Conferencia de Mujeres de Todas las Asias

La Conferencia Panasiática de Mujeres ( AAWC ) fue una conferencia de mujeres convocada en Lahore en enero de 1931. Fue la primera conferencia panasiática de mujeres de su tipo. ^{[ 1 ]} Dominada por organizadoras indias, "la AAWC fue un vehículo para que las mujeres indias expresaran sus ideas y su visión de un Asia centrada en la India". ^{[ 2 ]} Su predecesora, la Conferencia Panindia de Mujeres (AIWC), tenía como objetivo examinar áreas de educación y legislación para mejorar la posición de la mujer. ^{[ 3 ]} Al igual que la AIWC, la AAWC buscaba ampliar esta agenda para incluir a las mujeres en la visión de independencia de Asia.

Margaret Cousins ​​y las activistas indias que participaron en la Conferencia de Mujeres de la India de 1927 fueron las mentes detrás de la AAWC. Al mudarse a la India con su esposo, Margaret Cousins ​​se involucró en la reforma social sobre la posición de la mujer en la India. ^{[ 2 ]} Su inspiración para fundar la AAWC surgió de su visita a Hawái en 1928 a la Conferencia de Mujeres Panpacíficas , que resultó en la fundación de la Asociación de Mujeres Panpacíficas . Los motivos detrás de la conferencia fueron la falta de atención al feminismo dentro del contexto panasiático. ^{[ 2 ]} y también apoyaron el derecho a la autodeterminación , ya que muchas delegadas estaban involucradas en los movimientos de independencia de sus países. ^{[ 4 ]} Esto tuvo lugar en un contexto global más amplio de nuevo internacionalismo dentro del período de entreguerras . A principios de la década de 1930 se observaron otras formas de cooperación regional feminista no occidental, como la Asociación Panpacífica de Mujeres, la Comisión Interamericana de Mujeres y la Conferencia de Mujeres de Todas las Indias. ^{[ 4 ]}

La conferencia fue elegida para tener lugar en Lahore para permitir que las delegadas hicieran turismo en las cercanas Agra y Delhi . ^{[ 1 ]} El 12 de marzo de 1930 se enviaron invitaciones circulares entre las mujeres indias para la AAWC, sugiriendo que la conferencia tuviera lugar en enero de 1931. ^{[ 2 ]} Entre las delegadas invitadas se encontraban Sarojini Naidu , Muthulakshmi Reddi , Rajkumari Amrit Kaur , Lady Abdul Qadir , Rani Lakshmibai Rajwade y Hilla Rustomji Faridoonji . Estas mujeres eran en su mayoría delegadas anteriores de la Conferencia de Mujeres de Toda la India y activistas sociales dedicadas a los asuntos de la mujer. La fecha fue escogida estratégicamente para que tuviera lugar entre "dos de las Conferencias de Mujeres Panpacíficas planeadas para Hawái en agosto de 1930 y China en 1932". ^{[ 2 ]} Después de crear las bases para la conferencia, Cousins ​​dio un paso atrás para dejar que las mujeres indias "presidieran la organización" de la conferencia. ^{[ 2 ]}

Treinta países asiáticos fueron invitados a la AAWC, entre ellos Georgia , Palestina , Irak , Siria , Malasia , Indochina , Siam y Hawái. ^{[ 1 ]} Asistieron un total de 36 delegados: 19 de los 30 países asiáticos invitados y 17 delegados indios, además de nueve visitantes extranjeros, entre ellos Margaret Cousins. Estos delegados estaban listos para iniciar un diálogo sobre el papel de la mujer en los asuntos sociales y políticos. ^{[ 1 ]} Algunos de estos asuntos se reflejaron en las recomendaciones formuladas en la Conferencia de Mujeres de la India, como la necesidad de reservar un mayor número de escaños para mujeres indias graduadas en los senados de todas las universidades indias. ^{[ 3 ]} Sarajoni Naidu fue elegida inicialmente presidenta de la Conferencia y es conocida por su amistad con Mahatma Gandhi . Sin embargo, Naidu fue arrestada en mayo de 1930 por su "participación en el movimiento nacionalista indio de desobediencia civil". ^{[ 2 ]} Como resultado, cada sesión de la conferencia fue presidida por diferentes presidentes. Estos presidentes fueron Sirimavo Bandaranaike de Ceilán , la Sra. Kamal-ud-din de Afganistán , Daw Mya Sein de Birmania , Shirin Fozdar de Persia y la Srta. Hoshi de Japón . ^{[ 2 ]}

La Rani de Mandi, hija de la gobernante Maharani de Kapurthala, sentó las bases de la conferencia en su discurso de apertura, tal como se cita a continuación:

"Viviendo prácticamente en condiciones idénticas, compartiendo los efectos, buenos o malos, de costumbres y tradiciones similares y una psicología limitada, e impulsadas en igual medida por un anhelo de cambio para lo que podría describirse como el renacimiento de las mujeres de Asia, no existía ninguna organización que les permitiera reunirse, intercambiar ideas y diseñar medidas para alcanzar sus objetivos comunes. Esta Conferencia, huelga decirlo, está diseñada para proporcionar ese medio, un núcleo para la regeneración de nuestra humanidad femenina con una orientación intelectual." ^{[ 5 ]}

A principios de 1930, se enviaron invitaciones circulares para la Conferencia de Mujeres de Toda Asia a más de 300 representantes de países, organizaciones de derechos de la mujer y activistas en treinta y tres países. ^{[ 5 ]} Se invitó a países como Georgia, Palestina, Irak, Siria, así como a Malasia, Indochina, Siam y Hawái. Sin embargo, solo participaron diecinueve delegadas de estas invitaciones, en representación de Afganistán, Birmania, Ceilán, Japón, Persia e Irak. ^{[ 2 ]} Delegadas de países como Palestina, Pakistán, Rusia , Nepal y Siria completaron la inscripción para asistir, pero se retiraron antes de la conferencia por diversas razones, como enfermedad, conflictos de agenda y denegación de visados. Además, dos delegadas de Java participaron en la conferencia como visitantes tras renunciar a su condición de delegadas. Además de los representantes y organizaciones gubernamentales, particulares también pudieron inscribirse en la conferencia como delegadas o visitantes. Asimismo, mujeres no asiáticas de países como Estados Unidos , Nueva Zelanda , Irlanda y Gran Bretaña también estuvieron presentes como visitantes.

Antes de la conferencia, la organización transnacional y global de mujeres se centraba principalmente en organizaciones euroamericanas. ^{[ 2 ]} No existía ninguna organización que brindara un espacio para que mujeres asiáticas de diferentes países se reunieran y discutieran formas de alcanzar metas y objetivos comunes, a pesar de tener contextos sociales similares. ^{[ 5 ]} Los grupos políticos establecidos limitaban las interacciones entre mujeres asiáticas y culturas asiáticas. La relación Oriente-Occidente (colonizado-colonizador) prevalecía como principal medio para compartir información. ^{[ 5 ]} La AAWC situó el debate feminista en un contexto panasiático, alejándolo de los centros occidentales. ^{[ 2 ]} Su objetivo era cambiar el discurso sobre la feminidad asiática y recrear imágenes de "Oriente" mediante la creación de un "contradiscurso al orientalismo feminista". ^{[ 5 ]}

La conferencia tenía 6 objetivos principales que buscaban:

1. "Para promover la conciencia de unidad entre las mujeres de Asia, como miembros de una cultura oriental común,
2. "Hacer un inventario de las cualidades de la civilización oriental para preservarlas al servicio de la nación y del mundo,
3. "Revisar y buscar soluciones para los defectos que actualmente se manifiestan en la civilización oriental,
4. "...seleccionando lo que es apropiado para Asia de las influencias occidentales,
5. "Para fortalecernos mutuamente mediante el intercambio de datos y experiencias sobre la situación de las mujeres en los respectivos países de Asia,
6. "Para lograr la paz mundial." ^{[ 5 ]}

Los tres primeros objetivos reflejaban fielmente la visión panasiática promovida por Rabindranath Tagore durante sus viajes a Estados Unidos y Asia. ^{[ 5 ]} Tagore escribió una carta a la Conferencia de Mujeres de Asia, destacando la importancia de que las mujeres llevaran Asia al mundo y ayudaran a enriquecer la cultura mundial a través de la "consolidación de la conciencia cultural de Oriente". [ ^{5 ] Las oradoras en la conferencia destacaron las ideas preconcebidas sobre lo que constituye la feminidad asiática ,} como la paz, la devoción a la familia, la obediencia, etc. ^{[ 5 ]} Para alejarse de estas características domésticas, se destacaron ampliamente los logros de las mujeres asiáticas fuera del contexto doméstico sumiso. ^{[ 5 ]} Muchas de las asistentes a la conferencia consideraban que el patriarcado era la causa fundamental de la opresión de las mujeres. Por lo tanto, se aplaudió a las mujeres que tenían un mejor estatus que los hombres en la sociedad, estaban a cargo de la toma de decisiones, tenían la capacidad de divorciarse de los hombres, etc.

Los últimos tres objetivos buscaban resaltar la posición de las mujeres asiáticas a nivel internacional. Algunas delegadas criticaron la influencia de las ideas occidentales en sus sociedades y argumentaron que las actitudes occidentales socavaban los valores culturales de Oriente Medio y Asia. ^{[ 4 ]} Esto puso de manifiesto el distanciamiento que algunas de estas feministas asiáticas sentían respecto a sus homólogas occidentales. Otras delegadas, sin embargo, consideraron útil no rechazar por completo la influencia occidental, sino más bien elegir en función de lo que se ajustaba a las necesidades asiáticas, como la vestimenta, la educación occidental e incluso el cine. ^{[ 2 ]} También se enfatizó la importancia de recopilar datos sobre la situación política, económica y religiosa de las mujeres. ^{[ 5 ]} Esto permitiría comparar las condiciones de las mujeres en todo el mundo. El último objetivo era común a todas las organizaciones de mujeres del mundo, como el Consejo Internacional de Mujeres y la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad . ^{[ 5 ]} La promoción de la paz mundial se volvió importante para muchas organizaciones de mujeres durante la Primera Guerra Mundial , el período de entreguerras y la Segunda Guerra Mundial . Esta responsabilidad se extendió a Asia, al ser un "continente reconocido por su amor y paz". ^{[ 5 ]} Hubo un consenso general entre los participantes de la conferencia de que afirmar una identidad asiática y adoptar la noción de hermandad asiática no dependía de que renunciaran a su identidad nacional. ^{[ 2 ]}

La conferencia tuvo gran repercusión en diversos medios de comunicación, tanto en India como a nivel internacional. El periódico estadounidense para mujeres, Equal Rights, afirmó que contó con la asistencia de mujeres destacadas de todos los países de Asia; sin embargo, no hizo hincapié en la falta de representación equitativa. ^{[ 2 ]} También señalaron la sorprendente similitud en los problemas que enfrentan las mujeres en Oriente y Occidente. ^{[ 2 ]}

La revista Indian Magazine and Review, editada por Jessie Duncan Westbrook para la National Indian Association, una organización británica para personas interesadas en la India, apoyó la conferencia inspirándose en la circular de invitación de la AAWC para su avance. Se centró en el término «mujeres orientales» y afirmó que se inspiró en diversas relaciones occidentales. También sugirió que las mujeres de Asia deberían seguir reuniéndose para debatir sus problemas específicos y, reconociendo su «diferencia fundamental con las mujeres de otras tierras», deberían encontrar soluciones a sus dificultades. ^{[ 2 ]} El editor de L'Oeuvre y Pax International también informó sobre la conferencia una vez celebrada. ^{[ 5 ]}

AAWC también recibió apoyo de varias organizaciones occidentales. Entre ellas se encontraban la Sociedad de Naciones , la Comisión Laboral Whitley , el Consejo Internacional de Mujeres (sucursal de Londres), la Liga de Bienestar de Nueva Zelanda e India . ^{[ 5 ]}

La conferencia también recibió el reconocimiento y el aplauso de hombres de todo el mundo, así como del país anfitrión. Por ejemplo, Sir Abdul Qadir , quien fue invitado a la conferencia, la calificó como "un evento trascendental". ^{[ 5 ]} El Honorable Sadar Sir Jogendra Singh, Ministro de Agricultura, expresó: "No conozco ningún movimiento similar en la historia del mundo como esta Conferencia de Mujeres que representa a toda Asia". ^{[ 4 ]}

El enfoque de la conferencia también fue reconocido y adoptado por Jawaharlal Nehru en sus políticas de construcción nacional. Creía en la historia común de la civilización asiática y la incorporó en sus acciones para lograr su objetivo de establecer a la India como el nuevo centro de la unidad panasiática. ^{[ 5 ]}

La AAWC tenía como objetivo debatir las preocupaciones sociales y políticas comunes de las mujeres en Asia, así como hablar sobre las visiones del panasianismo. La conferencia se enorgulleció de que las mujeres indias desempeñaran un papel central en la unión de las mujeres asiáticas. ^{[ 4 ]} No tenía un carácter político. ^{[ 2 ]} Gracias a esta iniciativa, las organizadoras de la conferencia también recibieron cartas de diversas nacionalistas, activistas feministas y trabajadoras sociales interesadas en asistir, entre ellas la señora Mahomed Jamil Begum de Siria, la señora Nour Hamad, presidenta de la Conferencia Árabe de Mujeres , la Asociación Palestina de Mujeres Judías por la Igualdad de Derechos y la Asociación de Damas Nepalíes . ^{[ 5 ]}

La AAWC logró aprobar una resolución principal que buscaba obtener apoyo para la reforma en favor de la igualdad de derechos de nacionalidad para las mujeres casadas. En aquel entonces, no existía una ley internacional uniforme sobre la nacionalidad de las mujeres casadas. Algunas mujeres adquirían la nacionalidad de sus maridos, mientras que otras no, quedando así sin ciudadanía ni por nacimiento ni por matrimonio. El apoyo promovió la posibilidad de que la mujer eligiera su nacionalidad. Esta resolución también contribuyó al reconocimiento de las mujeres asiáticas por parte de Occidente, al reconocer que el feminismo no es exclusivamente europeo ni estadounidense. ^{[ 2 ]}

También aprobaron otras resoluciones centradas en la igualdad social y política. Entre ellas se incluía la preservación de «la elevada conciencia espiritual que ha sido la característica fundamental de los pueblos de Asia a lo largo de los milenios». ^{[ 2 ]}

Otra resolución establecía que las vidas y enseñanzas de los grandes líderes religiosos debían impartirse en las escuelas. Otras resoluciones favorecían la educación primaria y gratuita obligatoria; la abolición del matrimonio infantil; un mayor gasto en programas de salud; programas de abstinencia limitados; el rescate de adultos y niños del vicio; la regulación de las condiciones laborales y la garantía de la igualdad de estatus entre hombres y mujeres. Las otras dos resoluciones favorecían la autodeterminación nacional y la paz mundial. ^{[ 2 ]}

La conferencia también concluyó con la creación de un comité permanente y se decidió celebrar una segunda conferencia en Japón o Java en 1935. Los miembros indios de la Conferencia siguieron reuniéndose anualmente hasta 1936 para debatir el deseo de contar con una representación más amplia y celebrar la siguiente conferencia. La ejecución de este plan se pospuso repetidamente. ^{[ 2 ]}

Sin embargo, en 1932, el comité colaboró ​​con la Conferencia de Mujeres Orientales en Teherán y la Conferencia de Mujeres de Toda la India (AIWC) con la esperanza de celebrar más conferencias de mujeres asiáticas. En 1934, el comité se convirtió en un numeroso pero efímero "Comité de Toda Asia" con 50 miembros de toda la India. La Conferencia de Mujeres de Toda Asia obtuvo representación oficial a través de una delegada permanente ante la Alianza Internacional de Mujeres por el Sufragio y la Igualdad de Ciudadanía en Ginebra. Cuando esta alianza celebró su 12.º congreso en Estambul en 1935, el Comité Asiático envió una delegación muy activa cuya presencia no pasó desapercibida para la prensa presente. Sin embargo, una segunda Conferencia de Mujeres de Toda Asia no llegó a materializarse, ya que muchos miembros, incluida la India, país anfitrión, se ocuparon de sus asuntos nacionales e internacionales. ^{[ 6 ]}

• Segundo Congreso de Mujeres del Este
• Conferencia de Mujeres de Toda la India
• autodeterminación
• período de entreguerras
• Mahatma Gandhi
• Daw Mya Sein
• Comisión Interamericana de Mujeres
• Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad
• Alianza Internacional de Mujeres
• Primer Congreso de Mujeres del Este

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