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William F. Albright

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William Foxwell Albright (24 de mayo de 1891 - 19 de septiembre de 1971) fue un arqueólogo , biblista , filólogo y experto en cerámica estadounidense . Se le considera "uno de los biblistas estadounidenses más influyentes del siglo XX" [ 17 ] , habiéndose dado a conocer al público en 1948 por su papel en la autenticación de los Rollos del Mar Muerto [ 18 ] . Fue un destacado teórico y practicante de la arqueología bíblica , y se le considera el fundador del movimiento de la arqueología bíblica. Albright fue profesor titular de Lenguas Semíticas (Cátedra WW Spence) en la Universidad Johns Hopkins de 1930 a 1958 y director de la Escuela Americana de Investigación Oriental en Jerusalén durante varios períodos entre 1922 y 1936.

Biografía

Albright nació el 24 de mayo de 1891 en Coquimbo , Chile, [ 19 ] el mayor de seis hijos de los misioneros metodistas evangélicos estadounidenses Wilbur Finley Albright y la estadounidense de origen córnico Zephine Viola Foxwell. [ 20 ] Albright fue alumno de la Universidad de Upper Iowa . [ 21 ] Se casó con Ruth Norton en 1921 [ 22 ] y tuvo cuatro hijos. Recibió su doctorado en filosofía de la Universidad Johns Hopkins en Baltimore, Maryland , en 1916 y aceptó una cátedra allí en 1927. Albright fue profesor W. W. Spence de lenguas semíticas desde 1930 hasta su jubilación en 1958. Fue director de la Escuela Americana de Investigación Oriental en Jerusalén de 1922 a 1929 y de 1933 a 1936, y realizó importantes trabajos arqueológicos en yacimientos de Palestina como Gibeah (Tell el-Fûl, 1922) y Tell Beit Mirsim (1926, 1928, 1930 y 1932). [ 23 ] 

Túmulo 2 (Jerusalén), excavado por Albright en 1923. Su zanja de excavación aún es visible en la parte superior de la estructura.

Albright se dio a conocer al público en 1948 por su papel en la autenticación de los Rollos del Mar Muerto , [ 18 ] pero forjó su reputación académica como el principal teórico y practicante de la arqueología bíblica , "esa rama de la arqueología que arroja luz sobre 'la estructura social y política, los conceptos y prácticas religiosas y otras actividades y relaciones humanas que se encuentran en la Biblia o que pertenecen a los pueblos mencionados en ella'". [ 24 ] Sin embargo, Albright no era un literalista bíblico ; en su obra Yahvé y los dioses de Canaán , por ejemplo, argumentó que el yahvismo y la antigua religión cananea tenían una relación recíproca, en la que "ambas ganaron mucho en el intercambio que comenzó alrededor del siglo X y continuó hasta el siglo V a. C." [ 25 ]

Aunque principalmente arqueólogo bíblico, Albright fue un polímata que hizo contribuciones en casi todos los campos de los estudios del Cercano Oriente: un ejemplo de su amplitud es un artículo de 1953, "Nueva luz desde Egipto sobre la cronología y la historia de Israel y Judá", en el que estableció que el faraón egipcio Shoshenq I —el Shishaq bíblico— llegó al poder en algún momento entre 945 y 940 a. C. [ 26 ]

Autor prolífico, entre sus obras, además de Yahvé y los dioses de Canaán , se encuentran La arqueología de Palestina: de la Edad de Piedra al cristianismo y El período bíblico desde Abraham hasta Esdras . También editó los volúmenes de la Biblia Anchor sobre Jeremías , Mateo y Apocalipsis .

A lo largo de su vida, Albright fue honrado con premios, doctorados honoris causa y medallas, y fue proclamado " Yakir Yerushalayim " (Ciudadano Digno de Jerusalén), siendo la primera vez que ese título se otorgaba a un no judío. [ 27 ] [ 28 ] Fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en 1929. [ 29 ] Fue elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos en 1955 y miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1956. [ 30 ] [ 31 ] Tras su muerte el 19 de septiembre de 1971, su legado continuó a través de los numerosos académicos inspirados por su trabajo, que se especializaron en los campos que Albright había iniciado. La Escuela Estadounidense de Investigación Oriental de Jerusalén pasó a llamarse Instituto Albright de Investigación Arqueológica , en honor a los logros arqueológicos de Albright. [ 32 ] [ 33 ]

Investigación histórica e hipótesis

Desde la década de 1930 hasta su muerte, fue el decano de los arqueólogos bíblicos y el reconocido fundador del movimiento de la arqueología bíblica . Proveniente de la crítica bíblica alemana sobre la historicidad de los relatos bíblicos, Albright, a través de su obra fundamental en arqueología (y el desarrollo de la tipología cerámica estándar para Palestina y Tierra Santa), concluyó que los relatos bíblicos de la historia de Israel eran, contrariamente a la crítica bíblica alemana dominante de la época, en gran medida precisos. Este tema sigue siendo objeto de amplio debate entre los académicos. Su alumno George Ernest Wright heredó su liderazgo en el movimiento de la arqueología bíblica, contribuyendo con trabajos definitivos en Siquem y Gezer . Albright inspiró, formó y trabajó con la primera generación de arqueólogos israelíes de renombre mundial, quienes han continuado su labor y mantenido su perspectiva.

Otros estudiantes, como Joseph Fitzmyer , Frank Moore Cross , Raymond E. Brown y David Noel Freedman , se convirtieron en líderes internacionales en el estudio de la Biblia y el antiguo Cercano Oriente, incluyendo la epigrafía y paleografía semítica noroccidental. John Bright , profesor Cyrus H. McCormick de hebreo e interpretación del Antiguo Testamento en el Seminario Union de Richmond (doctorado por la Universidad Johns Hopkins en 1940), llegó a ser "el primer historiador estadounidense distinguido del Antiguo Testamento" y "posiblemente el erudito más influyente de la escuela de Albright", debido a su "sabor de sentido común distintivamente estadounidense, similar al de William James ". [ 34 ] Así, Albright y sus estudiantes influyeron en un amplio sector de la educación superior estadounidense desde la década de 1940 hasta la de 1970, tras lo cual académicos revisionistas como TL Thompson , John Van Seters , Niels Peter Lemche y Philip R. Davies desarrollaron y promovieron una crítica minimalista de la visión de Albright de que la arqueología respalda los contornos generales de la historia de Israel tal como se presenta en la Biblia. Al igual que otros polímatas académicos ( Edmund Husserl en fenomenología y Max Weber en los campos de la sociología y la sociología de la religión ), Albright creó y promovió la disciplina de la arqueología bíblica, que ahora se enseña en universidades de todo el mundo y tiene exponentes que trascienden las fronteras nacionales, culturales y religiosas.

Influencia y legado

La publicación de Albright en el Annual of the American Schools of Oriental Research , en 1932, sobre sus excavaciones en Tell Beit Mirsim y las descripciones de las capas de la Edad del Bronce y la Edad del Hierro en el yacimiento en 1938 y 1943, supuso una importante contribución a la datación de yacimientos basada en tipologías cerámicas, método que aún se utiliza. «Con este trabajo, Albright convirtió la arqueología israelí en una ciencia, en lugar de lo que había sido anteriormente: una excavación en la que los detalles se describen más o menos bien dentro de un marco cronológico indiferente, lo más general posible y a menudo completamente erróneo». [ 35 ]

Como editor del Bulletin of the American Schools of Oriental Research de 1931 a 1968, Albright influyó en la erudición bíblica y la arqueología palestina . [ 32 ] Albright abogó por la "arqueología bíblica" en la que la tarea del arqueólogo, según su colega arqueólogo bíblico William G. Dever , es "iluminar, comprender y, en sus mayores excesos, 'probar' la Biblia". [ 36 ] Aquí, la educación metodista estadounidense de Albright era claramente evidente. Insistió, por ejemplo, en que "en su conjunto, la imagen en Génesis es histórica, y no hay razón para dudar de la exactitud general de los detalles biográficos" (es decir, de figuras como Abraham ). De manera similar, afirmó que la arqueología había probado la historicidad esencial del Libro del Éxodo y la conquista de Canaán tal como se describe en el Libro de Josué y el Libro de los Jueces .

En los años transcurridos desde su muerte, los métodos y conclusiones de Albright han sido cada vez más cuestionados. En 1993, William G. Dever escribió que:

Las tesis centrales de [Albright] han sido refutadas, en parte por nuevos avances en la crítica bíblica , pero sobre todo por la continua investigación arqueológica de jóvenes estadounidenses e israelíes a quienes él mismo alentó e impulsó... La ironía es que, a la larga, habrá sido la arqueología "secular" más reciente la que más haya contribuido a los estudios bíblicos, no la "arqueología bíblica". [ 37 ]

El erudito bíblico Thomas L. Thompson escribió que para el año 2002 los métodos de la "arqueología bíblica" también se habían quedado obsoletos:

[La interpretación histórica de Wright y Albright no puede pretender ser objetiva, ya que procede de una metodología que distorsiona sus datos mediante una selectividad poco representativa, que ignora la enorme falta de datos para la historia de principios del segundo milenio y que establece deliberadamente hipótesis sobre la base de textos bíblicos no examinados, para ser probadas mediante criterios matemáticos tan (para este período) sin sentido como el "balance de probabilidad"  ... [ 38 ]

Publicaciones

  • La arqueología de Palestina: desde la Edad de Piedra hasta el cristianismo (1940 [ 39 ] /rev.1960)
  • De la Edad de Piedra al Cristianismo: El monoteísmo y el proceso histórico , Johns Hopkins Press, 1946
  • Visiones del mundo bíblico . Jerusalén: International Publishing Company Jm Ltd, 1959.
  • Yahvé y los dioses de Canaán: Un análisis histórico de dos religiones contrastantes (1968)
  • Mateo (con C.S. Mann) en la serie Anchor Bible (1971) ISBN 9780385086585
  • El período bíblico desde Abraham hasta Esdras
  • Albright, William F. (1923). "Hallazgos interesantes en túmulos cerca de Jerusalén". Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental . 10 (abril): 1–3 . doi : 10.2307/1354763 . JSTOR 1354763. S2CID 163409706 .  
  • Albright, William F. (1953). "Nueva luz desde Egipto sobre la cronología e historia de Israel y Judá". Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental . 130 (130): 4– 11. doi : 10.2307/3219011 . JSTOR 3219011 . S2CID 163812912 .  

Véase también

Referencias

Notas a pie de página

  1. ↑ Levy y Freedman 2009 , pág. 7.
  2. ↑ Sherrard 2011 , pág. 42.
  3. ↑ Albright 1961 , pág. 3.
  4. ↑ Running y Freedman 1975 , pág. 195; Sherrard 2011 , pág. 178.
  5. ↑ Sherrard 2011 , pág. 79.
  6. 1 2 Shanks, Hershel (18 de octubre de 2012). "El fin de una era" . Bible History Daily . Washington: Biblical Archaeology Society . Recuperado el 2 de junio de 2020 .
  7. ↑ Sherrard 2011 , pág. 68.
  8. ↑ Sherrard 2011 , pág. 36.
  9. ↑ Sherrard 2011 , pág. 64.
  10. ↑ Lieberman 1991 , pág. 148.
  11. ↑ Sherrard 2011 , pág. 8.
  12. ↑ Long 1997 , pág. 72.
  13. ↑ Sherrard 2011 , pág. 65.
  14. ↑ Praga 1973 , p. viii; Sherrard 2011 , pág. 7.
  15. ↑ Sherrard 2011 , pág. 159.
  16. ↑ Heim 1973 , pág. xii.
  17. ↑ Weitzman, Steven (2022). «Capítulo 9: La erudición bíblica estadounidense y la batalla de posguerra contra el antisemitismo». En Bakker, Arjen F.; Bloch, René; Fisch, Yael; Fredriksen, Paula ; Najman, Hindy (eds.). Erudición bíblica protestante: antisemitismo, filosemitismo y antijudaísmo . Suplementos de la Revista para el Estudio del Judaísmo. Vol. 200. Leiden y Boston : Brill Publishers . pp. 182–199 . doi : 10.1163/9789004505155_010 . ISBN   978-90-04-50515-5ISSN 1384-2161​​ 
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  19. ↑ Running & Freedman 1975 , pág. 5.
  20. ↑ Rowse 1969 .
  21. ↑ Running 2007 , pág. 103.
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  26. ↑ Albright, William F. (1953). "Nueva luz desde Egipto sobre la cronología e historia de Israel y Judá". Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental (130): 4–11 . doi : 10.2307/3219011 . JSTOR 3219011. S2CID 163812912 .  
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  29. ↑ "Historial de miembros de APS" . search.amphilsoc.org . Consultado el 20 de julio de 2023 .
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Bibliografía

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Lecturas adicionales

  • Davis, Thomas W. (2004). Arenas movedizas: Auge y caída de la arqueología bíblica . Nueva York: Oxford University Press. doi : 10.1093/0195167104.001.0001 . ISBN 978-0-19-516710-8.
  • Elliott, Mark (2002). Interpretación bíblica a partir de la evidencia arqueológica, 1900-1930 . Lewiston, Nueva York: E. Mellen Press. ISBN 978-0-7734-7146-7.
  • Finkelstein, Israel ; Silberman, Neil Asher (2001). La Biblia desenterrada: La nueva visión arqueológica del antiguo Israel y el origen de sus textos sagrados . Nueva York: Free Press. ISBN 978-0-684-86912-4.
  • Grena, G.  M. (2004). LMLK: Un misterio perteneciente al rey . Vol.  1. Redondo Beach, California: 4000 años de historia escrita. ISBN 978-0-9748786-0-7.
  • Feinman, Peter D. (2004). William Foxwell Albright y los orígenes de la arqueología bíblica . Berrien Springs, Michigan: Andrews University Press. ISBN 978-1-883925-40-6.
  • Freedman, David Noel ; MacDonald, Robert B.; Mattson, Daniel L. (1975). The Published Works of William Foxwell Albright: A Comprehensive Bibliography . Cambridge, Massachusetts: American Schools of Oriental Research. OCLC 1283778 . 
  • Machinist, Peter. «William Foxwell Albright: el hombre y su obra». En El estudio del antiguo Cercano Oriente en el siglo XXI: la Conferencia del Centenario de William Foxwell Albright , págs.  385-403. Winona Lake, En: Eisenbrauns, 1996.
  • Van Beek, Gus W., ed. (1989). La erudición de William Foxwell Albright: una evaluación . Atlanta, Georgia: Scholars Press. doi : 10.1163/9789004369504 . ISBN 978-1-55540-314-0.
  • Van Beek, Gus W. «William Foxwell Albright: Una breve biografía». En La erudición de William Foxwell Albright: Una valoración , págs.  7-15. Brill, 1989.
  • La arqueología y los patriarcas hebreos
  • La arqueología y los profetas de Israel
  • La arqueología ilumina la literatura oral y escrita.
  • Memoria biográfica de la Academia Nacional de Ciencias
  • Sitio web oficial de AIAR
  • Sesión de preguntas y respuestas con William F. Albright tras su conferencia, Arqueología y los patriarcas hebreos.
  • William Foxwell Albright, en Manual histórico de los principales intérpretes bíblicos