Amable Jourdain

Amable Jourdain (25 de enero de 1788, París ^[1] - 19 de febrero de 1818) fue un historiador y orientalista francés de principios del siglo XIX , alumno de Louis-Mathieu Langlès y Antoine-Isaac Silvestre de Sacy , especialista en la antigua Persia y en la transmisión latina de Aristóteles .

Trabajar

Sus obras más importantes son La Perse ou Tableau de gouvernement, de la religion et de la littérature de cet Empire , publicada en 1814, y Recherches critiques sur l'âge et l'origine des traductions latines d'Aristote, et sur des commentaires grecs. ou arabes empleados par les docteurs scholastiques , publicado post mortem en 1819 y reimpreso en 1843.

En esta segunda obra, basada en una serie de preguntas planteadas por la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres sobre la influencia ejercida por los filósofos árabes en la escolástica occidental , Jourdain intenta responder con rigor mediante el examen de los textos y manuscritos conservados a las tres preguntas siguientes: "¿Debemos a los árabes el primer conocimiento de algunas obras de los filósofos griegos antiguos y de Aristóteles en particular? ¿En qué momento y por qué medios tuvo lugar esta comunicación por primera vez? ¿Ha aportado alguna modificación a la filosofía escolástica?". ^[2] En efecto, desde el siglo XVIII, se expresaron opiniones muy diferentes, no apoyadas por un examen exhaustivo según Jourdain, sobre la introducción de los textos de Aristóteles en el Occidente cristiano medieval, su fecha y su origen bizantino o árabe: por un lado, por ejemplo, el italiano Ludovico Antonio Muratori había defendido la idea de una rama temprana y exclusivamente bizantina ( Non ergo ex Arabum penu [...], sed e Græcia ), mientras que el español de De origen libanés Miguel Casiri sostenía que las traducciones directas del griego habían sido muy tardías ( [...] adeo ut hac arabica versione latine reddita, priusquam Aristoteles Græcus repertus esset, divus Thomas ceterique scholastici usi fuerint ). ^[3]

Las conclusiones de la investigación de Jourdain fueron las siguientes: hasta principios del siglo XIII, los textos de Aristóteles (aparte de la Logica vetus , es decir la traducción de tres o cuatro Tratados de lógica de Boecio ), no estaban difundidos ni eran utilizados en el Occidente cristiano, como tampoco lo estaban los de los filósofos árabes aristotélicos Avicena , Averroes ). En 1274 (año de la muerte de Tomás de Aquino ), toda la obra de Aristóteles era conocida y utilizada en las universidades de París, Oxford, etc.; entró en ellas masivamente a partir de los años 1220-25, y por vía tanto árabe como bizantina (según los textos). Las traducciones hechas directamente del griego reemplazaron progresivamente, a medida que estaban disponibles, a las que habían pasado por el árabe. ^[4] En cuanto a la influencia del aristotelismo árabe en la escolástica cristiana occidental, concluyó que era del orden del ejemplo dado y de la emulación creada, instando a los latinos a buscar sistemáticamente la versión original de los textos. ^[5]

Una de las aportaciones del libro de Jourdain fue introducir la expresión «colegio de traductores de Toledo», que luego floreció para designar las traducciones del árabe al latín en España a mediados del siglo XII. Sin embargo, esta expresión, por su carácter demasiado formal, ya no resulta adecuada a los historiadores recientes. ^[6]

Jourdain se dedicó a enumerar los textos y comentarios latinos utilizados por los escolásticos y a determinar de qué fuentes (árabes o directamente griegas) procedían. En 1817 ganó el premio de la Real Academia de Inscripciones y Bellas Letras. Jourdain fue miembro del Instituto de Francia y secretario adjunto de la Real Escuela de Lenguas Orientales (cargo creado para él).

Vida privada

Amable Jourdain se casó con Marie-Philotime Rougeot (1795-1862), enterrada en el cementerio de Montmartre . En la tumba también se encuentran el padre de Marie-Philotime Rougeot, Antoine Rougeot (1762-1841), antiguo cirujano de primera clase de hospitales militares, Charles Bréchillet-Jourdain (1817-1886), médico caritativo del quinto distrito de París, hijo de Amable Jourdain y Philotime Rougeot, miembro del instituto, filósofo y escritor, inspector general de la enseñanza superior, secretario general del Ministerio de Educación (ministro Félix Esquirou de Parieu ), esposo de Elizabeth Meunier (1825-1868), que también descansa en la tumba, que se encuentra en la división 21, avenue Cordier.

Publicaciones

1810. Mémoire sur l'observatoire de Méragah et sur quelques instrumens usedés pour y observer
1812. Notice de l'histoire universelle de Mirkhond , intitulée "le Jardin de la pureté"
1813. Le jardin de la pureté, contenant l'histoire des prophètes, des rois et des Khalifes, par Mohammed, fels de Khavendschah, connu sous le nom de Mirkhond
1814. Lettre à M. Michaud sur una singulière croisade d'enfants
1814. La Perse, ou Tableau de l'histoire du gouvernement, de la religion, de la littérature, etc., de cet Empire , en cinco volúmenes
1819. Recherches critiques sur l'âge et l'origine des traductions latines d'Aristote, et sur des commentaires grecs ou arabes empleadas par les docteurs scholastiques (couronné par l' académie royale des inscriptions et belles-lettres ), traducido al alemán en 1831
????. Aviso histórico sobre Aboul-Féda et ses ouvrages
1843. Recherches critiques sur l'́âge et l'origine des traductions latines d'́Aristole, et sur des commentaires grecs ou arabes empleadas par les docteurs scholastiques , versión corrigée por Charles Marie Gabriel Bréchillet Jourdain (1817-1886), hijo fils
1860. De l'origine des tradiciones sur le christianisme de Boèce

Referencias

^ Hijo del dentista Anselme Louis Bernard Bréchillet Jourdain (1734-1816), autor de varias obras sobre odontología
^ Investigaciones... , Introducción, p.16.
^ Ibíd. , pág. 6.
^ Ibíd. , Conclusiones, págs. 210-214.
^ "Si los árabes no hubieran llamado la atención sobre la filosofía de Aristóteles por el celo con que la cultivaron, ¿se habría pensado en buscar sus monumentos auténticos?" ( Ibid. , pp.216).
^ Cf. Richard Lemay, « Las traducciones del árabe al latín », Annales, économies, sociétés, civilisations , vol. 18, 1963, pp.639-665 : « Cualquier historiador interesado en la transmisión del conocimiento árabe a Occidente en el siglo XII se enfrenta con demasiada frecuencia a la famosa leyenda de la «Escuela de Traductores de Toledo» que habría sido fundada, o al menos protegida, favorecida por Raimundo, arzobispo de Toledo de 1124 a 1151. La leyenda probablemente se remonta al erudito A. Jourdain, y a la admiración que profesaba por los traductores que trabajaban en el entorno de Raimundo». Adeline Rucquoi, « Literatura científica en las fronteras de la Edad Media hispánica: textos en traducción », Euphrosyne. Revista de filología clásica , Nova Serie XXXVII, 2009, pp.193-210: "La expresión "El colegio de traductores", inventada por Amable Jourdain a partir de la existencia de dos personajes, hizo entonces fortuna y sigue siendo uno de los grandes topoï de las investigaciones sobre la vida intelectual hispánica del siglo XII. Los dos traductores identificados por Jourdain fueron Dominicus Gundissalinus y Juan de Sevilla .

Bibliografía

(en español) Marietta Gargatagli, La historia de la escuela de traductores de Toledo , en Quaderns Revista de Traducció, vol. IV (1999), págs. 9-13
(en español) Julio César Santoyo, La "escuela de traductores" de Íñigo López de Mendoza, marqués de Santillana a Etica y política de la traducción literaria, Miguel Gómez Ediciones, 2004. ISBN 9788488326232 .

Enlaces externos

(en francés) Notice biographique (Dictionnaire historique)
(en francés) Notice biographique (Biographie universelle ancienne et moderne - Michaud), à la página 55 la biographie de son père.
(en francés) Amable Jourdain, capítulo III de son ouvrage Recherches critiques sur l'âge et l'origine des traductions latines....

[1] Hijo del dentista Anselme Louis Bernard Bréchillet Jourdain (1734-1816), autor de varias obras sobre odontología

[2] Investigaciones... , Introducción, p.16.

[3] Ibíd. , pág. 6.

[4] Ibíd. , Conclusiones, págs. 210-214.

[5] "Si los árabes no hubieran llamado la atención sobre la filosofía de Aristóteles por el celo con que la cultivaron, ¿se habría pensado en buscar sus monumentos auténticos?" ( Ibid. , pp.216).

[6] Cf. Richard Lemay, « Las traducciones del árabe al latín », Annales, économies, sociétés, civilisations , vol. 18, 1963, pp.639-665 : « Cualquier historiador interesado en la transmisión del conocimiento árabe a Occidente en el siglo XII se enfrenta con demasiada frecuencia a la famosa leyenda de la «Escuela de Traductores de Toledo» que habría sido fundada, o al menos protegida, favorecida por Raimundo, arzobispo de Toledo de 1124 a 1151. La leyenda probablemente se remonta al erudito A. Jourdain, y a la admiración que profesaba por los traductores que trabajaban en el entorno de Raimundo». Adeline Rucquoi, « Literatura científica en las fronteras de la Edad Media hispánica: textos en traducción », Euphrosyne. Revista de filología clásica , Nova Serie XXXVII, 2009, pp.193-210: "La expresión "El colegio de traductores", inventada por Amable Jourdain a partir de la existencia de dos personajes, hizo entonces fortuna y sigue siendo uno de los grandes topoï de las investigaciones sobre la vida intelectual hispánica del siglo XII. Los dos traductores identificados por Jourdain fueron Dominicus Gundissalinus y Juan de Sevilla .