Historia de los judíos en Alsacia

La historia de los judíos en Alsacia es una de las más antiguas de Europa . Fue documentada por primera vez en 1165 por Benjamín de Tudela , quien escribió sobre un «gran número de hombres sabios» en « Astransburgo »; ^{[ 1 ]} y se supone que se remonta a alrededor del año 1000. ^{[ 2 ]} Aunque la vida judía en Alsacia se vio frecuentemente interrumpida por brotes de pogromos , al menos durante la Edad Media, y reprimida por severas restricciones al comercio y la circulación, ha tenido una existencia continua desde que se registró por primera vez. En su apogeo, en 1870, la comunidad judía de Alsacia contaba con 35.000 personas. ^{[ 3 ]}

La lengua hablada tradicionalmente por los judíos de Alsacia era un dialecto del yiddish , judeoalsaciano ( Yédisch-Daïtsch ), ^{[ 4 ] [ 5 ]} originalmente una mezcla de alto alemán medio , antiguo alsaciano , hebreo medieval y arameo , y en gran medida indistinguible del yiddish occidental . A partir del siglo XII, debido entre otras cosas a la influencia de la cercana escuela Rashi , también se incorporaron elementos lingüísticos franceses; y a partir del siglo XVIII, debido a la inmigración, algunos elementos polacos también se mezclaron con el Yédisch-Daïtsch. ^{[ 6 ]} El judeoalsaciano se extinguió alrededor de 1930, aunque la documentación se remonta al siglo XVIII. ^{[ 5 ]}

Varias representaciones despectivas de los judíos en el arte alsaciano medieval, que generalmente los muestran con el característico sombrero de tres puntas, han sobrevivido y aún pueden verse in situ , en particular en el tímpano de la iglesia románica de Saints-Pierre-et-Paul en Sigolsheim , en el techo de la iglesia de Saints-Pierre-et-Paul en Rosheim y la iglesia de Saint-Léger en Guebwiller (ambas también románicas, y que muestran a un judío sentado sosteniendo una bolsa de dinero ), en la catedral de Estrasburgo y en la colegiata gótica de Saint-Martin en Colmar, que muestra dos representaciones diferentes de un Judensau . Otras representaciones medievales han sobrevivido a través de copias del Hortus deliciarum y como fragmentos arquitectónicos en el Musée de l'Œuvre Notre-Dame . ^{[ 7 ]} Las vidrieras de la iglesia de Niederhaslach , los frescos de la iglesia de Saint-Michel de Weiterswiller y un tapiz de la iglesia de Saints-Pierre-et-Paul de Neuwiller-lès-Saverne también muestran representaciones despectivas de judíos con vestimenta tradicional. ^{[ 8 ]}

En 1286, el rabino Meir de Rothenburg , una de las figuras judías más destacadas de su época, fue encarcelado por el rey alemán en una fortaleza cerca de Ensisheim .

En 1349, los judíos de Alsacia fueron acusados ​​injustamente de envenenar los pozos con la peste . El 14 de febrero, día de San Valentín , varios cientos de judíos fueron masacrados durante el pogromo de Estrasburgo . ^{[ 9 ]} Posteriormente, se les prohibió a los judíos establecerse en la ciudad y cada noche a las 10 en punto, una campana de la catedral y un heraldo municipal que tocaba el «Grüselhorn» les recordaban que debían marcharse. Los judíos alsacianos se establecieron entonces en los pueblos y aldeas vecinas, donde muchos de ellos se convirtieron en comerciantes de telas («Schmatteshendler») o de ganado («Behemeshendler»).

Una figura política importante para los judíos de Alsacia y más allá fue el veterano " shtadlan " Josel de Rosheim . En 1510 fue nombrado parnas u-manhig (guía y líder jurado) de las comunidades judías de la Baja Alsacia, antes de convertirse en el interlocutor favorito del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en asuntos judíos y en el intercesor más influyente en nombre de los judíos.

Con la anexión de Alsacia a Francia en 1681, el catolicismo se restauró como la principal corriente cristiana. Sin embargo, la prohibición de que los judíos se establecieran en Estrasburgo y los impuestos especiales a los que estaban sujetos no se levantaron. En el siglo XVIII, Herz Cerfbeer de Medelsheim , influyente comerciante y filántropo, se convirtió en el primer judío al que se le permitió establecerse nuevamente en la capital alsaciana. Posteriormente, la Revolución Francesa permitió el regreso de los judíos a la ciudad.

Hacia 1790, la población judía de Alsacia era de aproximadamente 22.500 personas, cerca del 3% de la población provincial. Otros 7.500 judíos vivían en la vecina Lorena . En conjunto, representaban las tres cuartas partes de los 40.000 judíos que residían en Francia en aquel entonces. Los judíos estaban altamente segregados y sujetos a arraigadas leyes antisemitas. Mantenían sus propias costumbres, idioma y tradiciones históricas dentro de guetos herméticamente cerrados; se adherían a la ley judía. Se les prohibía el acceso a la mayoría de las ciudades y, en cambio, vivían en cientos de pequeñas aldeas y pueblos. También se les prohibía ejercer la mayoría de las profesiones y se concentraban en el comercio, los servicios y, especialmente, en el préstamo de dinero. Financiaban aproximadamente un tercio de las hipotecas en Alsacia. Filósofos destacados de la Ilustración francesa, como Denis Diderot y Voltaire , ridiculizaban y condenaban a los judíos franceses, tildándolos de misántropos, rapaces y culturalmente atrasados. En 1777, un juez local falsificó cientos de recibos que entregó a campesinos católicos para "demostrar" que habían pagado sus deudas a prestamistas judíos. Los judíos protestaron, y un funcionario prusiano, Christian Wilhelm von Dohm , escribió un influyente panfleto titulado "Sobre la mejora cívica de los judíos" (1781), que impulsó la causa de la emancipación judía tanto en Alemania como en Francia.

La tolerancia religiosa creció durante la Revolución Francesa , con la emancipación total de los protestantes en 1789, de los judíos sefardíes en 1790 y de los judíos asquenazíes de Alsacia y Lorena en 1791. Cuando Napoleón creó el Gran Sanedrín en 1806, nombró al Gran Rabino de Estrasburgo, Joseph David Sinzheim , como su primer presidente. Sin embargo, el antisemitismo local también aumentó, y Napoleón adoptó una postura hostil en 1806, imponiendo una moratoria en el pago de todas las deudas contraídas con los judíos. En 1808, Napoleón impuso severas restricciones a los préstamos de dinero judíos, limitando los tipos de interés al 5%. Los decretos de Napoleón se derrumbaron tras su caída del poder, pero persistió una corriente subterránea de antisemitismo. Entre 1830 y 1870, los judíos urbanos de clase media lograron enormes avances hacia la integración y la aculturación, a medida que el antisemitismo disminuía drásticamente. En 1831, el estado comenzó a pagar salarios a los rabinos oficiales, y en 1846 se abolió el juramento especial que se exigía a los judíos en los tribunales. Ocasionalmente se producían disturbios antisemitas, especialmente durante la Revolución de 1848. En 1854, Isaac Strauss se convirtió en director de la orquesta de los bailes de la Ópera y posteriormente de los bailes de las Tullerías , antes de que la emperatriz Eugenia de Montijo lo sustituyera por Émile Waldteufel en 1867. Durante esta época, antes de 1870, muchos judíos se convirtieron al cristianismo, entre ellos David Paul Drach (1823), Francis Libermann (1826) y Alphonse Ratisbonne (1842). Tras la incorporación de Alsacia a Alemania en 1871 (hasta 1918), la violencia antisemita disminuyó. ^{[ 10 ]}

Aunque el caso Dreyfus (1894-1906) se desarrolló principalmente en Francia, y Alsacia formaba parte de Alemania en aquel entonces, tuvo repercusiones inmediatas para los judíos de Alsacia. Alfred Dreyfus era ciudadano de Mulhouse por nacimiento y, por lo tanto, los conservadores franceses sospechaban que simpatizaba con el enemigo alemán por ser alsaciano y judío, lo que lo ponía bajo sospecha de doble deslealtad. Uno de los defensores más acérrimos del presunto traidor fue su paisano de Mulhouse, Auguste Scheurer-Kestner , químico (no judío), industrial, político y filántropo. ^{[ 11 ]} Otro protagonista clave en el caso, y defensor de la causa de Dreyfus, fue el general del ejército Georges Picquart , nacido en Estrasburgo .

En 1939, había aproximadamente 20.000 judíos viviendo en Alsacia y Lorena. Inmediatamente después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, el 3 de septiembre de 1939, el gobierno francés comenzó a evacuar a los judíos de Alsacia y Lorena. Unos 14.000 judíos fueron evacuados a Périgueux y Limoges , en el suroeste de Francia, lejos de la frontera alemana. Otros 5.000 judíos huyeron al sur de Francia tras la invasión alemana y la derrota de Francia en mayo de 1940. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

En virtud del armisticio del 22 de junio de 1940 , Alsacia pasó a formar parte de la zona de ocupación alemana. El 15 de julio de 1940, la mayoría de los judíos alsacianos que aún permanecían en la región (unos 3000) fueron desalojados de sus hogares por las autoridades alemanas y deportados a la Francia de Vichy . ^{[ 15 ]} Los alemanes declararon a Alsacia y Lorena como Judenrein (literalmente: libres de judíos). ^{[ 16 ]}

A diferencia de la mayor parte de la región francesa ocupada por los alemanes, Alsacia fue efectivamente anexada por Alemania en 1942, cuando los alsacianos se convirtieron en ciudadanos alemanes por decreto, y Alsacia pasó a formar parte formalmente de la unidad administrativa ( Gau ) de Baden-Elsaß . ^{[ 17 ]} Durante la Segunda Guerra Mundial, Alemania estableció el campo de concentración de Natzweiler-Struthof en Alsacia. August Hirt se convirtió en director de un instituto de la Universidad Nazi de Estrasburgo ; es conocido por sus experimentos con prisioneros de campos de concentración y por sus esfuerzos por establecer una colección de cráneos judíos .

Muchos judíos alsacianos que habían sido reubicados en regiones occidentales del país fueron finalmente arrestados y deportados. Se estima que 2605 judíos de Bas-Rhin ^{[ 18 ]} y 1100 de Haut-Rhin ^{[ 19 ]} fueron asesinados durante el Holocausto .

Empresarios como Théophile Bader , fundador de las Galerías Lafayette ; Pierre Wertheimer , fundador de la empresa francesa de cosméticos Bourjois y socio de Coco Chanel ; y Albert Kahn , banquero y filántropo, se habrían enfrentado a la confiscación de sus propiedades y/o a la deportación a un campo de exterminio si no hubieran logrado huir a tiempo.

Tras la guerra de Argelia , que comenzó en 1962, y al igual que en el resto de Francia, llegaron judíos sefardíes a Alsacia procedentes del norte de África . En el año 2000, aproximadamente 4000 judíos en Estrasburgo eran sefardíes, lo que representaba algo más del 25 % de la población judía total. ^{[ 20 ]} En el año 2001, aproximadamente el 25 % de las 500 familias judías de Mulhouse eran sefardíes. ^{[ 21 ]}

En la época moderna, el dialecto y la cultura distintivos de los judíos alsacianos han ido decayendo. Esto se debe a que la comunidad priorizó la asimilación a la cultura francesa y no priorizó la preservación de su propia cultura. ^{[ 22 ]}

Se puede encontrar una presentación de la historia y la cultura de los judíos alsacianos a través de colecciones de artefactos y elementos arquitectónicos en el Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller, Bajo Rin , en el Musée du bain rituel juif ( museo Mikvah ) de Bischheim , en el Musée alsacien y el Musée historique de Estrasburgo, en el Musée historique de Haguenau , en el Musée d'Arts et Tradiciones Populares de Marmoutier , en el Musée du vieux Soultz de Soultz-Haut-Rhin , en el Musée du pays de la Zorn de Hochfelden , en el Musée de l'image populaire de Pfaffenhoffen y en el Musée Bartholdi de Colmar . ^{[ 24 ]}

En 1984, se descubrió el emplazamiento de una mikve medieval en un grupo de casas en Estrasburgo y posteriormente se añadió a la lista gubernamental de monumentos históricos . ^{[ 25 ]}

El Día Europeo de la Cultura Judía, que se celebra anualmente , fue iniciado en 1996 por el B'nai B'rith de Bas-Rhin junto con la Agencia local para el Desarrollo del Turismo. ^{[ 26 ]} Ahora se celebra en 27 países europeos, entre ellos Turquía y Ucrania . ^{[ 27 ]} El objetivo original del día era permitir el acceso a, y en última instancia fomentar la restauración de, sinagogas abandonadas hace mucho tiempo y de gran valor arquitectónico, como las de Wolfisheim , Westhoffen , Pfaffenhoffen, Struth , Diemeringen , Ingwiller y Mackenheim .

• Liliane Ackermann
• Théophile Bader
• Hans Bethe
• Gustave Bloch
• Moisés Bloom
• Marcelle Cahn
• David Léon Cahun
• Isaachar Bär ben Judá Carmoly
• Herz Cerfbeer de Medelsheim
• Familia Debré
• Alfred Dreyfus
• Familia de Louis Dreyfus
• Familia Javal
• Josel de Rosheim
• Albert Kahn (banquero)
• Alphonse Kahn
• Zadoc Kahn
• Maurice Kriegel-Valrimont
• Friedrich Wilhelm Levi
• Alphonse Lévy (1843-1918, nacido en Marmoutier ), pintor ^{[ 28 ]}
• Maurice Lévy
• Francisco Libermann
• Isidoro Loeb
• Marcel Marceau
• Sam Marx
• Charles Netter
• María Alfonso Ratisbona
• Camille Sée
• Isaac Strauss (1806–1888), director de orquesta y coleccionista de arte ^{[ 29 ]}
• Benjamin Ulmann
• Claude Vigée
• Pierre Villon
• Vivelin el Rojo
• Émile Waldteufel
• Alexandre Weill (1811–1899), escritor ^{[ 29 ]}
• Cora Wilburn
• Robert Wyler
• William Wyler

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  Museo del judaísmo alsaciano en la antigua sinagoga (1842), Bouxwiller, Bas-Rhin.
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  Sinagoga de Haguenau (1820)
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  Sinagoga de Colmar (1839)
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  Sinagoga de Mulhouse (1848)
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  Sinagoga de Bergheim, Alto Rin (1863)
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  Sinagoga de Sélestat (1890)
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  Sinagoga de Wolfisheim (1897)
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  Sinagoga de Saverne (1900)
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  Sinagoga de Wissembourg (1960)
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  Una de las dos " Judensäue " en Colmar
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  Capitel románico en Sigolsheim que muestra judíos con sombreros característicos en cada esquina inferior.
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  "El judío con una bolsa de dinero " en Rosheim

• Tesoro de Colmar

• Caron, Vicki (1988). Entre Francia y Alemania: Los judíos de Alsacia-Lorena, 1871-1918 . Stanford University Press. ISBN 9780804714433.
• Dreyfus, Jean-Marc [en francés] (2015). «Alsacia-Lorena». En Gruner, Wolf; Osterloh, Jörg (eds.). El Gran Reich Alemán y los judíos: Políticas de persecución nazi en los territorios anexionados 1935-1945 . Bernard Heise (traductor). Berghahn. pp. 316–339 . ISBN  978-1782384434OCLC 903803958​​ 
• Halff, Sylvain (13 de septiembre de 1920 – 2 de octubre de 1921). «Los judíos de Alsacia-Lorena (1870–1920)». The American Jewish Year Book . 22. American Jewish Committee: 53–79 . JSTOR 23601103 . La recuperación de Alsacia por parte de Francia fue, no obstante, bien recibida por la mayoría de los judíos que allí residían. Incluso algunos antiguos representantes de Alsacia en Berlín se integraron a la democracia francesa y fueron condecorados por el gobierno francés.
• Hyman, Paula E. (1991). La emancipación de los judíos de Alsacia: aculturación y tradición en el siglo XIX .

• Historia de la comunidad judía en Alsacia y Lorena
• "Alsacia" (Enciclopedia judía)
• Site du judaïsme d'Alsace et de Lorraine (en francés)