunos migrantes a abandonar Australia y regresar a Albania. ^{[ 69 ] [ 53 ] [ 85 ]} Los retornados fueron 268, la mayoría partió a finales de la década de 1940 y otros continuaron partiendo hasta 1963. ^{[ 86 ]} La mayoría de los hombres permanecieron en Australia y la naturalización se convirtió en un objetivo para evitar cualquier repetición de su experiencia de guerra. ^{[ 69 ] [ 53 ]}

Al concluir la guerra, la toma del poder por los comunistas en Albania fue recibida positivamente por la comunidad albanesa, pero esa postura cambió con el inicio de la Guerra Fría . ^{[ 48 ]} Australia fue preferida a Albania debido al establecimiento de un gobierno comunista en el país. ^{[ 72 ]} Algunos hombres albaneses con ciudadanía australiana inicialmente persuadieron a sus esposas o prometidas para que emigraran de Albania a Australia ^{[ 69 ]} pero el gobierno comunista de Albania de la posguerra implementó una política de no emigración, y las familias en Albania y Australia se separaron. ^{[ 16 ] [ 24 ] [ 87 ]} El cierre de fronteras significó que algunos de los hombres quedaran atrapados, aunque algunos lograron escapar del país. ^{[ 87 ] [ 54 ]} Las familias de los migrantes que intentaron irse y fracasaron fueron castigadas o sometidas a dificultades por el gobierno comunista, al igual que otras con conexiones en Occidente . ^{[ 54 ]} Los migrantes albaneses solteros ya no podían llevar a sus posibles parejas de Albania a Australia. ^{[ 54 ]}

Para 1947, el número de inmigrantes albaneses en Australia se había duplicado con respecto a 1933, y Victoria se convirtió en el estado con la mayor población albanesa. ^{[ 3 ]} Persistió un desequilibrio de género; las mujeres constituían solo el 10 por ciento de la población albanesa en 1947, aumentando al 16 por ciento en 1954. ^{[ 15 ]} De 1949 a 1955, 235 refugiados albaneses que huían de la Albania comunista emigraron a Australia y se convirtieron en parte de la comunidad de Shepparton. ^{[ 4 ] [ 3 ] [ 88 ]} Los refugiados huyeron de Albania para escapar de la persecución; eran partidarios del Partido de la Legalidad, anticomunista y monárquico, y de Balli Kombëtar , un partido político activo en Albania durante la guerra. ^{[ 87 ] [ 89 ]} Otros refugiados albaneses de Yugoslavia se trasladaron a Australia desde Kosovo ^{[ 90 ]} y desde la región de Prespa, en el suroeste de Macedonia. ^{[ 89 ]} Los albaneses de Prespa se establecieron en Melbourne y Perth, y los viajes a Albania solo fueron posibles con la conclusión de la Guerra Fría décadas después. ^{[ 91 ]}

En el período inmediatamente posterior a la guerra, las diferencias políticas entre monárquicos y demócratas dentro de la comunidad albanesa reflejaban las divisiones políticas de la Albania de entreguerras y, en ocasiones, se expresaban en reuniones y eventos culturales separados de los dos grupos. ^{[ 4 ] [ 40 ]} Existían tensiones entre algunos albaneses que apoyaban al gobierno comunista albanés y otros que se oponían a él. ^{[ 40 ]} Con el tiempo, las diferencias políticas disminuyeron. ^{[ 4 ]} Las posturas anteriores a favor de la unión cambiaron a medida que la Guerra Fría afectó a los albaneses en las zonas rurales, ^{[ 48 ]} quienes se oponían a unirse a sindicatos porque querían apoyar el individualismo y evitar una supuesta pérdida de libertad como la situación en Albania. ^{[ 92 ]} Los miembros de la comunidad sentían que tales acciones eran necesarias para que el Estado los aceptara como ciudadanos australianos leales. ^{[ 40 ]}

Antes de la década de 1960, la mayor parte de la población albanesa en Australia había nacido en Albania. ^{[ 48 ]} Como resultado de la afluencia de refugiados albaneses, la población nacida en Albania en Australia aumentó hasta 1976. ^{[ 3 ]} Desde 1945 hasta la década de 1990, el entorno político en Albania interrumpió y afectó las costumbres matrimoniales entre los australianos de origen albanés, como encontrar cónyuges albaneses y organizar bodas albanesas. ^{[ 93 ]} Algunos australianos de origen albanés recurrieron a casarse con personas de zonas pobladas por albaneses en Yugoslavia y Turquía. ^{[ 93 ] [ 94 ]} Otros albaneses en Australia se casaron con parejas de diferentes comunidades musulmanas o no musulmanas. ^{[ 93 ]}

La migración albanesa de posguerra, al igual que la de otras comunidades inmigrantes musulmanas, se produjo durante la transición de la Política de la Australia Blanca a una política de inmigración multicultural; ^{[ 95 ]} este cambio se debió a la llegada de migrantes de posguerra de origen no anglo-celta. ^{[ 96 ]} El multiculturalismo tenía como objetivo gestionar la afluencia de población y permitía a los migrantes conservar su cultura y abordar las dificultades que encontraban en Australia en cuanto a recursos y servicios. ^{[ 96 ]}

En el contexto australiano de las nociones sobre raza y etnia, el asentamiento de albaneses musulmanes durante el período de la política de la Australia Blanca los hizo estar a caballo entre las clasificaciones de blancos debido al color de su piel, y fueron considerados como "otros". ^{[ 97 ]} El islam no fue un impedimento para que los albaneses emigraran a Australia y se sometieran al proceso de naturalización. ^{[ 98 ]} Los albaneses construyeron mezquitas durante la era de la Australia Blanca. ^{[ 99 ]} Más tarde, con la implementación oficial del multiculturalismo, el término "étnico" se usó para describir a grupos como los albaneses musulmanes como "no anglosajones" u "otros" en los discursos sobre la política por parte de la mayoría de la población anglo-australiana. ^{[ 100 ]} Algunos en la comunidad albanesa ven su piel clara y su herencia europea como factores que les permitieron integrarse. ^{[ 101 ]} Los albaneses australianos a veces son considerados "etnias invisibles" y se mueven dentro del espectro de la "blancura" como resultado de haber sido aceptados en Australia en ciertos momentos de la historia australiana. ^{[ 102 ]} En la investigación australiana, se dan razones para la admisión de albaneses y su aceptación gradual en la Australia anglo-celta, aunque todavía se les considera algo diferentes o como "etnias". ^{[ 103 ]} Estas razones van desde la tolerancia de la presencia albanesa debido a su escaso número, su compatibilidad con la política de la Australia Blanca debido a su tez clara de origen europeo, la cobertura de la escasez de mano de obra y el hecho de no ser de origen asiático. ^{[ 103 ]}

El censo australiano de 1947 registró 227 musulmanes en Shepparton, la mayoría de origen albanés. ^{[ 104 ]} En los medios locales, la negatividad hacia los albaneses de Shepparton de la posguerra disminuyó drásticamente y se les describió como personas trabajadoras con participación cívica en la ciudad. ^{[ 47 ]} A principios de la década de 1950, los albaneses de Shepparton establecieron su propia Sociedad Musulmana Albanesa y recaudaron fondos en su comunidad, y construyeron la primera mezquita de Victoria a finales de la década de 1950. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 3 ]} En la década de 1950, los albaneses participaron en el resurgimiento de la vida islámica en Australia, creando redes e instituciones para la comunidad. ^{[ 107 ]} La supervivencia religiosa y social impulsó a los albaneses, al igual que a otros musulmanes de diferentes orígenes étnicos que estaban geográficamente dispersos, a cooperar en proyectos sociales a través de asociaciones musulmanas. ^{[ 108 ]}

La Sociedad Islámica de Victoria (ISV) se estableció a finales de la década de 1950; su primer líder fue un albanés y durante los primeros años de la década de 1960 los albaneses constituían la mayoría de sus miembros. ^{[ 109 ]} La organización multicultural sentó las bases para que grupos musulmanes como los albaneses crearan individualmente instalaciones e infraestructura musulmanas para sus crecientes comunidades. ^{[ 110 ]} Los albaneses radicados en Melbourne establecieron su propia Sociedad Musulmana Albanesa y construyeron la primera mezquita de la ciudad a finales de la década de 1960. ^{[ 111 ] [ 106 ]} En la misma década, se estableció una asociación multicultural de mujeres musulmanas en Carlton North ; entre sus miembros se encontraban mujeres albanesas. ^{[ 112 ]} La radio albanesa fue establecida en Melbourne por Bahri Bregu y Luk Çuni. ^{[ 113 ]} En 1974, se estableció una Sociedad Católica Albanesa y en 1993, se creó la Asociación Australiana de Mujeres Albanesas. ^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]}

Durante la década de 1990, se establecieron programas de migración en el valle de Goulburn para ayudar con las reunificaciones de familias albanesas y el patrocinio de migrantes. ^{[ 87 ] [ 117 ]} Se estima que 100 familias albanesas emigraron a Shepparton después del colapso del comunismo en Albania . ^{[ 16 ] [ 88 ] [ 117 ]} Procedentes de la misma región en Albania, se unieron a la antigua comunidad albanesa de Shepparton que, como contactos familiares, ^{[ 118 ]} patrocinó sus visas de trabajo y les brindó apoyo a través de redes sociales y, a menudo, empleo. ^{[ 88 ] [ 16 ] [ 15 ]} Algunos de los recién llegados albaneses pudieron obtener la ciudadanía australiana a través de la descendencia de antepasados ​​migrantes anteriores con ciudadanía australiana que no habían podido salir de Albania después de la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 88 ] [ 119 ] [ 117 ]} Los albaneses de Shepparton se convirtieron en una comunidad bien integrada y exitosa económicamente, con muchos empleados como horticultores y fruticultores. ^{[ 25 ] [ 120 ] [ 121 ]}

Calles de Shepparton que llevan el nombre de destacados australianos de origen albanés de la zona.

La presencia albanesa en Shepparton es "bien conocida y respetada". ^{[ 122 ]} Algunos libros de historia sobre Shepparton documentan la importancia de la contribución albanesa a su crecimiento y desarrollo. ^{[ 123 ]} Incluyen relatos del agricultor de tomates Sam Dhosi, el terrateniente Golë Feshti, el fruticultor Sam Sali y Ridvan (Riddy) Ahmet y su hermano, quienes fundaron un negocio de transporte de productos frescos a Melbourne y posteriormente dominaron el mercado. ^{[ 124 ]} Figuras destacadas de la comunidad albanesa local han sido homenajeadas en Shepparton por sus logros con calles que llevan sus nombres. ^{[ 123 ]} Estas son Feshti Street para Golë Feshti, Asim Drive para Ismet Asim —un joven inmigrante albanés que más tarde fue propietario de huertos y una granja lechera— y otras como Sabri Drive, Sam Crescent y Sali Drive. ^{[ 124 ]}

En Queensland, los albaneses compraron tierras en la región de cultivo de tabaco alrededor de Mareeba y otros en la región de cultivo de maíz de las mesetas de Atherton. ^{[ 125 ]} En Mareeba, a la comunidad más antigua se unieron refugiados albaneses de la posguerra, ^{[ 32 ] [ 126 ]} y otros albaneses se establecieron en Brisbane y áreas de cultivo de caña de azúcar como Cairns y Babinda . ^{[ 127 ] [ 128 ]} Desde la década de 1940 hasta la de 1960, algunos albaneses se mudaron para vivir y trabajar en áreas forestales y agrícolas como Kenilworth , Caboolture , Jimna , Beerwah y Glasshouse Mountains . ^{[ 129 ]} Además de los albaneses individuales, el trabajo en las granjas de tabaco y caña de azúcar a menudo involucraba a familias enteras. ^{[ 128 ]} Los albaneses aprovecharon su experiencia de trabajo en entornos rurales y contribuyeron significativamente al sector agrícola del estado. ^{[ 128 ]}

Los albaneses recién llegados a Mareeba buscaron preservar las tradiciones suprimidas bajo el comunismo en Albania. ^{[ 130 ]} Por ello, la comunidad albanesa de Mareeba en general estableció su propia Sociedad Musulmana local y construyó una mezquita dedicada a los soldados australianos que habían muerto en las guerras. ^{[ 131 ] [ 130 ] [ 80 ]} Algunos albaneses en Brisbane ayudaron a establecer una organización musulmana multicultural, la Sociedad Islámica de Queensland, a finales de la década de 1950. ^{[ 132 ]}

Desde su llegada, la comunidad albanesa de Mareeba ha mantenido buenas relaciones con la población local anglo-celta australiana, incluso durante la Segunda Guerra Mundial, ya que ambos grupos comparten un estilo de vida rural e intereses similares. ^{[ 133 ]} En 1976, había 98 musulmanes adultos de origen albanés en Mareeba. ^{[ 67 ]} Algunos albaneses locales han ascendido a puestos de liderazgo, como convertirse en directores de la Asociación Cooperativa de Cultivadores de Tabaco del Norte de Queensland, que defendió los intereses de los cultivadores de tabaco. ^{[ 134 ]} Los jóvenes de la comunidad han preferido trabajar en centros urbanos. ^{[ 134 ]} Entre las comunidades albanesas de Australia, se mantiene el respeto por su contribución financiera al esfuerzo bélico de la Segunda Guerra Mundial y por sus veteranos de guerra australianos. ^{[ 80 ]} A través de sus organizaciones comunitarias, los albaneses han participado en las conmemoraciones anuales del Día ANZAC en el monumento a los caídos en la guerra. ^{[ 80 ]}

Después del final de la Segunda Guerra Mundial, algunos inmigrantes musulmanes de Albania fueron a vivir a Australia Occidental, en particular a Fremantle y en Perth, estableciéndose cerca de la antigua mezquita de la ciudad junto con otros musulmanes. ^{[ 135 ]} En Perth, los albaneses participaron en el establecimiento de la Sociedad Musulmana de Australia a finales de la década de 1940. ^{[ 136 ]} Otros inmigrantes musulmanes albaneses de la posguerra fueron a vivir a Northam y York , las regiones agrícolas de trigo y ovejas del estado, y trabajaron como jardineros y agricultores. ^{[ 135 ]} En Australia Meridional, la comunidad albanesa de la posguerra se interconectó con otros inmigrantes musulmanes a través de sociedades comunitarias islámicas. ^{[ 107 ]} El estado tenía 150 personas nacidas en Albania y 300 de ascendencia albanesa en 1993. ^{[ 8 ]} Para la década de 1990, un pequeño número de albaneses se había establecido en Darwin, Territorio del Norte . ^{[ 137 ]} En Nueva Gales del Sur, poco después de 1945, un pequeño número de albaneses se estableció en Sídney. ^{[ 138 ]} Otros se fueron a vivir a Wollongong , donde más de 200 personas son de ascendencia albanesa. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

En 1963, Jakup Rustemi y más tarde los hermanos Tahir y Vefki Rasimi se convirtieron en los primeros albaneses en establecerse en el suburbio de Dandenong, en Melbourne , tras emigrar de Kišava. ^{[ 143 ] [ 144 ]} La migración en cadena de albaneses de Kišava llevó a que otros amigos y familiares emigraran a Australia. ^{[ 143 ]} Los albaneses migrantes, principalmente con habilidades agrícolas, eligieron establecerse en Dandenong porque tenía industria y granjas cerca. ^{[ 144 ]} Los albaneses locales formaron un club de fútbol albanés en el suburbio en 1984. ^{[ 144 ]} La comunidad albanesa de Dandenong construyó una mezquita ^{[ 145 ]} en 1985. ^{[ 144 ]} A medida que la comunidad albanesa de Dandenong se establecía y crecía, carecía de voz y representación, y sus intereses no fueron una prioridad para el gobierno local y estatal hasta mediados de la década de 2000. ^{[ 146 ]}

Con el tiempo, Dandenong se convirtió en un centro para los inmigrantes albaneses que llegaban del sur de Yugoslavia, y el suburbio atrajo a albaneses de otras partes de Australia que querían estar en una comunidad albanesa. ^{[ 147 ]} Los albaneses también viven en el pequeño suburbio vecino de Dandenong South; constituyen gran parte de su población ^{[ 148 ]} y proporcionan gran parte de la población de los jardines de infancia y las escuelas en el área de Dandenong. ^{[ 149 ]} Las casas de dos pisos son una característica común entre muchos propietarios albaneses en Dandenong, y a menudo constituyen la mayor parte de la población en algunas calles. ^{[ 150 ] [ 144 ]} Muchos hogares albaneses son familias extensas o multigeneracionales que contribuyen a preservar las tradiciones y el idioma albanés. ^{[ 144 ]} Algunas características de la vida albanesa en Dandenong son el hablar albanés, tocar música balcánica, la gastronomía albanesa y los negocios locales albaneses. ^{[ 146 ]}

Los albaneses de Dandenong se consideran integrados y aceptados en Australia. ^{[ 151 ]} Los albaneses de Dandenong trabajan en ^{[ 152 ]} la industria florícola, en granjas de flores cercanas. ^{[ 152 ]} Los albaneses de Dandenong poseen más de 40 granjas de flores y hortalizas en las afueras suburbanas de Dandenong y 100 negocios en el propio Dandenong. ^{[ 144 ]} Muchas mujeres también trabajan, aunque un número considerable son amas de casa que se centran en la crianza de los hijos. ^{[ 152 ]} Tras la apertura de las fronteras de Albania en 1991, hubo un aumento de los matrimonios de albaneses de Dandenong, principalmente de Macedonia, con albaneses de Albania. ^{[ 153 ]} La presencia albanesa en Dandenong ha sido honrada con una calle llamada Keshava Grove y la creación de un parque público llamado Keshava Reserve en 2020. ^{[ 144 ]}

Debido a que estos migrantes pertenecen al mismo grupo dialectal tosco, pudieron integrarse con los inmigrantes anteriores de la zona de Korçë. ^{[ 5 ]} Los migrantes albaneses compartían conexiones históricas, sociales y culturales, y matrimonios mixtos que permitieron la formación de fuertes lazos comunitarios en Australia. ^{[ 5 ]} La comunidad albanesa de Prespa y los albaneses de la región de Bitola forman la mayoría de la comunidad albanesa en Victoria y Australia. ^{[ 4 ] [ 5 ]} En 1991, su número ascendía a 5401. ^{[ 5 ] [ 154 ]}

Los suburbios industriales y obreros de Melbourne son las principales zonas de asentamiento albanés para los albaneses de Bitola —la mayoría de los cuales viven en Dandenong— y los albaneses de Prespa, la mayoría de los cuales viven en Yarraville , St Albans , Altona , Preston , Lalor y Thomastown . ^{[ 3 ] [ 5 ] [ 154 ]} En el contexto de la migración, el mantenimiento de la identidad y la adaptación a una nueva patria, los albaneses de la región del lago Prespa se refieren a Australia como Australia shqiptare (Australia albanesa) o Australia prespane (Australia de Prespa). ^{[ 155 ]} Como consecuencia del flujo migratorio albanés desde la región, las comunidades de la diáspora de Prespa en Australia y los EE. UU. son más grandes que la población albanesa de Prespa restante en Macedonia. ^{[ 156 ]}

A finales del siglo XX, el 80% de los hablantes de albanés en Australia profesaban el islam . ^{[ 3 ]} Debido a que el islam es la religión dominante entre los albaneses australianos, ha proporcionado a la comunidad un sentido de unidad, así como la capacidad y los recursos para construir sus propias mezquitas, ^{[ 3 ] [ 202 ] [ 203 ]} que han simbolizado el asentamiento permanente de la comunidad albanesa en Australia. ^{[ 204 ]} Las mezquitas sirven como centros para las actividades comunitarias y son importantes para preservar la identidad religiosa de los albaneses australianos. ^{[ 69 ]}

La Mezquita de Shepparton fue la primera mezquita que se construyó en Victoria, ^{[ 19 ] [ 69 ]} y la Mezquita de Carlton fue la primera que se construyó en Melbourne. ^{[ 3 ]} Otras mezquitas en el área metropolitana de Melbourne son la Mezquita de Dandenong ^{[ 205 ]} y la Mezquita Prespa albanesa en Reservoir . ^{[ 206 ] [ 207 ]} La Mezquita de Mareeba ^{[ 3 ]} fue la segunda mezquita en Queensland y la primera en su interior rural. En Australia Occidental, los albaneses radicados en Perth utilizan la Mezquita de Perth . ^{[ 135 ]} Los representantes albaneses sirven en la mayoría de las organizaciones islámicas federales y algunos son o han sido altos cargos. ^{[ 208 ] [ 88 ]} En las pocas áreas de asentamiento albanés concentrado, su pequeño número moldeó las áreas locales a través de la construcción de mezquitas o convirtiéndose en una proporción considerable de la población musulmana escolar. ^{[ 124 ]} La infraestructura creada por los australianos de origen albanés ha atraído a migrantes musulmanes a áreas que tienen una mezquita existente o servicios que ayudan con el asentamiento. ^{[ 124 ]}

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  Mezquita de Shepparton
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  Mezquita de Carlton
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  Mezquita de Mareeba
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  Mezquita de Dandenong
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  Mezquita del embalse

Desde la década de 1920 hasta la de 1950, la identidad albanesa estuvo estrechamente asociada con ser musulmán en comunidades albanesas como Shepparton; ^{[ 209 ]} estos fueron elementos significativos que contribuyeron a su lugar en el país y establecieron sentimientos de comunidad entre sus miembros. ^{[ 209 ]} A principios del siglo XXI, la mayoría de los albaneses en áreas como Shepparton y Dandenong son musulmanes seculares o no practicantes, pero también hay algunos musulmanes devotos. ^{[ 210 ]} Los albaneses australianos perciben la comunidad como integrada en Australia, musulmanes tolerantes con prácticas religiosas relajadas y una perspectiva "relajada" sobre la religión. ^{[ 211 ]} Los albaneses creen que la falta de conocimiento religioso no disminuye la propia identidad musulmana. ^{[ 212 ]}

Un pequeño número de mujeres albanesas, principalmente ancianas, usan velos musulmanes, una práctica considerada aceptable por los albaneses australianos. ^{[ 212 ]} Entre algunos albaneses, el ayuno de Ramadán, que dura un mes, se observa con poca observancia; se considera más importante el esfuerzo que el cumplimiento de los requisitos del ayuno. ^{[ 213 ]} Los albaneses australianos realizan ciertas tradiciones, como el sacrificio de ovejas para atraer la buena suerte por parte de imanes albaneses antes de la construcción de una casa, algo que otros imanes y el islam mayoritario consideran antiislámico. ^{[ 214 ]} En Shepparton, la práctica del islam de la actual comunidad albanesa local está influenciada por el legado del bektashismo sufí en Albania . ^{[ 215 ]}

En la comunidad albanesa, ha habido cierta aprensión y dificultad para relacionarse con los musulmanes de Oriente Medio recién llegados, cuya práctica del islam suele ser devota y visible. ^{[ 216 ]} Compartir un origen europeo ha hecho que los albaneses sean más receptivos a los orígenes británicos de gran parte de la población australiana. ^{[ 101 ]} La falta de puntos en común y el turbulento legado balcánico han distanciado a los albaneses de los esfuerzos de algunos organismos musulmanes no albaneses por reemplazar a las organizaciones étnicas y nacionales en favor de un enfoque unitario, exclusivamente musulmán, para defender los intereses de la comunidad. ^{[ 217 ]} Los albaneses en Australia rara vez atraen la atención debido a un legado de discriminación y persecución experimentado en los Balcanes bajo el comunismo, ya sea como minorías o a causa de la guerra. ^{[ 217 ]}

Entre los albaneses, las personas se identifican como "albanesas" o "australianas", y los miembros de la comunidad rara vez distinguen entre ambas identidades, a menos que sean inmigrantes recientes. ^{[ 218 ]} La comunidad albanesa considera que ambas identidades son similares. ^{[ 218 ]} Algunos sectores de la población musulmana australiana consideran a los albaneses como "musulmanes blancos". ^{[ 42 ]} En lugares como Shepparton, donde se concentra la población albanesa, la población no musulmana en general los considera musulmanes tolerantes. ^{[ 219 ]}

Existen diferentes puntos de vista dentro de la comunidad albanesa sobre el Islam. ^{[ 220 ]} Quienes pertenecen al flujo migratorio anterior a la década de 1950 consideran que su conexión con el Islam está intacta y es "auténtica", y consideran que el Islam de los recién llegados que vivieron bajo el ateísmo impuesto por el comunismo está separado de su pasado y sentido de identidad. ^{[ 221 ]} Un número considerable de migrantes albaneses de la Albania poscomunista se identifican como musulmanes, pero no desean asociarse abiertamente con el Islam debido a que se encuentran en Australia. ^{[ 222 ]} Entre los migrantes albaneses posteriores a 1991 y algunos miembros mayores de la comunidad y aquellos que se criaron en Australia consideran que los miembros mayores de la comunidad albanesa que estuvieron aislados de Albania durante décadas se aferran a prácticas pasadas que ya no existen en Albania. ^{[ 223 ]}

Algunos jóvenes y recién llegados albaneses consideran preocupantes e incompatibles con la Australia contemporánea las opiniones de las generaciones mayores que vinculan Albania con el Islam. ^{[ 224 ]} Estos jóvenes e inmigrantes recientes no están estrechamente vinculados al Islam, ni ven una conexión entre el Islam y su nacionalidad, y consideran negativas las expresiones de una herencia islámica en Australia debido a la cobertura mediática negativa de los musulmanes. ^{[ 224 ]} Algunos australianos de origen albanés no consideran ser musulmán como una barrera para la integración en la población mayoritariamente cristiana de Australia. ^{[ 101 ]} Algunos albaneses consideran el cristianismo como la fe "verdadera" del pueblo albanés, mientras que otros ven el Islam y la identidad albanesa como entrelazados. ^{[ 225 ]}

A finales del siglo XX, 400 australianos de origen albanés eran católicos y 114 ortodoxos. ^{[ 3 ]} Tras su migración, los australianos de origen albanés católicos y ortodoxos utilizan las instituciones religiosas existentes en Australia para satisfacer sus necesidades religiosas. ^{[ 226 ] [ 227 ]} Los australianos de origen albanés cristianos tienen dificultades para preservar su herencia debido a la falta de iglesias albanesas y clérigos de habla albanesa en Australia. ^{[ 226 ]} En abril de 2022, la comunidad católica albanesa erigió una estatua de Santa Madre Teresa en Adelaida. ^{[ 228 ]}