Namahage

Los Namahage (生剥げ, なまはげ) ^{[ 1 ]} son ​​seres parecidos a demonios retratados por hombres que usan fuertes máscaras de oni (ogro) y capas de paja tradicionales ( mino ) durante un ritual de Año Nuevo, en el folclore local del norte de Japón en el área de la península de Oga en la prefectura de Akita .

Los namahage son representados por hombres que usan máscaras de oni y visten largos abrigos de paja o mino , que localmente se llaman kede o kende . ^{[ 2 ]} Están equipados con cuchillos deba (generalmente falsificaciones ^{[ 3 ]} hechos de madera o papel maché ) y un teoke (手桶, "cubo de mano" hecho de madera) . ^{[ 4 ]} Marchando en pequeños grupos de dos o tres, los namahage van de puerta en puerta entre las casas de las personas, amonestando a los niños que pueden ser culpables de pereza o mal comportamiento ^{[ 4 ]} gritando frases como "¿Hay algún llorón por aquí?" (泣く子はいねがぁ, Nakuko wa inee gā? ) ^{[ 5 ]} o "¿Hay niños traviesos por aquí?" (悪い子はいねえか, Waruiko wa inee ka? ) en la pronunciación y el acento del dialecto local.

Tradicionalmente, los namahage han usado máscaras de madera pintadas, ^{[ 6 ]} a veces hechas de corteza de árbol, y principalmente pintadas de rojo. ^{[ 7 ]} Sin embargo, en los últimos años, las máscaras se fabrican con cartón, latas de metal aplanadas u otros materiales reciclados, sobre un marco hecho de coladores de bambú. ^{[ 8 ]} Un ejemplo de la aldea de Yumoto (incorporada a la ciudad de Oga ) muestra namahage que viajan en parejas, uno con la cara roja y el otro con la cara azul. ^{[ 6 ]}

Las prendas de paja se describen a menudo como mino (japonés estándar), ^{[ a ]} pero se consideran prendas particulares conocidas localmente como kede (o kende ; kedashi ). ^{[ 9 ] [ 2 ]}

El propósito del namahage era amonestar a los rezagados, que se sientan ociosamente alrededor del fuego y no hacen nada útil. ^{[ 3 ] [ 10 ]} Uno de los estribillos utilizados por el namahage en la antigüedad era "¿Ya se han pelado las ampollas?" (なもみコ剝げたかよ, namomi ko hagetaka yo ) . ^{[ 3 ]} Namomi significa ampollas por calor, o más precisamente hidako (火だこ, hidako ) ^{[ b ]} ( eritema ab igne o EAI), ^{[ c ]} que en japonés es dairisekiyō hihan (大理石様皮斑) , pero hidako se glosa como onnetsusei kōhan (温熱性紅斑) en la literatura médica, que corresponde a Eritema ab igne . La literatura folclórica como Ine menciona hidako , pero no el término médico preciso para ello. Una condición similar a una erupción es causada por la sobreexposición al fuego al sentarse alrededor del hogar irori excavado . Por lo tanto, se cree generalmente que "descamación por erupción de fuego" es la derivación del nombre namahage . ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

Aunque hoy en día se concibe a los namahage como un tipo de oni u ogro, originalmente era una costumbre en la que los jóvenes se hacían pasar por los kami que hacían visitas durante la temporada de Año Nuevo. ^{[ 3 ]} Por lo tanto, es un tipo de toshigami .

La práctica ha cambiado a lo largo de los años, ya que, según descripciones del siglo XX, los namahage solían recibir mochi (pasteles de arroz) de los hogares que visitaban, ^{[ 3 ]} y las parejas recién casadas debían recibirlos con vestimenta formal completa y ofrecerles sake y comida. ^{[ 3 ]} Los namahage todavía reciben hospitalidad de manera similar durante el Año Nuevo, pero en una inversión de roles, los namahage distribuyen mochi a los visitantes (turistas) durante el Namahage sedo matsuri (なまはげ柴灯まつり, Festival Namahage Sedo ) que se celebra en febrero. ^{[ 13 ]}

La leyenda del namahage varía de una región a otra. Existen cuatro teorías o leyendas sobre el origen del namahage en la península de Oga , en la prefectura de Akita . ^{[ 20 ] [ 21 ]}

La primera teoría se inspira en la aparición de los yamabushi (山伏, practicantes de Shugendō ) que rezaban en las casas de los pueblos después de su riguroso entrenamiento ascético en montañas como Honzan (本山) y Shinzan (真山) . ^{[ 20 ] [ 21 ]}

La segunda teoría se inspira en la imagen del mensajero del kami de la montaña . Según esta teoría, la península de Oga parece una montaña vista desde el mar y es venerada como el lugar donde reside el kami de la montaña para proteger la vida de los aldeanos. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

La tercera teoría se inspira en la aparición de un extranjero que había llegado a la costa. Según esta teoría, los habitantes de Oga consideraban al extranjero, que tenía una apariencia extraña y hablaba un idioma que nunca antes habían oído, como un oni . ^{[ 20 ] [ 21 ]}

La cuarta teoría está inspirada en la leyenda del emperador Wu de Han . Según esta teoría, el namahage nació de cinco murciélagos que siguieron al emperador Wu a la península de Oga y se convirtieron en oni . Los oni establecieron cuarteles en los dos picos altos locales, Honzan (本山) y Shinzan (真山) . Estos oni robaban cosechas y mujeres jóvenes de las aldeas de Oga. ^{[ 14 ] [ 22 ]} Los ciudadanos de Oga apostaron entonces a los demonios que si podían construir una serie de escalones de piedra, mil escalones en total, desde la aldea hasta los cinco santuarios ^{[ 5 ]} (en una variante, desde la costa hasta la cima del monte Shinzan) ^{[ 22 ]} todo en una noche, entonces los aldeanos les proporcionarían una mujer joven cada año; ^{[ 22 ]} si no lograban la tarea, tendrían que irse. Justo cuando los ogros estaban a punto de terminar el trabajo, un aldeano imitó el canto de un gallo, y los ogros se marcharon, creyendo que habían fracasado. ^{[ 5 ] [ 22 ]}

Uno de los propósitos del festival es animar a los niños pequeños a obedecer a sus padres y a comportarse bien. Los padres saben quiénes son los actores Namahage cada año y pueden pedirles que enseñen lecciones específicas a sus hijos durante su visita. ^{[ 23 ]} Los Namahage repiten las lecciones a los niños antes de irse de la casa. ^{[ 24 ]}

Algunos etnólogos y folcloristas sugieren que se relaciona con la creencia en deidades (o espíritus) que vienen del extranjero para llevarse la desgracia y traer bendiciones para el año nuevo, ^{[ 25 ]} mientras que otros creen que es una costumbre agrícola en la que los kami de las montañas sagradas visitan.

• 
  Namahage-kan o Museo Namahage, Oga, Akita
• 
  Museo Namahage

La tradición de las visitas namahage se da en la zona de la península de Oga de la prefectura de Akita . ^{[ 3 ] [ 26 ] [ 6 ]}

Aunque el namahage de Oga se ha convertido en el más reconocido, existen tradiciones afines en otras regiones de Japón, ^{[ 27 ]} a saber :

• Akamata-Kuromata , una práctica paralela pero secreta de las islas Yaeyama , Okinawa ^{[ 28 ]}
• Amaburakosagi (あまぶらこさぎ) en la prefectura de Ehime ( Shikoku )
• Amahage (アマハゲ) de la prefectura de Yamagata .
• Amamehagi (あまめはぎ) de la prefectura de Ishikawa .
• Appossha (あっぽっしゃ) de la prefectura de Fukui .
• Nagomehagi (ナゴメハギ) de Noshiro, Akita .
• Suneka (スネカ) , Anmo , Nagomi o Nagomihakuri en el norte de la prefectura de Iwate .
• Toshidon , práctica paralela en las islas Koshikijima , prefectura de Kagoshima ^{[ 29 ]}
• Yamahage en la antigua Yūwa, Akita , ahora parte de Akita, Akita .

• Askeladden - Personaje del folclore noruego que reside junto a la chimenea.
• Pedro el Negro , un ser similar que desempeña un papel similar en las celebraciones navideñas en los Países Bajos .
• Busójárás
• Kasedori , donde los hombres visten trajes de paja con cabeza cónica, en Kaminoyama, Yamagata.
• Krampus , una criatura demoníaca, se cree que acompaña a San Nicolás para castigar a los niños en algunos países europeos durante la Navidad .
• Kukeri
• Kurentovanje - Carnaval folclórico esloveno
• procesiones enmascaradas letonas
• Lista de importantes bienes culturales populares inmateriales
• Lista de criaturas legendarias de Japón
• Ogoh-ogoh : demonios de Bali que se celebran en su año nuevo.
• Oso de paja
• Setsubun o mamemaki , práctica de lanzar granos de soja tostados para ahuyentar a los ogros o ghouls.
• Tsuina , una forma más antigua de protección contra ghouls transmitida desde China.

Citas

Bibliografía

• Prefectura de Akita (2003). "男鹿のなまはげ" .美しき水の郷あきた. Prefectura de Akita. Archivado desde el original (vista previa) el 22 de febrero de 2021 . Consultado el 19 de junio de 2019 .