escuela alejandrina

La escuela alejandrina es una denominación colectiva para ciertas tendencias en literatura , filosofía , medicina y ciencias que se desarrollaron en el centro cultural helenístico de Alejandría , Egipto, durante los períodos helenístico y romano . ^{[ 1 ]}

Alejandría fue un notable centro de aprendizaje gracias a la fusión de influencias griegas y orientales , su favorable ubicación y recursos comerciales, así como al fervor ilustrado de algunos miembros de la dinastía macedonia de los Ptolomeos , que gobernaron Egipto en los últimos siglos antes de Cristo. Durante este período, se recopiló una gran cantidad de obras académicas en la gran Biblioteca de Alejandría . En esta época se compusieron en Alejandría numerosos poemas épicos y obras sobre geografía , historia , matemáticas , astronomía , filosofía y medicina.

La escuela alejandrina también se utiliza para describir los desarrollos religiosos y filosóficos en Alejandría después del siglo I. La mezcla de teología judía y filosofía griega dio lugar a una fusión sincrética y a numerosas especulaciones místicas . Los neoplatónicos se dedicaron a examinar la naturaleza del alma y buscaron la comunión con Dios. Las dos grandes escuelas de interpretación bíblica en la iglesia cristiana primitiva incorporaron el neoplatonismo y las creencias filosóficas de las enseñanzas de Platón al cristianismo, e interpretaron gran parte de la Biblia alegóricamente. Los fundadores de la escuela alejandrina de teología cristiana fueron Clemente de Alejandría y Orígenes .

Alejandría , fundada por Alejandro Magno durante su campaña en Egipto, estaba bien situada para convertirse en un centro de cultura y comercio. Al convertirse en un importante puerto marítimo, se transformó en un nudo de comunicaciones para el comercio y los viajes por todo el Mediterráneo, sirviendo de puerta de entrada entre Oriente y Occidente. Las ventajas naturales de las que gozaba se vieron enormemente potenciadas por el cuidado de los soberanos de Egipto. Ptolomeo Sóter (que reinó entre el 323 y el 285 a. C.), a quien Egipto había conquistado tras la muerte de Alejandro, comenzó a subvencionar a eruditos y poetas griegos en Alejandría como parte de su campaña para helenizar Egipto. Inspirado por su amigo Demetrio de Falero , orador, estadista y filósofo ateniense, Ptolomeo sentó las bases del Museo : un gran complejo que albergaba la Biblioteca de Alejandría . La obra iniciada por Ptolomeo Sóter fue continuada por sus descendientes, en particular por sus dos sucesores inmediatos, Ptolomeo Filadelfo y Ptolomeo Evergetes . Filadelfo (285-247), cuyo bibliotecario fue el célebre Calímaco , reunió todas las obras de Aristóteles e introdujo también varias obras judías y egipcias. Entre estas parece haber figurado una parte de la Septuaginta . Evergetes (247-222) amplió la biblioteca apoderándose de las ediciones originales de los dramaturgos de los archivos atenienses y obligando a todos los viajeros que llegaban a Alejandría a dejar una copia de cualquier obra que poseyeran. ^{[ 2 ]}

A pesar de compartir ciertas tendencias, nunca existió un sistema de pensamiento definitivamente "alejandrino". Las actividades literarias, científicas y filosóficas de los eruditos alejandrinos en los períodos helenístico y romano fueron muy variadas; solo tienen en común un cierto espíritu o forma. ^{[ 2 ]} Esta "escuela" intelectual duró siglos y puede dividirse en dos grandes períodos. El primer período se extiende desde aproximadamente el 306 hasta el 30 a. C., el tiempo desde la fundación de la dinastía ptolemaica hasta la anexión de Egipto por los romanos ; el segundo se extiende desde el 30 a. C. hasta la destrucción de la Gran Biblioteca en algún momento antes o durante la toma de Alejandría por Amr ibn al-As en el 641 d. C.

La erudición del período ptolemaico temprano solía ser literaria o científica. Esta tendencia refleja el proyecto más amplio de los primeros Ptolomeos de sintetizar la cultura intelectual egipcia y helénica. Hacia el siglo I a. C., la escuela alejandrina comenzó a fragmentarse y diversificarse. Esto se debió en parte a la relativa debilidad del gobierno bajo los últimos Ptolomeos, pero también al surgimiento de nuevos círculos académicos en Rodas, Siria y otras partes del Mediterráneo oriental. Esta disolución gradual se acentuó considerablemente cuando Alejandría cayó bajo el dominio romano. ^{[ 2 ]}

A medida que la influencia de la escuela se extendía por todo el mundo grecorromano, los eruditos comenzaron a concentrarse en Roma en lugar de en Alejandría. En Alejandría, sin embargo, surgieron nuevas fuerzas que produjeron un segundo gran estallido de vida intelectual. Este nuevo movimiento, influenciado por el judaísmo y el cristianismo , dio lugar a la filosofía especulativa de los neoplatónicos y a la filosofía religiosa de los gnósticos y los primeros padres de la Iglesia. ^{[ 2 ]}

Las formas poéticas cultivadas principalmente por los alejandrinos eran la épica y la lírica o elegíaca . Carecen de grandes epopeyas; pero en su lugar se encuentran las epopeyas históricas y las didácticas o expositivas. Los temas de las epopeyas históricas solían ser algunos de los mitos más conocidos, en los que el autor podía demostrar la amplitud de su erudición y su perfecto dominio del verso. Estos poemas son valiosos como repertorios de antigüedades; pero su estilo a menudo es deficiente y se requiere gran paciencia para desentrañar sus numerosas y oscuras alusiones. El mejor ejemplo que se conserva es la Argonáutica de Apolonio de Rodas ; el más característico es la Alejandra o Casandra de Licófrón , cuya oscuridad es casi proverbial. ^{[ 3 ]}

Los temas de las epopeyas didácticas eran muy numerosos; parecen haber dependido del conocimiento especializado de los autores, quienes empleaban el verso como forma de exponer su información. Algunas, como el poema perdido de Calímaco , trataban sobre el origen de los mitos y las prácticas religiosas; otras, sobre ciencias específicas. Así, tenemos dos poemas de Arato , quien, aunque no residía en Alejandría, estaba tan profundamente imbuido del espíritu alejandrino que fue incluido en la escuela; uno es un ensayo sobre astronomía , el otro una descripción de los signos del tiempo . Nicandro de Colofón también nos legó dos epopeyas, una sobre remedios para los venenos y la otra sobre las mordeduras de animales venenosos . Euforión y Riano escribieron epopeyas mitológicas. El espíritu de todas sus obras es el mismo: el de la investigación erudita. ^{[ 3 ]}

La poesía lírica y elegíaca alejandrina solía ser técnica y derivativa. El primero de los poetas elegíacos fue Filitas de Cos , pero Calímaco fue quizás el más famoso. De sus numerosas obras, solo se conservan algunos himnos , epigramas y fragmentos de elegías . Otros poetas líricos fueron Fanocles , Hermesianax , Alejandro de Etolia y Licofrón . ^{[ 3 ]}

Los epigramas eran populares, al igual que las parodias y los poemas satíricos, entre los que se incluyen los Silloi de Timón y los Kinaidoi de Sotades . ^{[ 3 ]}

La poesía dramática parece haber florecido en cierta medida. Existen tres o cuatro listas diferentes de los siete grandes dramaturgos que compusieron la Pléyade Alejandrina . Sus obras se han perdido. Un tipo de drama más tosco, el verso ameboide o mímica bucólica , se desarrolló hasta convertirse en la única corriente pura de poesía genial que se encuentra en la Escuela Alejandrina: los Idilios de Teócrito . Como sugiere el nombre de estos poemas, eran imágenes de la vida campestre fresca. ^{[ 3 ]}

La poesía alejandrina tuvo una poderosa influencia en la literatura romana. Dicha literatura, especialmente la de la época augustea, solo puede comprenderse apreciando el carácter de la escuela alejandrina. Los historiadores de este período fueron numerosos y prolíficos. Muchos de ellos, como Cliterro , se dedicaron a la vida y los logros de Alejandro Magno . Los nombres más conocidos son los de Timeo y Polibio . ^{[ 3 ]}

Antes de que los alejandrinos comenzaran a producir obras originales, sus investigaciones se dirigieron hacia las obras maestras de la literatura griega antigua. Si esa literatura había de ser una fuerza en el mundo, debía transmitirse a la posteridad de una forma comprensible. Esta fue la tarea iniciada y llevada a cabo por los críticos alejandrinos. Estos hombres no se limitaron a recopilar obras, sino que buscaron ordenarlas, someter los textos a crítica y explicar cualquier alusión o referencia que pudiera oscurecerse posteriormente. Estudiaron la disposición de los textos; la acentuación; las teorías de las formas y la sintaxis; las explicaciones de palabras y conceptos; y los juicios sobre los autores y sus obras, incluyendo todas las cuestiones relativas a la autenticidad e integridad. ^{[ 3 ]}

Los críticos requerían un amplio abanico de conocimientos; y de este requisito surgieron la gramática , la prosodia , la lexicografía , la mitología y la arqueología . El servicio prestado por estos críticos es incalculable. A ellos les debemos no solo la posesión de las mayores obras del intelecto griego, sino también su posesión en un estado legible. Los críticos más célebres fueron Zenodoto ; Aristófanes de Bizancio , a quien debemos la teoría de los acentos griegos; Crates de Mallus ; y Aristarco de Samotracia , el corifeo de la crítica. Otros fueron Licofrón , Calímaco , Eratóstenes y muchos de una época posterior, pues la escuela crítica sobrevivió durante mucho tiempo a la literaria. También cabe mencionar a Dionisio Tracio , autor de la primera gramática griega científica. Estos trabajos filológicos tuvieron una gran importancia indirecta, pues condujeron al estudio de las ciencias naturales, y en particular a un conocimiento más preciso de la geografía y la historia . Se empezó a prestar considerable atención a la historia antigua de Grecia y a todos los mitos relacionados con la fundación de estados y ciudades. Una gran colección de esta curiosa información se encuentra en la Biblioteca (Pseudo-Apolodoro) . Eratóstenes fue el primero en escribir sobre geografía física; también fue el primero en intentar elaborar una tabla cronológica de los reyes egipcios y de los acontecimientos históricos de Grecia. Las ciencias de las matemáticas, la astronomía y la medicina también se cultivaron con asiduidad y éxito en Alejandría, pero no tuvieron su origen allí y no formaron, en sentido estricto, parte de la literatura peculiarmente alejandrina. El fundador de la escuela matemática fue el célebre Euclides ; entre sus eruditos estaban Arquímedes ; Apolonio de Perga , autor de un tratado sobre secciones cónicas ; Eratóstenes , a quien debemos la primera medición de la tierra; y Hiparco , fundador de la teoría epicíclica de los cielos, posteriormente conocida como el sistema ptolemaico , por su expositor más famoso, Claudio Ptolomeo . Alejandría siguió siendo reconocida como una escuela de matemáticas y ciencias mucho después de la era cristiana.

Tras la conquista romana, la literatura pura lleva más el sello de Roma que el de Alejandría. Sin embargo, en Alejandría ya existían desde hacía tiempo diversas fuerzas que, al entrar en contacto con los grandes cambios espirituales del mundo, produjeron un segundo estallido de actividad intelectual, conocido generalmente como la escuela de filosofía alejandrina. ^{[ 4 ]}

Las doctrinas de esta escuela fueron una fusión del pensamiento oriental y occidental, combinando típicamente en proporciones variables elementos de la filosofía helenística y judía , pero también, en el caso del pirronismo , elementos del budismo que el antiguo filósofo griego Pirrón de Elis había traído de la India y del cual el filósofo de la escuela alejandrina Enesidemo (c. siglo I a. C.) tuvo una influencia particular. Los Stromata de Clemente de Alejandría contienen la mención más antigua que se conserva de Buda en la literatura occidental. ^{[ 5 ]}

La ciudad de Alejandría se había convertido gradualmente en un punto de encuentro neutral entre Europa , Asia y África . Su población, entonces como ahora, era una mezcla heterogénea de todas las razas. Alejandro había fundado una colonia judía que creció en número hasta que, a principios de la era cristiana, ocupaban dos quintas partes de la ciudad y ostentaban algunos de los cargos más altos. El contacto entre la teología judía y la especulación griega se convirtió en el gran problema del pensamiento. Las ideas judías sobre la autoridad divina y sus teorías trascendentales de la conducta resultaban particularmente atractivas para los pensadores griegos, quienes no encontraban inspiración en el árido intelectualismo de la filosofía helenística. Al mismo tiempo, los judíos se habían desprendido en cierta medida de su exclusividad y estaban dispuestos a comparar y contrastar su antigua teología con la cultura cosmopolita. Así, la doctrina helenística de la revelación personal pudo combinarse con la tradición judía de una teología completa revelada a un pueblo especial. El resultado fue la aplicación de un sistema puramente filosófico al corpus, algo vago y desorganizado, de la teología judía. Según la predominancia relativa de estos dos elementos surgieron el gnosticismo , la teología patrística y las escuelas filosóficas del neopitagorismo y el neoplatonismo . ^{[ 4 ]}

La primera ejemplificación concreta de esto se encuentra en Aristóbulo ( c. 160 a. C.). En lo que respecta a los judíos, el gran nombre es el de Filón en el siglo I. Tomó teorías metafísicas griegas y, mediante el método alegórico , las interpretó de acuerdo con la Revelación judía. Trató (a) la vida humana explicada por la naturaleza relativa de la Humanidad con respecto a Dios, (b) la naturaleza divina y la existencia de Dios , y (c) la gran doctrina del Logos como explicación de la relación entre Dios y el universo material. A partir de estos tres argumentos, desarrolló un sincretismo de misticismo oriental y metafísica griega pura . ^{[ 4 ]}

La primera filosofía pura de la escuela alejandrina fue el neopitagorismo, y la segunda y última, el neoplatonismo. Sus doctrinas eran una síntesis del platonismo , el estoicismo y el aristotelismo posterior , con una dosis de misticismo oriental que fue adquiriendo cada vez mayor importancia. El mundo al que se dirigían había comenzado a demandar una doctrina de salvación que satisficiera el alma humana. Se esforzaron por abordar el problema del bien y del mal. Por lo tanto, se dedicaron a examinar la naturaleza del alma y enseñaron que su libertad consiste en la comunión con Dios, que se alcanza mediante la absorción en una especie de trance extático. Esta doctrina alcanzó su apogeo con Plotino ; seguidores posteriores enfatizaron la teurgia en su infructuoso combate contra el cristianismo . Finalmente, esta teosofía pagana fue expulsada de Alejandría y regresó a Atenas bajo el mandato de Plutarco de Atenas y Proclo , y se dedicó principalmente a comentarios basados ​​sobre todo en el intento de reorganizar la filosofía antigua de conformidad con el sistema de Plotino. Esta escuela terminó bajo el mandato de Damascio cuando Justiniano cerró las escuelas atenienses (529). ^{[ 4 ]}

El neoplatonismo tuvo una influencia considerable en ciertos pensadores cristianos a principios del siglo III. Entre ellos, los más importantes fueron Clemente de Alejandría y Orígenes . Clemente, como erudito y teólogo, propuso unir el misticismo del neoplatonismo con el espíritu práctico del cristianismo. Combinó el principio de la vida pura con el del libre pensamiento y sostuvo que la instrucción debía tener en cuenta la capacidad mental del oyente. La compatibilidad de las ideas cristianas y neoplatónicas posteriores se evidencia en los escritos de Sinesio , obispo de Ptolomeo , aunque el neoplatonismo finalmente sucumbió al cristianismo. ^{[ 4 ]}

Los dos primeros grandes anatomistas , Herófilo y Erasístrato , ejercieron en Alejandría. ^{[ 3 ]}

• escuela antioquiana
• Heracleón
• El budismo y el mundo romano

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Escuela de Alejandría ". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 573–575 .     

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