Anacalipsis

Anacalypsis (título completo: Anacalypsis: Un intento de desvelar la verdad sobre la Isis sáica o una investigación sobre el origen de las lenguas, las naciones y las religiones ) es un extenso tratado en dos volúmenes escrito por el historiador religioso Godfrey Higgins y publicado póstumamente en 1836. El libro se publicó en dos volúmenes en formato cuarto, con un total de 1436 páginas, y contiene referencias meticulosas a cientos de referencias. Inicialmente impreso en una edición limitada de 200 ejemplares, se reimprimió parcialmente en 1878 y se reimprimió completamente en una edición limitada de 350 ejemplares en 1927. En 1965, University Books, Inc. publicó 500 ejemplares para Estados Unidos y 500 para la Commonwealth británica, con una nota del editor y un epílogo.

Según el filósofo español Antonio López, la palabra que da título a la obra podría resultar problemática, ya que carece de explicación. Este es un problema que el lector podría encontrar en el libro de Higgins , dado que el título no se explica. En la edición original londinense de 1836, la palabra Anacalipsis aparece solo dos veces: una en el título y otra en una nota a pie de página en la página 447, donde Higgins expone su plan para una secuela titulada Comentarios sobre la Anacalipsis y sobre la Historia Antigua . ^{[ 1 ]}

La palabra anacalypsis proviene del griego ανακάλυψις , que puede traducirse como «descubrimiento» o «hallazgo». Anacalypsis es el antónimo de « apocalipsis ». Nuevamente, según el filósofo Antonio López, en el libro de Higgins el significado de la palabra es doble:

• Por un lado, la idea de la anacalipsis se percibe como algo evidente, transparente y claro, mientras que lo apocalíptico es misterioso, oscuro y enigmático.
• Por otro lado, apocalipsis significa revelación o desvelamiento y hace referencia al último libro canónico del Nuevo Testamento , el Apocalipsis , que afirma que el mundo se dirige hacia un final inminente y trágico.

En cuanto al segundo significado, es importante comprender que, en la obra de Higgins , anacalypsis no se refiere a un principio teleológico, sino a una regresión hacia el principio que nos permite ver a través de la luz cómo se crearon los mitos, al igual que el apocalipsis en muchas religiones. De hecho, el título de la obra alude precisamente a este desvelamiento de la diosa egipcia Isis . La idea de anacalypsis como «desvelamiento» fue analizada en profundidad por la escritora y teósofa rusa Helena Blavatsky en su libro Isis sin velo .

La obra es fruto de más de veinte años de investigación durante los cuales Higgins intentó descubrir «una religión antiquísima y universal de la que surgieron todos los credos y doctrinas posteriores». ^{[ 2 ]} Incluye varios mapas y láminas litográficas de monumentos druídicos . El libro en sí detalla muchas de las creencias y observaciones de Higgins sobre el desarrollo de la religión. Entre ellas se encontraba su teoría de que una orden religiosa secreta, a la que denominó «pandeísmo» (de Pans- o Pandu-, que se refiere a una familia de dioses, con el sufijo -ismo), había perdurado desde la antigüedad hasta nuestros días, extendiéndose al menos desde Grecia hasta la India, y posiblemente habiendo abarcado alguna vez el mundo entero.

Entre las numerosas teorías presentadas en este libro, se encuentra la de que tanto los druidas celtas como los judíos se originaron en la India, y que el nombre del Abraham bíblico es en realidad una variación de la palabra Brahma , creada al cambiar la última letra al principio: Abrahma. Higgins utilizó el término «pandeísmo» para describir la sociedad religiosa que, según él, había existido desde la antigüedad y que en algún momento fue conocida en todo el mundo. Higgins creía que esta práctica continuó en secreto hasta la época en que escribió su obra, en la década de 1830, en una zona que se extendía desde Grecia hasta la India.

Creo que el pandeísmo era un sistema; y que cuando digo el país o reino de Pandea, me expreso de manera similar a como lo haría si dijera el reino papista o los reinos del papismo; o, también, los griegos tienen muchas ceremonias ociosas en su iglesia, refiriéndome a los griegos de todas las naciones; o los países del Papa son supersticiosos, etc. Al mismo tiempo, pido que se entienda que no niego que existiera un reino como el de Pandea, la hija de Cristina, del mismo modo que no negaría que existiera un reino de Francia gobernado por el primogénito de la iglesia o el primogénito del Papa. ^{[ 3 ]}

Su uso parece estar relacionado con el panteísmo , pero es claramente diferente. Mientras que el panteísmo normalmente se refiere a un dios universal, el pandeísmo descrito por Higgins se refiere al culto de una familia, una unión o un panteón de dioses que son colectivamente universales.

Higgins fue seguidor de John Toland ; si bien Toland vivió en una época en la que "deísmo" y "teísmo" eran términos intercambiables, Higgins escribió durante las décadas de 1820 y 1830, un período varias generaciones después en el que el deísmo era popular y se distinguía del teísmo . Al acuñar el término "pandeísmo", Higgins demostró ser consciente de la similitud entre el pandeísmo y el panteísmo al contrastar directamente su pandeísmo con el panteísmo de Toland.

Muchas personas han pensado que este Pan se relaciona con lo que se ha llamado panteísmo, o la adoración de la naturaleza universal, y que el panteísmo fue el primer sistema del hombre. Para esta opinión no veo fundamento alguno. Como ya he dicho, me parece contrario al sentido común creer que un ignorante semisalvaje adoraría primero el suelo que pisa, que elevaría su mente a una doctrina tan abstrusa e improbable como la de que la tierra que pisa lo creó a él y se creó a sí misma: pues el panteísmo llega directamente a esto. ^{[ 4 ]}

Higgins también era consciente de la similitud entre su pandeísmo y el deísmo, y demostró familiaridad con este último, ya que lo menciona o menciona a los deístas en varios otros puntos de la misma obra. Higgins señaló, por ejemplo, que «el reverendo R. Taylor, AM , el deísta, ahora encarcelado, perseguido por los whigs por sus opiniones religiosas, en su erudita defensa del deísmo llamada la Diégesis , ha demostrado claramente que todas las instituciones jerárquicas de los cristianos son una copia exacta de las de los esenios de Egipto ». ^{[ 5 ]}

Si bien el pandeísmo más contemporáneo evoca tanto el panteísmo como el deísmo y sugiere su combinación, el uso que hace Higgins se distancia de ambos. Mientras que la construcción del panteísmo de Toland se basaba en las raíces griegas pan , que significa todo , y Theos , que significa Dios , Higgins invierte la construcción, afirmando:

Cuando considero todas las circunstancias detalladas anteriormente respecto a los Pans, no puedo evitar creer que, bajo un mito, se oculta una doctrina o historia de una secta. Cunti , la esposa de Pandu (du o Dios, Pan), esposa del poder generativo, madre de los Pandavas o devas, hija de Sura o Syra el Sol — Pandæa, única hija de Cristna o el Sol — Pandion, ^{[ 6 ]} quien tuvo con Medea un hijo llamado Medus , el rey de los Medos, quien tuvo un primo, el famoso Perseo — seguramente todo esto es muy mitológico— ¡una parábola histórica!

...

Hemos visto que, aunque se decía que Cristo había dejado muchos hijos, legó su inmenso imperio, que se extendía desde las fuentes del Indo hasta el cabo Comorín (pues encontramos una Regio Pandionis cerca de este punto), a su hija Pandana; pero, al encontrar el icono de Buda tan constantemente sombreado con las nueve cobras, etc., me induzco a pensar que este pandeísmo era una doctrina que había sido recibida tanto por budistas como por brahmanes . ^{[ 7 ]}

A diferencia de Toland, Higgins utiliza la palabra "Pans" o "Pande" para agrupar variaciones de dioses o héroes divinos —como Pandu , Pandæa, los Pandavas y Pandion— en un único sistema de culto llamado "Pandeísmo", una especie de apellido para un grupo de individuos divinos. Así, mientras que el término de Toland se refería a pan- (todo) y -teísmo (dios), Higgins se refiere a Pande- (una raíz que indica esta familia de dioses) y -ismo , una construcción totalmente inglesa que indica lealtad a una ideología. El término que menciona Higgins se refiere a una secta secreta de adoradores de estos "Pans", que surgió tras el colapso de un antiguo imperio que se extendía desde Grecia (la tierra de Medea y Perseo ) hasta la India (donde coexisten budistas y brahmanes ). Higgins concluye que sus observaciones:

...confirman la estrecha conexión que debió existir en algún tiempo pasado entre Siam , Afganistán , Siria occidental e Irlanda. De hecho, no puedo dudar de que realmente existió un gran imperio, o un Universal, un Pandæan, o una religión católica, con una lengua, que se extendió por todo el viejo mundo; uniendo o gobernando al mismo tiempo a Columbo en la isla de Serendive y a Columbo en el oeste de Escocia... ^{[ 8 ]}

Si bien es digno de mención, el análisis anterior ejemplifica lo que Higgins intenta presentar en su obra: que las escrituras religiosas están redactadas para confundir en lugar de aclarar. La exhaustiva comparación entre «pandeísmo» y «panteísmo», aunque válida, no logra revelar el objetivo principal de su trabajo: demostrar que todas las religiones son iguales y provienen de una fuente original, antediluviana y perdida, en la que todos los personajes son representaciones alegóricas del zodíaco, siendo el sol la deidad principal. Su teoría es que esta doctrina perdida ha sido corrompida, ya sea por desconocimiento de la alegoría o por intenciones deliberadas, desde la antigüedad hasta la época de Higgins.

Higgins murió antes de poder completar el capítulo final sobre el cristianismo . Sin embargo, Higgins deja pistas de que puede haber capas adicionales de significado en su obra, al afirmar en el prefacio del volumen I de 'Anacalypsis':

Creo conveniente advertir a mi lector que hay más de un pasaje en el libro que es de esa naturaleza, que mis amigos masones comprenderán perfectamente , pero que mis compromisos me impiden explicar al público en general. ^{[ 9 ]}

Décadas más tarde, John Ballou Newbrough citó extensamente la Anacalypsis , incluyendo el uso que Higgins hizo del término Pandeísmo, en las notas de la Biblia Oahspe de Newbrough de 1882. ^{[ 10 ]} Se han producido creaciones similares, posiblemente relacionadas , del término Pandeísmo en otros lugares. Un autor escribe sobre un grupo religioso contemporáneo en Bali (que se encuentra dentro del ámbito geográfico del Pandeísmo descrito por Higgins):

El empu utiliza un pedanda ketu típico, una "corona" alta y roja, y una bola. Otro hombre dirige las ceremonias Pande en la isla. Representa una curiosa mezcla de budismo, hinduismo y, si se le puede llamar así, "pandeísmo". ^{[ 11 ]}

Kersey Graves , autor del libro de 1875 Los 16 salvadores crucificados del mundo , derivó "muchos de los hechos más importantes recopilados en [su] obra" de la Anacalipsis. ^{[ 12 ]}

Vsevolod Solovyov , autor del libro de 1895, Una sacerdotisa moderna de Isis , alegó que Madame Blavatsky plagió extensamente a Higgins (entre otros) en su libro de 1877, Isis sin velo . El mismo investigador también encontró plagio en La doctrina secreta (1888), también de Blavatsky. ^{[ 13 ]}

El autor del siglo XX Alvin Boyd Kuhn y el autor contemporáneo Tom Harpur , ambos defensores de la teoría del mito de Cristo , hacen referencia a Higgins en sus escritos, particularmente en el éxito de ventas de Harpur de 2004, El Cristo pagano .

• Anacalipsis ( ISBN) 1-56459-273-1)
• "La Anacalipsis de Godfrey Higgins: precursora de Isis sin velo y La doctrina secreta" ( Historia teosófica : volumen 1, número 3; 1983)
• Los dieciséis salvadores crucificados del mundo (Capítulo 16, Kersey Graves )
• Recopilación de glosarios teosóficos
• "Godfrey Higgins" ( Burghwallis.com )
• Anacalipsis en la base de datos en línea de Google Book Search