Alejandro de Abonoteico

Alejandro de Abonoteichus ( griego antiguo : Ἀλέξανδρος ὁ Ἀβωνοτειχίτης Aléxandros ho Abōnoteichítēs ), también llamado Alejandro el Paflagonio ( c. 105 – c. 170 d. C.), fue un místico y oráculo griego , y el fundador del culto a Glycon que alcanzó brevemente gran popularidad en el mundo romano . El escritor contemporáneo Luciano informa que era un completo fraude: el dios Glycon supuestamente estaba compuesto por una serpiente viva con una cabeza artificial. La vívida narración de su carrera dada por Luciano podría tomarse como ficticia de no ser por la corroboración de ciertas monedas de los emperadores Lucio Vero y Marco Aurelio ^{[ 1 ]} y de una estatua de Alejandro, que según Atenágoras se encontraba en el foro de Parium . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Hay más evidencia proveniente de inscripciones. ^{[ 4 ]} 

Luciano lo describe como alguien que estafó a mucha gente y que, a través de sus seguidores, se dedicó a diversas formas de vandalismo. ^{[ 5 ]} La intensidad del odio de Luciano hacia Alejandro se atribuye al odio que este sentía por los epicúreos . Luciano admiraba las obras de Epicuro , a las que dedica un elogio al final del texto, y, sea o no Alejandro un maestro del fraude y el engaño como lo describe Luciano, puede que no fuera muy diferente de otros oráculos de la época, cuando se producían numerosas prácticas deshonestas en algunos santuarios. ^{[ 6 ]}

Se sabe poco sobre la juventud de Alejandro. Según Luciano, era de origen humilde paflagonio, y se da por sentado que provenía de Abonoteichos o de la región póntica circundante. Luciano afirma que, de joven, Alejandro trabajó como prostituto hasta que entabló una relación sentimental y comercial con uno de sus clientes, un mago que se jactaba de ser discípulo de Apolonio de Tiana . Alejandro acompañó entonces a su amante en sus viajes y aprendió su oficio; Luciano observa que, a pesar de ser un charlatán, el maestro de Alejandro le había enseñado algunos conocimientos farmacéuticos, que en el futuro le serían útiles para ganar credibilidad. Tras la muerte de su amante, sin medios para subsistir, ya que era demasiado mayor para ganar dinero con la prostitución (se entiende que era un adolescente), Alejandro se dirigió a Bizancio , donde formó una sociedad con un tal Cocconas, descrito como poeta (la poesía era parte integral de las prácticas de encantamiento en la Antigüedad Clásica). Alejandro y Cocconas, tras un tiempo trabajando como magos itinerantes, decidieron establecer un nuevo oráculo en la ciudad natal de Alejandro, Abonoteichus ( femenino : Ἀβωνότειχος Abōnóteichos ; más tarde Ionopolis ), en el Euxino , donde obtuvo riquezas y gran prestigio al afirmar que curaba a los enfermos y revelaba el futuro. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

En algún momento antes del año 160 d. C., Alejandro formó un culto en torno a la adoración de un nuevo dios serpiente, Glycon, y estableció su sede en Abonoteichus. Tras difundir una profecía sobre el renacimiento del hijo de Apolo , ideó que se encontrara en los cimientos del templo de Esculapio , entonces en construcción en Abonoteichus, un huevo con una pequeña serpiente viva dentro. En una época de superstición, ningún pueblo tenía tanta fama de credulidad como los paflagonios, y Alejandro no tuvo dificultad en convencerlos de la segunda venida del dios con el nombre de Glycon. Una gran serpiente domesticada con una falsa cabeza humana, enroscada alrededor del cuerpo de Alejandro mientras este se sentaba en un santuario del templo, ^{[ 10 ]} emitía "autófonos" u oráculos sin que se le pidieran. ^{[ 2 ]} Alejandro respondía a las numerosas preguntas formuladas al oráculo con predicciones métricas. Se dice que en su año más próspero dio casi 80.000 respuestas, sobre aflicciones físicas, mentales y sociales, por cada una de las cuales recibió una dracma y dos óboli . ^{[ 9 ]}

Las instrucciones de curación se combinaban comúnmente con oráculos , pero Alejandro fue más allá; instituyó misterios como los de Eleusis . A través del culto, Alejandro alcanzó cierto nivel de influencia política: su hija se casó con Publio Mumio Sisenna Rutiliano , gobernador de la provincia romana de Asia . Encontró creyentes desde el Ponto hasta Roma mediante supuestas artes de adivinación y magia, y fue venerado y consultado como profeta por muchas personalidades notables de su época. ^{[ 11 ]} Durante la peste del 166 a. C. , un verso del oráculo se usó como amuleto y se inscribió sobre las puertas de las casas como protección. Además, a petición de Marco Aurelio , Alejandro envió un oráculo al ejército romano en el Danubio durante la guerra contra los marcomanos , declarando que la victoria llegaría al arrojar dos leones vivos al río. El resultado fue un gran desastre y Alejandro recurrió a la antigua disputa del oráculo délfico a Creso para obtener una explicación. ^{[ 2 ]}

Sus principales oponentes eran los epicúreos y los cristianos . ^{[ 12 ]} El relato de Luciano sobre Alejandro presenta a los cristianos —junto con los epicúreos— como enemigos especiales y como los principales objetos de su odio: los epicúreos tenían muy poca religión o superstición como para ceder ante un pretendiente religioso; y la fe cristiana estaba demasiado arraigada como para soñar con cualquier comunión con Alejandro. ^{[ 13 ]}

Las minuciosas investigaciones de Luciano sobre los métodos fraudulentos de Alejandro culminaron en un grave atentado contra su vida. El relato ofrece una descripción gráfica del funcionamiento interno de uno de los muchos oráculos que surgían en aquella época. Alejandro poseía una belleza notable y la llamativa personalidad del charlatán consumado, y debió de ser un hombre de considerable capacidad intelectual y organizativa. Sus métodos habituales eran los de los numerosos vendedores de oráculos de la época, de los que Luciano ofrece una descripción detallada: la apertura de consultas selladas mediante agujas calientes, un ingenioso plan para falsificar sellos rotos y la emisión de respuestas vagas o sin sentido a preguntas difíciles, junto con un lucrativo chantaje a aquellos cuyas consultas resultaban comprometedoras. ^{[ 2 ]}

Alexander murió de gangrena en la pierna complicada por miasis a los setenta años. ^{[ 2 ]}

Los estudiosos han descrito a Alejandro como un oráculo que perpetró un engaño para estafar a ciudadanos crédulos, ^{[ 14 ] [ 15 ]} o como un falso profeta y charlatán que se aprovechó de las esperanzas de la gente sencilla. Se decía que «hacía predicciones, descubría esclavos fugitivos, detectaba ladrones y asaltantes, hacía desenterrar tesoros, curaba a los enfermos y, en algunos casos, incluso resucitaba a los muertos». ^{[ 16 ]} El sociólogo Stephen A. Kent , en un estudio del texto, compara al Alejandro de Luciano con el « narcisista maligno » de la teoría psiquiátrica moderna y sugiere que los «comportamientos» descritos por Luciano «tienen paralelismos con varios líderes de sectas modernas». ^{[ 17 ]} Ian Freckelton ha señalado al menos una similitud superficial entre Alejandro y David Berg , líder de un grupo religioso contemporáneo, los Hijos de Dios . ^{[ 18 ]}

El ocultista Alan Moore, en su libro The Moon and Serpent Bumper Book of Magic, detalla y analiza extensamente a Alejandro. En su libro expresa muchas dudas sobre el relato de Luciano y afirma que considera a Alejandro la figura más importante de la tradición ocultista occidental de toda la historia. ^{[ 19 ]}

• Vida de Alejandro de Abonoteichos, de Luciano, traducida por AM Harmon (1936) para la edición [Loeb Classical Library] de las obras de Luciano.
• Obras de Lucian de Samósata en el Proyecto Gutenberg.
• Préstamos, Jona, Glycon Archivado el 23/06/2004 en Wayback Machine

• Gillespie, Thomas W. "Un patrón de discurso profético en Primera de Corintios", Journal of Biblical Literature , 97,1 (1978), 74–95.
• Jones, CP Cultura y sociedad en Luciano (Cambridge, MA, 1986).
• Fundamentos científicos antiguos de la "Gran Serpiente" a partir de evidencia histórica , RB Stothers – Isis, 2004.
• Martin, Dale B., "Lenguas de ángeles y otros indicadores de estatus", Journal of the American Academy of Religion , 59,3 (1991), 547–589.
• Sorensen, E. Posesión y exorcismo en el Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo (Tübingen, 2002), 186-189 (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 2. Reihe, 157).
• Elm von der Osten, D. "Die Inszenierung des Betruges und seiner Entlarvung. Divination und ihre Kritiker in Lukians Schrift 'Alexander oder der Lügenprophet ' " , en D. Elm von der Osten, J. Rüpke und K. Waldner (eds.), Texte als Medium und Reflexion von Religion im römischen Reich (Stuttgart, 2006), 141-157 (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge, 14).
• Víctor, Ulrich (1997). Lukian von Samosata, Alexandros oder Lügenprophet. Eingeleitet, herausgegeben, übersetzt und erklärt [Luciano de Samosata, Alejandro o El profeta mentiroso. Introducido, editado, traducido y anotado]. Religiones en el mundo grecorromano, vol. 132. Leiden: brillante, ISBN 90-04-10792-4.

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•  Wikisource griego tiene texto original relacionado con este artículo: Ἀλέξανδρος ἢ Ψευδομάντις