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El Cristo pagano

El Cristo Pagano: Recuperando la Luz Perdida es un libro de no ficción de 2004 del escritor canadiense Tom Harpur (1929-2017), un ex sacerdote anglicano , periodista y profesor ...

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El Cristo Pagano: Recuperando la Luz Perdida es un libro de no ficción de 2004 del escritor canadiense Tom Harpur (1929-2017), un ex sacerdote anglicano , periodista y profesor de griego y Nuevo Testamento en la Universidad de Toronto , que apoya la teoría del mito de Cristo . [ 1 ] Harpur afirma que el Nuevo Testamento comparte un gran número de similitudes con el antiguo Egipto y otras religiones paganas, que los primeros líderes de la Iglesia fabricaron un Jesús literal y humano basado en mitos antiguos y que deberíamos regresar a una religión inclusiva y universal donde el espíritu de Cristo o Christos viva dentro de cada uno de nosotros.

El libro fue nombrado el bestseller de no ficción canadiense del año por el Toronto Star y The Globe and Mail . Posteriormente fue publicado con el título The Pagan Christ: Is Blind Faith Killing Christianity? en los Estados Unidos por Walker Books y en Australia por Allen Unwin. También ha sido publicado en otros cinco idiomas: en Montreal ( Le Christ païen ) por Éditions du Boréal, en los Países Bajos ( De heidense Christus ) por Ankh-Hermes bv, en Alemania ( Der heidnische Heiland ) por Ansata Verlag, en Brasil ( O Cristo Dos Pagaos ) por Editora Cultrix-Pensamento y en Japón (異教キリスト) por Basilico. [ 2 ] [ 3 ] En 2007, el libro se convirtió en la base de un documental de la CBC , y ese mismo año, Harpur publicó la secuela más académica Water Into Wine: An Empowering Vision of the Gospels .

Sinopsis

Similitudes entre el cristianismo y las religiones paganas

A lo largo del libro, Harpur detalla historias y dichos del Nuevo Testamento que, según afirma, también aparecen en mitos antiguos, señalando particularmente las similitudes entre Jesús y el dios egipcio del sol, Horus . Afirma que varias culturas paganas de diferentes regiones y épocas recurrieron a temas simbólicos como el nacimiento virginal, la divinidad paterna, la estrella en el oriente, la resurrección de los muertos, el descenso a los infiernos, la crucifixión, la resurrección y otros. Harpur sostiene que prácticamente todas las palabras y acciones atribuidas a Jesús en los evangelios "se originaron miles de años antes". [ 4 ] Si bien se dice que los primeros líderes de la Iglesia, como Justino Mártir y San Agustín, reconocieron ciertas similitudes entre las religiones paganas y el cristianismo, Harpur explica que el alcance de estas similitudes permaneció oculto hasta el descubrimiento de la Piedra Rosetta en 1799.

Plagio por parte de la iglesia cristiana primitiva

Según Harpur, la mayoría de los eruditos bíblicos modernos coinciden en que los evangelios fueron escritos muchas décadas después de la supuesta muerte de Jesús, y concluye que las escrituras son inconsistentes, inexactas y no representan un registro histórico verificable. Harpur incluso argumenta que los autores originales del Nuevo Testamento se propusieron combinar mitos paganos populares con profecías del Antiguo Testamento, sin la intención de que los lectores interpretaran literalmente estas historias alegóricas. En lo que él denomina «una de las tragedias de mayor alcance de la historia», presenta el caso de que la iglesia cristiana en los siglos III y IV «cometió un error fatal y trascendental», a saber, inventar el mito de un Jesús literal e histórico basado en la «verdad sublime». [ 5 ] Además, sugiere que los cristianos ultraconservadores «hicieron todo lo posible, mediante falsificaciones y otros fraudes, quema de libros, difamación e incluso asesinato, para destruir la evidencia crucial». [ 6 ] Según las fuentes de Harpur, su propaganda incluía editar selectivamente las escrituras e insertar pasajes falsos sobre Jesús en el texto del historiador judío Josefo . [ 7 ]

Dudas personales sobre el Jesús histórico

Al plantear la pregunta "¿podemos afirmar con autoridad que Jesús de Nazaret existió realmente como persona histórica?", concluye: "Tengo serias dudas de que podamos", añadiendo que su gradual comprensión de que Jesús era una "copia mítica de muchos salvadores anteriores" le resultó difícil de aceptar. [ 8 ] En consonancia con la teoría del mito de Jesús , Harpur sostiene que "no existe evidencia histórica sólida de la existencia de Jesús" y que "ningún escritor contemporáneo no cristiano siquiera conocía a Jesús". [ 9 ] Tras señalar que cree que las epístolas paulinas o cartas de San Pablo (escritas antes de los cuatro evangelios ) no mencionan las parábolas ni los milagros de Cristo, ni hacen referencia a detalles biográficos como Nazaret, Harpur concluye: "Por lo tanto, me veo obligado, por mi propia investigación independiente, a estar de acuerdo en que el Cristo de Pablo no era Jesús de Nazaret". [ 10 ] Con ese fin, afirma que el literalismo bíblico "comete idolatría al convertir a un hombre de carne y hueso en Dios", [ 11 ] y que adorar a un superhombre perfecto con poderes mágicos que supuestamente vivió hace 2000 años no es un camino sostenible para el futuro del cristianismo.

Creencia continua en el Cristo divino

En el sitio web y la contraportada de Harpur, se dice que El Cristo Pagano revela "una fe cósmica construida sobre estas verdades que la iglesia moderna ha rechazado", y hace un llamado a "regresar a una religión inclusiva donde Cristo vive dentro de cada uno de nosotros". [ 2 ] Según Harpur, ha dedicado toda su vida a buscar respuestas, y ahora que comprende que las escrituras representan alegorías simbólicas sobre un tema central en lugar de una historia críptica, Dios parece más "relevante y real", [ 12 ] y "la Biblia cobra vida por completo de una manera nueva". [ 13 ] En lugar de cuestionar su fe religiosa, Harpur afirma que sus descubrimientos "han dejado una huella gozosa y transformadora", que han "transformado mi visión del futuro del cristianismo en una de esperanza". [ 14 ]

Fuentes

La bibliografía de *El Cristo Pagano* incluye más de 80 autores publicados que se citan en el libro. Harpur ha estudiado los clásicos y la Biblia desde que fue becario Rhodes a principios de la década de 1950, y recurre a figuras tan diversas como San Agustín y Sigmund Freud para respaldar sus argumentos. Sin embargo, basa muchos de sus argumentos en los escritos de autores relativamente desconocidos como Alvin Boyd Kuhn (a quien está dedicado el libro), Gerald Massey y Godfrey Higgins . También se expone a críticas al citar a ateos contemporáneos como Earl Doherty y Acharya S. , quienes suelen ser blanco de los literalistas bíblicos y los apologistas. En cuanto a los "académicos y críticos que creen que Jesús no fue histórico", Harpur presenta una lista del historiador estadounidense Harry Elmer Barnes , publicada por primera vez en 1929, que incluye a Bruno Bauer , Albert Kalthoff , Arthur Drews , JC Stendel , Emil Felden , [ 15 ] [ 16 ] Peter Jensen , [ 17 ] [ 18 ] Samuel Lublinski , Gerard Bolland , Gustaaf van den Bergh , Charles Virolleaud , Paul-Louis Couchoud , [ 19 ] Gerald Massey , Emilio Bossi , [ 20 ] Georg Brandes , JM Robertson , GRS Mead , Thomas Whittaker , Edward Carpenter y WB Smith . ( Andrzej Niemojewski y Deye fueron mencionados en la lista original de Barnes, pero se omitieron de la lista en El Cristo Pagano ) [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] (nota: Stendel puede ser un error de transcripción de Friedrich Steudel [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] y Deye de Albert Bayet [ 27 ] [ 28 ] )

Documental de la CBC

La Canadian Broadcasting Corporation emitió El Cristo Pagano como parte de su serie Doc Zone en diciembre de 2007. Basado en el libro de Harpur y filmado por Banks Productions, se posicionó entre los documentales televisivos más vistos del año en Canadá, con comentarios mayoritariamente favorables en el sitio web de la CBC. [ 29 ] El programa ganó el Premio Platinumo Remi en el Festival Internacional de Cine de Houston y el Premio Cámara de Oro al mejor documental en el Festival Internacional de Cine y Video de Estados Unidos en Redondo Beach, California. [ 30 ]

Recepción y crítica

El pastor W. Ward Gasque, residente en Vancouver , criticó duramente El Cristo Pagano en un artículo de 2004, afirmando que «la evidencia de que Jesús fue un personaje histórico es irrefutable». [ 31 ] Informa que solo uno de los diez egiptólogos que respondieron a sus correos electrónicos (nueve de los cuales no fueron identificados) conocía a Kuhn, Higgins y Massey, y que todos ellos rechazaron unánimemente una etimología egipcia para Jesús. [ 31 ]

Ron Leprohon, profesor de Egiptología en la Universidad de Toronto, ha demostrado que Harpur y su mentor, Alvin Boyd Kuhn , se equivocaron en al menos un punto. La afirmación de Harpur y Kuhn de que la deidad egipcia Horus y Jesús son la misma deidad se basa en una sintaxis errónea. «En cualquier caso, el nombre "Iusa" simplemente no existe en egipcio». [ 32 ]

James A. Beverley, autor y profesor del Seminario Tyndale en Toronto, escribió un breve artículo en 2004 titulado "El pagano Tom Harpur" para la Fraternidad Evangélica de Canadá , utilizando un tono más desenfadado del que sugería el título. [ 33 ] [ 34 ]

Stanley E. Porter y Stephen J. Bedard ofrecen una refutación de las ideas de Harpur desde una perspectiva evangélica en Unmasking the Pagan Christ: An Evangelical Response to the Cosmic Christ Idea . El libro de 2006 de Clements Publishing cuestiona las ideas clave que sustentan la tesis de Harpur. Porter, presidente y decano del McMaster Divinity College en Hamilton , y Stephen J. Bedard, pastor bautista y graduado de McMaster Divinity, afirman: «Si los defensores de la teoría del Cristo pagano tuvieran alguna evidencia, aunque fuera cercana a la calidad del material de La epopeya de Gilgamesh , habría alguna razón para considerar sus afirmaciones. Desafortunadamente para sus argumentos, su evidencia carece de sustancia y, por lo tanto, las afirmaciones son sorprendentemente débiles». [ 35 ] Porter y Bedard concluyen que existe evidencia suficiente de la historicidad de Jesús y afirman que Harpur está motivado por promover una «espiritualidad universalista». Porter apareció en el documental de la CBC, y David Brady Productions se puso en contacto con los autores para crear un contradocumental para VisionTV de Canadá en 2008. [ 36 ]

Gordon L. Heath, colega de Porter en el McMaster Divinity College, también publicó un artículo titulado «Ni académico ni solución», que ofrece una crítica del libro. El autor reconoce que coincide con Harpur en varios puntos, como su aversión compartida al fundamentalismo rígido y que la iglesia ha cometido actos vergonzosos en el pasado, pero discrepa en la mayoría de los demás puntos. [ 37 ]

En 2009, el teólogo y autor Robert M. Price escribió una reseña que planteaba varias dudas sobre la premisa y las pruebas presentadas por Harpur. Price señaló que el libro «contiene muchas afirmaciones fácticas dudosas». [ 38 ]

Bart D. Ehrman , profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , en su blog ehrmanblog en 2012 y en su libro publicado ese mismo año, ¿ Existió Jesús? El argumento histórico a favor de Jesús de Nazaret , incluye a Harpur junto con otros "mitistas" como Price, pero no critica específicamente los detalles de El Cristo Pagano . [ 39 ]

En 2013, el erudito del Nuevo Testamento Craig A. Evans señaló que las opiniones de Harpur y Kuhn han sido "completamente refutadas y no son seguidas por ningún historiador o egiptólogo de renombre". [ 40 ]

Referencias

  1. ↑ "El principal escritor sobre religión de Canadá... ¿Sabe de lo que habla?" por W. Ward Gasque
  2. 1 2 "El Cristo pagano - Tom Harpur" . Archivado del original el 24 de marzo de 2012.
  3. ↑ "Thomas Allen & Son" .
  4. ↑ Tom Harpur, El Cristo pagano (Toronto: Thomas Allen Publishers, 2004), pág. 10.
  5. ↑ Harpur, 2004, pág. 2
  6. ↑ Harpur, 2004, págs. 12-13
  7. ↑ Harpur, 2004, pág. 55
  8. ↑ Harpur, 2004, págs. 158
  9. ↑ Harpur, 2004, pág. 160
  10. ↑ Harpur, 2004, pág. 173
  11. ↑ Harpur, 2004, pág. 175
  12. ↑ Harpur, 2004, pág. 176
  13. ↑ Harpur, 2004, pág. 181
  14. ↑ Harpur, 2004, pág. 3
  15. ^ Felden, Emil (1918) [Publicado por primera vez en 1910]. Der Spiritismus und die anderen okkulten Systeme unserer Zeit . Leipzig: Oldenburgo.
  16. ^ Felden, Emil [en alemán] (1914). "Felden Pastor an St. Martini Bremen" [ Pastor de la iglesia St. Martini, Bremen, Alemania ] . En Schmidt, Heinrich (ed.). Was wir Ernst Haeckel Verdanken (Lo que le debemos a Ernst Haeckel): Ein buch der Verehrung und Dankbarkeit (en alemán). vol. 2. Deutscher Monistenbund. Leipzig: Verlag Unesma GmbH págs. 125-128 . testimonio de Emil Felden en Was wir Ernst Haeckel Verdanken , vol. II, pág. 125.  
  17. ^ Jensen, Pedro (1906). Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur: Die Ursprünge der alttestamentlichen Patriarchen-, Propheten- und Befreier-Sage und der neutestamentlichen Jesus-Sage. Erster Band . vol. Parte I. Karl J. Trübner. ISBN  9780790525952La epopeya de Gilgamesh en la literatura universal .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  18. ↑ Peter Christian Albrecht Jensen (1910). Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt?: eine Antwort an Jülicher . Fráncfort del Meno: Neuer Frankfurter Verlag. OL 18686614M . Libros de Google . 
  19. ^ Couchoud, Paul-Louis ; Ryner, Han (1926). ¿Jésus es un personaje histórico o un personaje legendario ? La Vérité sur Jesús. Controversia pública entre MM. el doctor Couchoud y Han Ryner (cuenta de interpretación estenográfica) . Impr.-éditions de "l'Idée libre. La verdad sobre Jesús: ¿Es Jesús una figura histórica de una figura legendaria? 
  20. ↑ Bossi, Emilio (1904). Gesù Cristo non è mai esistito (en italiano) (2 ed.). Sociedad editorial milanesa. Jesucristo nunca existió 
  21. ↑ Harpur, 2004, pág. 163
  22. ↑ Harpur, Tom (1 de octubre de 2005). El Cristo pagano: Recuperando la luz perdida . Dundurn. pág. 101. ISBN  978-0-88762-829-0Barnes pudo declarar a Jesús una figura mítica, producto de las tendencias mitológicas comunes a las personas religiosas de todas las épocas, especialmente durante el período del Imperio Romano temprano. Menciona a Bruno Bauer, Albert Kaltoff, Arthur Drews, JC Stendel, Emil Felden, Jensen, Lublinski, Bolland, Van der Berg, Charles Virolleaud, Ryner Couchoud, Gerald Massey, Emilio Bossi, Georg Brandes, John M. Robertson, GRS Mead, Whittaker, Edward Carpenter y WB Smith entre los eminentes eruditos y críticos que han sostenido que Jesús no fue histórico .
  23. ↑ Barnes, Harry Elmer (1929). El ocaso del cristianismo . Nueva York: Vanguard Press. págs. 390–391 . Entre los académicos y críticos más eminentes que han sostenido que Jesús no fue una figura histórica real mencionamos a Bruno Bauer, Kaithoff, Drews, Stendel, Felder, Deye, Jensen, Lublinski, Bolland, Van der Berg, Virolleaud, Couchoud, Massey, Bossi, Niemojewski, Brandes, Robertson, Mead, Whittaker, Carpenter y WB Smith. 
  24. ↑ Steudel, Friedrich (1910). Wir Gelehrten vom Fach!: Eine Streitschrift gegen El sombrero del profesor D. von Soden Jesus gelebt? (en alemán). Neuer Frankfurter Verlag. El "jesusismo" de la teología moderna es fundamentalmente irreligioso y en sí mismo presenta el mayor obstáculo para todo verdadero progreso religioso.
  25. ^ Drews, Arthur (1921). Das Markusevangelium als Zeugnis gegen die Geschichtlichkeit Jesu (El Evangelio de Marcos como testimonio contra la historicidad de Jesús) . E. Diederichs. pag. 330. Imagen de la pág. 330 en libros de Google  {{cite book}}: Enlace externo en |quote=( ayuda )
  26. ↑ The Humanitarian Review . 1910. pág. 749. Imagen de la pág. 749 en Google Books.  {{cite book}}: Enlace externo en |quote=( ayuda )
  27. ↑ Bayet, Albert (1927). Les morales de l'évangile . Rieder. Jesucristo no existió y la moral de los Evangelios proviene de dos series diferentes de preceptos pertenecientes a distintos grupos sociales.
  28. ^ Alfarico, Próspero; Couchoud, Paul-Louis; Bayet, Alberto (1932). Le Problème de Jésus et les Origines du christianisme, por P. Alfaric, Paul-Louis Couchoud y Albert Bayet . impr. des établissements Busson; les Oeuvres représentatives, 41, rue de Vaugirard. El problema de Jesús y los orígenes del cristianismo
  29. ↑ Epílogo archivado de Harpur, diciembre de 2007
  30. ↑ Festival Internacional de Cine y Vídeo de EE. UU. (2008) - IMDb
  31. 1 2 "El principal escritor de religión en Canadá... ¿Sabe de lo que habla?" . hnn.us . Consultado el 19 de junio de 2015 .
  32. ↑ Desenmascarando al Cristo pagano: una respuesta evangélica a la idea del Cristo cósmico , Stanley Porter y Stephen Bedard (Toronto: Clements Publishing, 2006), pág. 73
  33. ↑ Stanley E. Porter y Stephen J. Bedard, Desenmascarando al Cristo pagano: una respuesta evangélica a la idea del Cristo cósmico (Toronto: Clements Publishing, 2006), pág. 73.
  34. ↑ "La EFC - El pagano Tom Harpur" . www.evangelicalfellowship.ca . Consultado el 19 de junio de 2015 .
  35. ↑ Stanley E. Porter y Stephen J. Bedard, Desenmascarando al Cristo pagano: una respuesta evangélica a la idea del Cristo cósmico (Toronto: Clements Publishing, 2006), pág. 69.
  36. ↑ Sitio web de Stephen Bedard sobre la esperanza
  37. ↑ Ni académico ni una solución: una respuesta a *El Cristo pagano* de Tom Harpur . Gordon L. Heath.
  38. ↑ "Tom Harpur, El Cristo pagano: Recuperando la luz perdida" . Robert M. Price .
  39. ↑ "¿Existió Jesús? El nacimiento de un hombre divino – Cristianismo en la Antigüedad (CIA): El blog de Bart Ehrman" . ehrmanblog.org . 11 de mayo de 2012. Consultado el 19 de junio de 2015 .
  40. ↑ Evans, Craig A. (2012). Jesús y su mundo: La evidencia arqueológica . Westminster John Knox Press. pág. 5. ISBN 978-0-664-23413-3
  • El Cristo pagano en el sitio web de Tom Harpur
  • El Cristo pagano en IMDb