Articulo de referencia

Amoashtart

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Amoashtart ( fenicio : 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 * ʾAmīʿaštārt , "mi madre es Astarté ") fue una reina fenicia de Sidón durante el período persa . Era hija de Eshmunazar I y esposa de su hermano, Tabnit . Cuando Tabnit murió, Amoashtart se convirtió en corregente de su hijo, Eshmunazar II , que entonces era un bebé, pero después de que el niño muriera "a los catorce años", [ 1 ] fue sucedida por su sobrino Bodashtart , posiblemente en un golpe de palacio. Los historiadores modernos la han caracterizado como una "mujer enérgica, responsable y dotada de una inmensa perspicacia política, que ejerció funciones reales durante muchos años". [ 2 ]

La única fuente para su biografía es el sarcófago de su hijo .

Etimología

Amoashtart es la forma romanizada del nombre teofórico fenicio 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 que significa "mi madre es Astarte ". [ 3 ] Las variantes ortográficas incluyen: Em-Astarte , [ 4 ] Amo-Astarte , [ 5 ] 'Am'aštart e Immi-Ashtart . [ 3 ]

Biografía

Amoashtart se convirtió en reina hacia el 550 a. C., como esposa del rey Tabnit. Este fue un período en el que la economía de Sidón prosperó, posiblemente después de que la ciudad rival de Tiro fuera gravemente afectada por un terremoto (c. 550). [ 6 ] Sidón «renació como un reino independiente» y se convirtió en «la principal entidad política fenicia». [ 7 ] El auge económico posibilitó un extenso programa de construcción de nuevos distritos urbanos y grandiosos templos para Astarté , Baal y Eshmún , como lo atestiguan las inscripciones de Eshmunazar II y Bodashtart . Debido a la edad de su hijo varón, estas actividades en la práctica fueron iniciativa de la madre. Una muestra del papel preeminente de Sidón en Fenicia es que los reyes persas (el «Señor de los Reyes») le otorgaron a Sidón el gobierno sobre las dos ciudades palestinas del sur, Dor y Jaffa , y la «tierra de Dagón ». [ 8 ]

Según el sarcófago de Eshmunazar II, [ 9 ] Amoashtart también fue suma sacerdotisa de Astarté. Esta era tradicionalmente la tarea principal de los reyes sidonios. [ 10 ] Nunca se ha encontrado un sarcófago de Amoashtart. Se cree que uno de los sarcófagos sin nombre en la tumba real de Sidón podría ser el suyo. Sin embargo, un sarcófago egipcio de la XXVI dinastía sin inscripción , junto con el sarcófago de su esposo Tabnit y su hijo Eshmunazar II, fueron encontrados en la cercana necrópolis real de Ayaʿa a finales del siglo XIX. [ nota 1 ] La monografía de Marie-Louise Buhl, Los sarcófagos de piedra antropoides del Egipto tardío, confirmó que el sarcófago les pertenecía, [ 12 ] que comenzó en 664 a. C. y terminó con la conquista de Egipto por Cambises II en 525 a. C., muchos siglos después de la última de las estelas egipcias conocidas en el Levante . [ 13 ] [ 14 ] Como estos tres sarcófagos egipcios fueron enterrados juntos, se considera que contenían los cuerpos de la misma familia, es decir, Eshmunazar II y sus padres Tabnit y Amoashtart. El sarcófago sin inscripción que se presume que es de Amoashtart reside actualmente en los Museos Arqueológicos de Estambul junto con el sarcófago de Tabnit.

influencias egipcias

Un sarcófago sin inscripción que se presume perteneció a Amoashtart, que yace junto al sarcófago de Tabnit en los Museos Arqueológicos de Estambul .

Amoashtart estaba casada con su propio hermano, Tabnit. [ 15 ] Esta era una práctica común entre los faraones egipcios, y puede ser un signo de la fuerte influencia cultural egipcia en Fenicia en ese momento. Desde el siglo IX, Fenicia había sido nominalmente parte primero del imperio asirio , luego del babilónico y después del aqueménida , pero a principios del siglo VI, entre ca. 610 y ca. 570, Egipto había invadido Fenicia repetidamente, y los contactos económicos entre Egipto y Fenicia tradicionalmente fueron fuertes. La admiración por la cultura egipcia también es visible en el uso de sarcófagos egipcios o de estilo egipcio por parte de los gobernantes sidonios Tabnit y Eshmunazar II.

Genealogía

Amoashtart es hija de Eshmunazar I , fundador de la dinastía que lleva su nombre.

Notas

  1. Según Thomas Kelly, profesor emérito de Historia de la Universidad de Minnesota : "De suma importancia [para la datación de 'Es-mun'azor II] es el sarcófago en el que fue enterrado Esmun'azor; es claramente de fabricación egipcia y debió haber sido transportado a Sidón desde Egipto. Además, el padre de 'Esmun'azor, Tabnit, y una mujer que frecuentemente se asume que es su esposa Am'astart, madre de 'Esmun'azor II, también fueron enterrados en sarcófagos egipcios que debieron haber sido llevados a Sidón. (Sin embargo, la identidad de la mujer no es segura). Los tres sarcófagos han sido asignados a la XXVI dinastía , que terminó con la conquista persa de Egipto . Si bien el sarcófago de Tabnit fue el único que fue completamente trabajado en Egipto antes de ser transportado a Sidón, los tres son estilísticamente similares y Buhl ha sugerido que fueron productos del mismo taller. Se asume universalmente que debieron haber llegado a Sidón como botín de una campaña militar en Egipto. Esa suposición parece bastante razonable, ya que, hasta donde sé, son los únicos sarcófagos egipcios que se han encontrado fuera del propio Egipto. Además, estos sarcófagos egipcios parecen haber servido de modelo para la fabricación de sarcófagos antropoides en Sidón. En la ciudad se han encontrado numerosos ejemplos, trabajados en mármol y que datan principalmente de la segunda mitad del siglo V y la primera mitad del siglo IV a. C. Aunque inspirados en modelos egipcios, estos sarcófagos de fabricación local también presentan una fuerte influencia griega. Esto es importante, ya que su similitud estilística con los productos de la escultura griega permite datarlos dentro de límites razonables, aunque no con absoluta certeza. Kukahn data el más antiguo de estos sarcófagos de Sidón en el segundo cuarto del siglo V a. C.; Kleemann los dataría alrededor del 475 a. C., mientras que Buhl los asigna a la década de 470-460 a. C. Los tres sarcófagos egipcios de Esmun'azor II, Tabnit y la mujer no identificada deben, por consiguiente, han sido traídos a Sidón con anterioridad." [ 11 ]

Referencias

Citas

  1. Sarcófago de Eshmunazar II , líneas 1–3.
  2. Elayi 2018 , pág. 290.
  3. ^ Krahmalkov 2000 , págs. 60–61.
  4. Schlottmann 1867 .
  5. Jidéjian 2000 , pág. 17.
  6. Elayi 2018 , pág. 212.
  7. Sader 2019 , pág. 102.
  8. Sarcófago de Eshmunazar II , líneas 18–19.
  9. Sarcófago de Eshmunazar II , líneas 14–15.
  10. Sader (2019), pág. 106.
  11. Kelly 1987 , págs. 48–49.
  12. Buhl 1959 , págs. 213–215.
  13. Elayi 2006 , pág. 6.
  14. Versluys 2010 , pág. 14.
  15. Sarcófago de Eshmunazar II , líneas 14–15.

Fuentes

  • Buhl, Marie-Louise (1959). "Los sarcófagos de piedra antropoides egipcios tardíos" . Museos Nacionales Skrifter . Arkæologisk-historisk række (en danés). 6 . Copenhague: Museo Nacional de Copenhague . OCLC 252090366 . 
  • Elayi, Josette (2006). «Cronología actualizada de los reinados de los reyes fenicios durante el período persa (539-333 a. C.)» (PDF) . Transeuphratène . 32. Pendé, Francia: Gabalda. ISSN 0996-5904 . Archivado (PDF) del original el 6 de abril de 2023. 
  • Elayi, Josette (2018). La historia de Fenicia . Atlanta: Lockwood Press. ISBN 9781937040819.
  • Jidéjian, Nina (2000). "La Gran Sidón y sus "Ciudades de los Muertos"" (PDF) . Noticias del Museo Nacional (10). Ministère de la Culture - Direction Générale des Antiquités (Liban): 15– 24. Archivado desde el original (PDF) el 25 de enero de 2021 , a través de AHL (Arqueología e Historia en el Líbano).
  • Kelly, Thomas (1987). «Herodotus and the chronology of the kings of Sidon» . Bulletin of the American Schools of Oriental Research (268): 48– 49. doi : 10.2307/1356993 . ISSN 0003-097X . JSTOR 1356993 . S2CID 163208310 . Archivado del original el 2 de noviembre de 2020 . Recuperado el 24 de junio de 2021 .   
  • Krahmalkov, Charles R. (2000). Diccionario fenicio-púnico . Lovaina: Peeters / Departamento de Estudios de Oosterse. págs. 60 a 61. ISBN  90-429-0770-3.
  • Sader, Hélène (2019). La historia y arqueología de Fenicia . Atlanta: SBL. ISBN 9780884144052.
  • Schlottmann, Konstantin (1867). Die Inschrift Eschmunazar's, Königs der Sidonier [ microforma ] . Universidad de Illinois Urbana-Champaign. Halle  : Buchdruckerei des Waisenhauses.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  • Versluys, Miguel John (2010). «Comprender Egipto en Egipto y más allá». En Bricault, Laurent (ed.). Isis en el Nilo: dioses egipcios en el Egipto helenístico y romano – Actas de la IV Conferencia Internacional de Estudios sobre Isis, Lieja, 27-29 de noviembre de 2008: Michel Malaise in honorem . Religiones en el mundo grecorromano, 171. Leiden: Brill . pp. 7-36 . doi : 10.1163/EJ.9789004188822.I-364.10 . ISBN  9789004210868. S2CID 56027286 .