Alexander Dvorkin

Alexander Leonidovich Dvorkin ( en ruso : Алекса́ндр Леони́дович Дво́ркин ; nacido el 20 de agosto de 1955 en Moscú ) ^{[ 1 ]} es un activista ruso contra las sectas . De 1999 a 2012 fue profesor y jefe del departamento de estudios de nuevos movimientos religiosos (sectas) en la Universidad Ortodoxa de San Tijón . ^{[ 1 ]} Actualmente es profesor del departamento de misiología en esa universidad. ^{[ 1 ]}

Dvorkin cursó la educación secundaria en las escuelas n.° 25, 91 y 112 de Moscú . Tras graduarse en décimo grado en 1972, ingresó en la Facultad de Lengua y Literatura Rusas del Instituto Pedagógico de Moscú . ^{[ 1 ]} Durante sus estudios se unió al movimiento hippie . Dvorkin expone dos versiones completamente diferentes sobre por qué nunca se graduó del instituto.

• Según el libro de Dvorkin, Profesores y lecciones: recuerdos, historias, reflexiones ( en ruso : "Учителя и уроки: воспоминания, рассказы, размышления" ), junto con personas afines, preparó una obra que se presentó el 20 de septiembre de 1975 en una exposición de artistas de vanguardia en uno de los pabellones del VDNKh ; la revista estadounidense Time respondió positivamente a esta obra y a sus autores, un grupo de hippies llamado "Hair", con el que Dvorkin tenía una estrecha relación . En consecuencia, en otoño de 1975, Dvorkin fue expulsado del tercer año del instituto "por creer que sus ideas eran incompatibles con las de un futuro maestro soviético ". ^{[ 2 ]}
• Según el libro de Dvorkin, Mi América ( en ruso : "Моя Америка" ), no fue admitido en la quinta sesión de exámenes y fue expulsado del instituto por bajo rendimiento académico e inasistencia a principios de 1975. Al recordar las exposiciones, no las menciona entre las razones de su expulsión. ^{[ 3 ]}

El 6 de marzo de 1977, Dvorkin emigró de la URSS con una visa israelí . No fue a Israel , sino a Estados Unidos . Trabajó como mensajero , camarero y copista . ^{[ 1 ]}

En 1978, Dvorkin se convirtió en estudiante de Hunter College , donde continuó estudiando literatura rusa . Dvorkin fue bautizado el 19 de enero de 1980 en la Iglesia Cristo Salvador, una parroquia de Nueva York de la Iglesia Ortodoxa en América . Dvorkin se graduó con una Licenciatura en Artes en Literatura Rusa de Hunter College en 1980. ^{[ 1 ] [ 4 ]} Ese mismo año, se convirtió en estudiante del Seminario Teológico Ortodoxo de San Vladimir en Crestwood, Nueva York , graduándose con una Maestría en Divinidad en teología en 1983 con una tesis titulada "Vida, personalidad e ideas de Sergius Stragorodsky , Obispo de Yamburgh y Arzobispo de Vyborgh y Finlandia (más tarde patriarca de Moscú y de toda Rusia) antes de 1917". ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]} En 1984, Dvorkin recibió la ciudadanía estadounidense . En 1984, se matriculó en estudios de doctorado en el Departamento de Historia Medieval de la escuela independiente afiliada a los jesuitas : la Universidad de Fordham . Dvorkin se graduó con un doctorado en estudios medievales en 1988 con una disertación titulada " Iván el Terrible como tipo religioso". ^{[ 1 ] [ 4 ]} Su mentor fue John Meyendorff .

A finales de 1988, Dvorkin se mudó a Washington, D.C. , donde trabajó en la oficina de la emisora ​​de radio Voice of America . ^{[ 1 ]} Al mismo tiempo, se convirtió en subdiácono y acólito del obispo Vasily Rodzianko en la Catedral de San Nicolás de Washington . En 1991, Dvorkin se mudó a Alemania y comenzó a trabajar como editor para Radio Liberty en Múnich . ^{[ 1 ]} El tiempo que Dvorkin pasó en Estados Unidos, así como sus razones para irse y regresar a Rusia, no están del todo claros, lo que alimenta los rumores sobre sus verdaderas lealtades. ^{[ 6 ]}

Dvorkin regresó a Rusia el 31 de diciembre de 1991. ^{[ 1 ]} En marzo de 1992, comenzó a trabajar en el Departamento Sinodal de Educación Religiosa y Catequesis . ^{[ 1 ]} En este trabajo, Dvorkin conoció algunos movimientos religiosos nuevos , principalmente el "Centro Madre de Dios", una secta rusa de origen local. En 1993, Dvorkin acuñó el término "secta totalitaria", que se convertiría en la etiqueta general para los nuevos movimientos religiosos. El término "totalitario" jugaba con los temores de un retorno a las represiones de la era soviética . Dvorkin llamó a Hitler , junto con Lenin , "fundadores de las sectas totalitarias más malvadas". ^{[ 6 ]}

En 1993, Dvorkin fundó la primera organización rusa contra las sectas : el Centro de Información y Asesoramiento San Ireneo de Lyon (Информационно-консультационный центр св. Иринея Лионского) con la bendición del Patriarca de Moscú , el Patriarca Alejo II ^{[ 1 ] [ 7 ] [ 8 ]} y se convirtió en su director. ^{[ 1 ]} A través de este centro, Dvorkin adaptó el movimiento occidental contra las sectas a la situación rusa, centrándose en pequeñas organizaciones, pocas de las cuales tenían una presencia seria en la época soviética y que eran fáciles de marginar. Muchas de estas organizaciones ya se han convertido en objetivos de los antisectas occidentales. Hasta que la Iglesia Ortodoxa Rusa se distanció de las denominaciones cristianas más tradicionales, el personal del centro intentó cooperar con ellas. A pesar de haber sido creado bajo el amparo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el centro proyectaba una imagen de secularismo superficial , lo que le permitió influir tanto en el público ortodoxo como en el secular. A través del centro se organizaban conferencias, se publicaban folletos y se mantenía un sitio web. El propio Dvorkin impartió conferencias y concedió numerosas entrevistas a diversos medios de comunicación. Su papel fue tan importante que el movimiento antisectas en Rusia quedó en gran medida definido por él; se le conocía como «el enemigo número uno de los extremistas religiosos». ^{[ 6 ]} En 2003, el centro pasó a llamarse Centro de Estudios Religiosos San Ireneo de Lyon (Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского) , con Dvorkin como presidente. ^{[ 1 ] [ 9 ]} El centro trabaja con organizaciones cristianas contracultas en Rusia y en el extranjero, siendo el centro principal de la Asociación Rusa de Centros para el Estudio de Religiones y Sectas. ^{[ 7 ] [ 10 ]} De 2009 a 2021, Dvorkin fue vicepresidente de la Federación Europea de Centros de Investigación e Información sobre el Sectarismo  (FECRIS), una organización que agrupa a organizaciones antisectas en Europa. ^{[ 7 ]} Tras ser expulsado de FECRIS, declaró que está «dirigida por cobardes y racistas». ^{[ 11 ]} Dvorkin formó parte de la junta directiva de FECRIS. Dvorkin ha sido extremadamente activo en la oposición a las sectas y los nuevos movimientos religiosos a través de sus publicaciones. ^{[ 7 ]}

Entre 1999 y 2012, fue profesor y jefe del departamento de estudios de nuevos movimientos religiosos (сектоведения) en la Universidad Ortodoxa de San Tijón , Moscú, Rusia. ^{[ 1 ]} Actualmente es profesor en el departamento de misiología (миссиологии) en la misma universidad. ^{[ 1 ]}

Dvorkin es un crítico de la Cienciología , a la que considera una secta peligrosa. Organizaciones afiliadas a la Iglesia de la Cienciología lo describen como un "extremista antirreligioso " y recopilan información negativa sobre él en sus sitios web. En 1997, la Cienciología y varios otros movimientos religiosos nuevos demandaron a Dvorkin y a la Iglesia Ortodoxa Rusa por difamación , pero su caso fue desestimado. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Según Yuri Savenko , presidente de la Asociación Psiquiátrica Independiente de Rusia , Dvorkin ha afirmado que los seguidores de Nikolai Rerikh , así como los Testigos de Jehová , la Cienciología, los Hare Krishna , los neopaganos , los neopentecostales y muchos otros son "sectas totalitarias". ^{[ 14 ]} En mayo de 2008, Dvorkin asistió a un Foro Sino -Ruso sobre estudios de sectas en Beijing , y en una entrevista con Xinhua dijo que " los practicantes de Falun Gong sienten que no pertenecen a ningún país y actúan completamente de acuerdo con la voluntad de Li [Hongzhi] . La secta incluso obtuvo apoyo de otras sectas internacionales y de los gobiernos y parlamentos de algunos países occidentales". ^{[ 15 ]} Y que las sectas "convierten a los individuos en herramientas de las sectas y destruyen a sus familias... Las sectas no hacen ninguna contribución a la sociedad. Pero siguen absorbiendo recursos humanos y riqueza de ella... Como células cancerosas, obtienen nutrición del cuerpo sano de la sociedad hasta que colapsa". ^{[ 15 ]} También atacó el "Bhagavad-Gita" como un libro "extremista" y afirmó que "no nos equivocaremos si decimos que, desde el punto de vista ortodoxo, Krishna es uno de los demonios". Además, en cuanto al profeta del Islam, Dvorkin afirmó que «o bien Mahoma sufría una enfermedad y se trataba de una visión delirante; o bien era una obsesión demoníaca; o bien, según los Padres Bizantinos, era una especie de fantasioso que se lo inventó todo y luego, sin esperarlo, sus familiares lo creyeron. Pero, por supuesto, también son posibles las combinaciones de las tres». ^{[ 11 ]}

El informe anual de 2009 de la Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional describe a Dvorkin como "el activista 'antisectas' más prominente de Rusia" que "carece de credenciales académicas como especialista en religión". ^{[ 16 ]} El gobierno estadounidense afirmó en 2018 que "Dvorkin es uno de una gran red de activistas ortodoxos rusos radicales que han crecido considerablemente en influencia en los últimos 10 años debido al creciente patrocinio del gobierno ruso a la Iglesia Ortodoxa Rusa y a la paranoia de la era soviética del gobierno [ruso] sobre el potencial subversivo de los grupos religiosos independientes". ^{[ 17 ]}

El 12 de abril de 2016, la Universidad de Prešov otorgó a Dvorkin un doctorado honoris causa en teología, en parte como "reconocimiento a su trabajo en los ámbitos académico, religioso, social, político y cultural, pero también como un énfasis y una manifestación concreta de la cooperación científica, social y cultural de la comunidad de la Universidad de Prešov en Prešov". ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Ha aparecido numerosas veces en la televisión rusa y muchas veces en la televisión de varios países de Europa del Este . ^{[ 20 ]}

Ha escrito 15 libros ^{[ 1 ]} (sobre diversos cultos, sobre historia de la iglesia y autobiografías ) y fue editor y compilador de otros cuatro. ^{[ 1 ]} Es autor de unos 800 artículos en 17 idiomas. ^{[ 1 ]} Es autor de artículos sobre nuevos movimientos religiosos en la Gran Enciclopedia Rusa y la Enciclopedia Ortodoxa .