Alejandro Korn

Alejandro Korn nació en San Vicente, Buenos Aires . Su padre, Carlos Adolfo Korn, era un médico y soldado liberal germano - prusiano que se negó a participar en la represión que siguió a la huelga obrera del sector textil durante la Revolución Social de 1848. Condenado a muerte, huyó a Suiza a caballo. Allí estudió Medicina y conoció a su futura esposa, María Verena Meyer. Decidió emigrar a Argentina, donde contrajo matrimonio. Se estableció en San Vicente (Buenos Aires) , donde ejerció como médico y juez. Impulsó la construcción del primer molino harinero y la ampliación de las vías del ferrocarril hasta la ciudad. Se distinguió por su notable labor en la lucha contra las epidemias de cólera , por lo que fue condecorado por el presidente Domingo F. Sarmiento . ^{[ 1 ]} Tras su fallecimiento en 1905, la ciudad de San Vicente le rindió homenaje. ^{[ 2 ]}

Alejandro Korn era el mayor de ocho hermanos. Su único hermano, Mauricio, también se convertiría en médico. En su juventud, Alejandro mostró interés por la cultura y el deporte. En 1877 se estableció en Buenos Aires para estudiar, primero en el Colegio Nacional de Buenos Aires y luego en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires .

Posteriormente, conoció y se casó con María Villafañe, y se establecieron en La Plata. Tuvieron siete hijos, de los cuales cuatro sobrevivieron a la infancia. Uno de ellos, Alejandro Korn Villafañe , desempeñó un papel fundamental en la Reforma Universitaria y se distingue por su profundo conocimiento de la doctrina católica y su labor docente en la actual Escuela de La Plata. Su otro hijo, Guillermo Korn , fue un reformador de izquierda, líder estudiantil, periodista, dirigente del Partido Socialista y diputado nacional; además de dramaturgo y fundador del Teatro del Pueblo en La Plata.

Se graduó en 1882 con su tesis Locura y crimen . Trabajó en los pequeños pueblos de Navarro y Ranchos, donde residía en aquel entonces.

En 1888 fue nombrado médico de la policía. En 1897 fue nombrado director del Hospital Provincial de Melchor Romero , un hospital-colonia con una superficie de 80 hectáreas (que posteriormente ampliaría a 180 hectáreas), diseñado por su compañero de logia Pedro Benoit , ubicado a 10 kilómetros de la ciudad de La Plata, donde vivía Benoit.

Fue inaugurado como hospital en 1884, pero posteriormente se especializó en el tratamiento de enfermedades mentales. Fue el primer hospital de su tipo en Argentina y, probablemente, en Latinoamérica. Korn fue director del Hospital Melchor Romero hasta 1916, año en que renunció al cargo para dedicarse por completo a la filosofía. A partir de 1900, su hermano Mauricia Korn también trabajó allí.

En 1910 fundó la Asociación Médica de La Plata, donde ejerció como presidente.

Alejandro Korn ingresó en la Francmasonería Argentina el 15 de junio de 1881, a la edad de 21 años, en la logia Germania Nº 19. ^{[ 3 ]} Su padre había ingresado en la misma logia en Alemania, y era un miembro influyente y de larga trayectoria, que de hecho había ayudado a establecer su logia en Argentina, con la ayuda de sus hermanos francmasones en el país.

A los 23 años, Alejandro fue nombrado Venerable Maestro de su logia. Posteriormente, ingresó en la logia La Plata Nº 80, que incluía a otros habitantes influyentes de La Plata como Carlos Spegazzini y Pedro Benoit.

Fue miembro de la Unión Cívica Radical desde su fundación en 1891 y, durante la Revolución de 1893, la Junta Revolucionaria lo nombró intendente de La Plata, cargo que ocupó durante algunos días hasta la derrota de la Revolución. En 1894, fue elegido diputado de la UCR. Renunció al cargo en 1897 para expresar su desaprobación ante una serie de actos de corrupción en el Banco Hipotecario, en los que estuvieron involucrados varios otros miembros que conocía.

En 1917 fue elegido nuevamente diputado de La Plata como parte de la UCR, y optó por el título de diputado nacional en 1918. En ese año, dejó la UCR, abrazó las creencias socialistas y escribió Socialismo ético (“Socialismo ético”) e Incipit Vita Nova :

La nueva filosofía nos liberará de la pesadilla del automatismo mecánico y nos devolverá la dignidad de nuestra personalidad consciente y libre, dueña de su propio destino… Si queremos un mundo mejor, lo construiremos… El socialismo mismo, más allá del conocido teorema de Marx, exige solidaridad, es decir, un sentimiento teórico.

En 1931 se afilió al Partido Socialista (Argentina). En 1934 impartió una serie de conferencias muy aclamadas en la Casa del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires. Las conferencias se titularon Jean Jaurés , Hegel y Marx y Antimarx , y fueron publicadas por la Revista Socialista en febrero de 1935.

En 1934 fue elegido "constituyente convencional" para ayudar a reescribir la Constitución de la Provincia de Buenos Aires, pero renunció a ese cargo en protesta por el fraude que el gobierno había cometido en esas elecciones, al igual que Alfredo Palacios y su hijo Guillermo Korn.

Alejandro Korn no solo fue profesor, sino también un alto funcionario en las universidades de La Plata y Buenos Aires . Además, participó en el movimiento estudiantil reformista. De hecho, sus dos hijos fueron líderes de grupos estudiantiles, aunque de distintas índoles.

En 1903 ingresó a la Universidad Nacional de La Plata como consejero y vicerrector, cuando aún era provincial y Dardo Rocha era su rector. Desde entonces, fue profesor asociado de la Cátedra de Historia de la Filosofía. La Escuela de Obstetricia se creó gracias a su iniciativa.

En 1919, en un momento de agitación social, el movimiento estudiantil lo eligió como responsable de la universidad, junto con Carlos Spegazzini y Edelmiro Calvo. En 1906 ingresó como profesor de la Cátedra de Historia de la Filosofía en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires. En 1912 fue elegido consejero de la Facultad, cargo que ocupó hasta 1918. Ese mismo año, en el contexto de la Reforma Universitaria, fue elegido decano por los estudiantes de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires , cargo que desempeñó hasta 1921.

En 1918, Korn fue uno de los profesores, junto con José Ingenieros , Alfredo Palacios y José Vasconcelos , que la organización estudiantil que impulsó la Reforma Universitaria tomó como modelo en toda Latinoamérica. A diferencia de Córdoba , donde el movimiento era fundamentalmente antiescolástico, el reformismo de La Plata se caracterizó por un fuerte antipositivismo, ya que el clericalismo era prácticamente inexistente en la ciudad. Esta reacción antipositivista fue liderada por Alejandro Korn. Entre 1919 y 1922, escribió varios artículos sobre el impacto de la Reforma Universitaria en la renovación cultural de Latinoamérica.

Su obra más destacada, La Libertad creadora , fue escrita a petición del Centro de Estudiantes, una asociación de estudiantes de Derecho de Buenos Aires, para ser publicada en su revista Verbum , con el fin de fundamentar las actividades transformadoras en las que se embarcaba la juventud reformista. Fue escrita bajo los conceptos que inspiraron su visión de un «socialismo ético». El expresidente de Guatemala, Juan José Arévalo , antiguo alumno de Korn en la Universidad Nacional de La Plata, lo definió como el profesor por excelencia .

La diputada Silvia Augsburger afirmó que Korn fue el principal artífice de la Reforma Universitaria en lo que respecta a los nuevos planes de estudio y los métodos de enseñanza modernos. Estos aspectos también desempeñaron un papel importante en los acalorados debates públicos en los que Korn participó. Adelantado a su tiempo, siguiendo conceptos pedagógicos que serían universalmente reconocidos en la década de 1950, destacó la necesidad de situar al estudiante, como sujeto activo y creativo, en el centro del proceso pedagógico. En La Reforma Universitaria (1919), escribió:

La Reforma es un proceso dinámico, cuyo propósito es crear un nuevo espíritu universitario y devolverle a la Universidad el prestigio perdido, consciente de su misión y dignidad. Para lograrlo, la participación estudiantil en el gobierno universitario es esencial. Ellos, y solo ellos, representan la fuerza impulsora, la acción eficiente, capaz de mover la inercia y evitar el estancamiento. Sin ellos, nada se ha hecho, ni se habría hecho. La forma en que deben intervenir es secundaria; lo importante es asegurar que constituyan tal poder, que nada se haga sin él. Hemos anunciado el advenimiento de una intensa cultura ética y estética, puramente argentina, noble por su anhelo de justicia social; una cultura destinada a superar, sin perjudicar a la Ciencia, una época intelectualista y utilitarista. Es grato observar a la juventud buscando la luz de nuevos ideales a través de diferentes caminos. Una cátedra libre rodeada de estudiantes libres, que sean dueños y responsables de sus actos, contribuirá a forjar el carácter nacional de una manera mejor que la tutela verbosa de aquellos que ni siquiera tuvieron fortaleza de carácter.

Korn practicaba deportes, especialmente esgrima , y ​​ayudó a difundirla en Argentina, cuando no era la actividad popular que es hoy en día.

En 1891, con la crisis económica, política y social iniciada en 1890 como telón de fondo, fue elegido Presidente de Gimnasia y Esgrima La Plata , cargo que ocupó hasta 1894. Su obra más destacada, junto con otros dirigentes, fue conseguir la finca delimitada por las calles Nº 1 y Nº 47 para construir allí el primer campo deportivo del club.

Junto a José Ingenieros , Alejandro Korn es considerado el pionero del pensamiento filosófico argentino, y parte del grupo fundacional de la filosofía latinoamericana, junto al cubano Enrique José Varona , los mexicanos José Vasconcelos y Antonio Caso , el peruano Alejandro Deústua , el uruguayo Carlos Vaz Ferreira , el brasileño Raimundo Farías Brito y el chileno Enrique Molina .

El pensamiento de Alejandro Korn inspiró una profunda renovación de la filosofía latinoamericana, bajo los principios del movimiento democratizador de la Reforma Universitaria continental, en un momento en que Argentina atravesaba un conflicto para superar la « república oligárquica », basada en el fraude electoral y el «voto cantado», y establecer un sistema democrático que tuviera como núcleo el respeto a la voluntad general. Sus lectores fueron principalmente jóvenes estudiantes reformistas y activistas políticos y sociales de centroizquierda. El tema central de su obra fue el estudio de los valores y la libertad. Dos obras destacadas son La libertad creadora (1922) y Axiología (1930).

El meollo de la filosofía de Alejandro Korn reside en la crítica al positivismo y al realismo ingenuo , es decir, a los principios y conclusiones, generalmente espontáneos, que se consideran evidentes en cada época y que están presentes en todos los sistemas filosóficos, a menudo como elementos del análisis racional que se consideran obvios.

Korn concibe la filosofía como un pensamiento íntimamente relacionado con la cultura del momento y con el momento mismo, una reflexión que surge como subproducto de una praxis vinculada a los problemas y la voluntad de los individuos y las comunidades democráticas específicas.

La Plata fue concebida en 1882 como un centro de excelencia cultural, abierto al mundo y especialmente a Latinoamérica. Desde su notable diseño urbanístico hasta su universidad y su famoso Museo de Ciencias Naturales, pasando por los teatros históricos de la ciudad y sus extensas comunidades de estudiantes, profesores e investigadores, con personas de diversas regiones y países, La Plata se consolidó como un centro educativo y científico, a menudo considerado uno de los referentes culturales de Latinoamérica .

Korn formaba parte del núcleo de ese grupo, junto con otros cuatro ciudadanos de La Plata conocidos como los cinco sabios : el poeta Almafuerte , el paleontólogo y antropólogo Florentino Ameghino , el filósofo Alejandro Korn, el biólogo Carlos Luis Spegazzini y el criminólogo Juan Vucetich .

Los cinco Reyes Magos eran prácticamente el mismo sabio: los dos mayores, Ameghino y Almafuerte, nacieron en 1854, y el más joven, el propio Korn, nació en 1860. Además, Korn fue el último en morir, en 1936; el primero había sido Ameghino en 1911.

La libertad creativa es un artículo publicado por primera vez en 1920 por la revista Verbum , del Centro de Estudiantes de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. Fue la época de la Reforma Universitaria, iniciada en 1918 en Córdoba y extendida posteriormente por toda Latinoamérica , que buscaba generalizar el modelo universitario latinoamericano basado en el principio de autonomía, con participación estudiantil en su gobierno y libertad de cátedra. Korn desempeñó un papel decisivo en la Reforma Universitaria, como protagonista (fue el primer decano elegido por los estudiantes) y también como pensador del movimiento. De este modo, La libertad creativa constituye una profunda reflexión filosófica sobre la libertad, que buscaba impulsar el papel del ciudadano común, del «sujeto libre», como lo denominó Korn, en la transformación voluntaria del mundo.

Eugenio Pucciarelli escribió en el prólogo de La libertad creativa que «la libertad se experimenta como una liberación, como una emancipación de la servidumbre, como la superación de un obstáculo, como un triunfo sobre la resistencia». El propio Korn afirmó que «nuestra libertad se hundiría si no se apoyara en la resistencia que se le opone».

La dinámica de las antinomias es un rasgo fundamental del pensamiento de Alejandro Korn. Con este mismo enfoque, Korn afirmó que la justicia en sí misma no existe, sino que solo hay injusticia y la lucha constante contra ella en pos del ideal de justicia.

Para comprender la dinámica de la libertad , Alejandro Korn partió de la comprensión del "yo" y del "sujeto" como entidades activas, dotadas de iniciativa propia.

El sujeto no se sitúa ante el mundo en actitud contemplativa; no es, en absoluto, un espectador desinteresado. La consciencia es el escenario de los conflictos y las armonías entre el sujeto que siente, juzga y desea, y el objeto que se adapta y resiste.

Korn priorizó el concepto de presente sobre el de realidad . La realidad, definida a partir de la idea de cosa , tiende a formar un campo estático y pasivo, mientras que el presente, definido a partir de la idea de acto , tiende a formar procesos dinámicos, siempre cambiantes e influenciados por las decisiones humanas. Partiendo de esta teoría, Korn esbozó una crítica al lenguaje cuando afirma:

Un tratado de filosofía, para ser lógico, debería escribirse con verbos y no con sustantivos. Nunca usamos un verbo sin referirnos a un sustantivo o pronombre que lo sustituya. Esta forma de usar el lenguaje, sugerida por la relativa inmovilidad de las cosas, proviene de un realismo ingenuo y nos conduce a errores.

Korn abordó el concepto de libertad creativa a través de la antinomia entre el mundo objetivo y el mundo subjetivo. El mundo objetivo, según él, obedece a reglas necesarias, mientras que el mundo subjetivo no tiene reglas, es libre.

La tercera antinomia de Kant expone, de forma concisa, el problema filosófico por excelencia: la afirmación conjunta de la necesidad y la libertad.

De este conflicto entre libertad y necesidad surge un proceso permanente de desarrollo científico y técnico que busca obtener poder sobre el mundo objetivo y el dominio ético del mundo subjetivo que busca subyugar la necesidad a la libertad, alcanzando así la libertad misma en su máximo desarrollo, vinculando dinámicamente poder y voluntad (deseo).

Alejandro Korn se refiere a la libertad, entendida así como una acción, transformación y adopción de una postura ética por parte de un sujeto autónomo, como libertad creativa .