
Andachtsbilder (singular Andachtsbild , que en alemán significa imagen devocional ) es un término alemán que se usa frecuentemente en inglés en la historia del arte para referirse a imágenes devocionales cristianas diseñadas como ayudas para la oración o la contemplación . Estas imágenes "generalmente muestran figuras sagradas extraídas de un contexto narrativo para formar una viñeta muy específica y, a menudo, de gran impacto emocional". [ 1 ]
El término se utiliza especialmente para referirse al arte gótico nórdico de los siglos XIV y XV, cuando nuevos temas como la Piedad , Cristo pensativo , el Varón de Dolores , Arma Christi , el velo de Verónica , la cabeza cortada de Juan el Bautista y la Virgen de los Dolores se hicieron extremadamente populares. [ a ]
Temas y géneros

Los temas tradicionales de la narración de la Pasión de Cristo, como el Ecce Homo y la Crucifixión de Jesús, también fueron tratados de la misma manera. Si bien el Crucifijo había sido considerado una imagen intensa y aislada durante siglos, al menos desde la Cruz de Gero del siglo X en Colonia , muchas imágenes mostraron un nuevo énfasis en la representación gráfica de sangre, heridas y posturas contorsionadas. Este proceso comenzó alrededor de 1300, por lo que la influencia parece provenir de la Crucifixión hacia otros temas. [ 3 ]
El Ecce Homo tradicional es una escena muy concurrida, en la que la figura de Cristo suele ser menos prominente que la de sus captores, pero en las versiones andachtsbilder las demás figuras y el complejo fondo arquitectónico han desaparecido, dejando solo a Cristo, con un fondo liso en la mayoría de las versiones pintadas (véase el ejemplo de Antonello da Messina en la galería de abajo). [ 4 ] [ b ]
Los Andachtsbilder hacen especial hincapié en el dolor y el sufrimiento de Cristo y las figuras cercanas a él. Su uso fue fomentado por movimientos como los franciscanos , la Devotio Moderna y el misticismo alemán en la Europa de finales de la Edad Media , que promovían la meditación afectiva sobre los sufrimientos de Cristo mediante una intensa visualización mental ("imitación") de ellos y sus efectos físicos. [ 5 ] Los ejemplos más extremos, incluso espeluznantes, a menudo provenían del extremo oriental del Sacro Imperio Romano Germánico y más allá, en Polonia, Lituania y los estados bálticos , donde grandes trozos tallados de sangre coagulada pueden cubrir el cuerpo. [ c ] Pero el estilo se extendió por toda Europa, incluida Italia, aunque allí se evitaron los extremos del emocionalismo hasta el Barroco .
Alcance

Esculturas
El término se ideó por primera vez para un grupo de temas principalmente escultóricos , incluyendo la Piedad y el Cristo pensativo , que se creía que habían surgido en conventos del suroeste de Alemania en el siglo XIV, aunque ahora se cree que su historia es más compleja. [ 6 ]
En las iglesias, estas imágenes solían ubicarse en una capilla lateral y, en ocasiones, ocupaban lugares especiales en los rituales de la Semana Santa . Por ejemplo, las hostias consagradas podían guardarse en la cavidad de la herida de lanza de una Piedad esculpida entre el Viernes Santo y el Domingo de Pascua . [ 7 ]
Pinturas, tallas y grabados
El término se usa a menudo específicamente para obras pequeñas destinadas a la contemplación personal en el hogar. En el siglo XV, las emergentes clases medias urbanas del norte de Europa podían permitirse cada vez más pequeñas pinturas o tallas. La representación solía ser muy cercana, con una figura de medio cuerpo que ocupaba casi todo el espacio del cuadro. [ 8 ] Los temas de Andachtsbilder también eran muy comunes en los grabados . Sin embargo, las obras de mayor tamaño para iglesias o exhibiciones al aire libre también se incluyen en el término.
A mediados del siglo XV, los andachtsbilder estaban influyendo en grandes obras monumentales, un proceso que James Snyder analiza en relación con obras importantes como el Descendimiento del Prado de Rogier van der Weyden , [ 9 ] el Retablo de Isenheim de Matthias Grünewald , [ 10 ] y el Retablo tallado de la Santa Sangre de Tilman Riemenschneider en Rothenburg ob der Tauber . [ 11 ] La Misa de San Gregorio , que incluía una visión del Varón de Dolores , era una composición que se usaba a menudo en retablos y que tomaba un tema común de los andachtsbilder y lo expandía hasta convertirlo en un tema adecuado para obras más monumentales.
El historiador de arte Jeffrey F. Hamburger observó que el término ahora "ha perdido toda la precisión que alguna vez pudo haber tenido, al haberse aplicado a prácticamente cualquier objeto que pudiera haberse utilizado para estimular la experiencia devocional". [ 6 ] Aunque las obras de la tradición andachtsbilder siguieron siendo muy populares en el arte católico durante siglos, por ejemplo en la España y la Italia barrocas , es menos probable que el término se aplique a imágenes mucho más recientes. El término inglés "devotional image" o "picture", etc., puede aplicarse a una amplia gama de imágenes, en todos los medios, incluidas las reproducciones impresas comerciales modernas o las estampas de oración , especialmente aquellas que presentan una imagen similar a un retrato en lugar de una escena narrativa.
Galería
Un primitivo Hombre de Dolores del artista italiano Pietro Lorenzetti , c. 1330.

Cristo pensativo con el Arma Christi , alemán, 1450-1460
Grabado de c. 1460 del Maestro ES del Varón de Dolores con el Arma Christi
Una de las varias versiones del Ecce Homo de Antonello da Messina , quien estuvo influenciado por la pintura flamenca temprana , c. 1473.
Hans Memling , 1475-1479. En ocasiones, los Instrumentos de la Pasión se amplían, como en este caso, para incluir cabezas y manos incorpóreas de los perseguidores.
Memling, 1470, que muestra un estilo flamenco típicamente más suave y menos emotivo.
El veneciano Giovanni Bellini pintó varios temas de tipo andachtsbilder , típicamente, como en este caso, con una perspectiva algo más amplia en comparación con los retratos de primer plano propios del norte de Europa.
Una composición sumamente original de Andrea Mantegna que representa la disposición del cuerpo de Cristo muerto, c. 1490.
Ecce Homo, de Andrea Mantegna , c. 1500, evita el emocionalismo del norte de Europa, pero conserva la composición en primer plano.
Crucifijo polaco de c. 1500, que muestra el estilo andachtsbilder.
Notas explicativas
- ↑ Snyder (1985) y, de forma mucho más exhaustiva, Schiller (1972) tratan estos temas en varias ocasiones ; véanse sus índices. El traductor de Schiller siempre traduce el término alemán como «imágenes devocionales», etc.
- ↑ Existen otros tipos pequeños con solo dos o tres figuras; vea el Mantegna en la galería.
- ↑ Ejemplos ( Archivados el 27 de julio de 2011 en Wayback Machine ) del Museo Nacional de Varsovia
Referencias
Citas
- ↑ Ross (1996) , pág. 12.
- ↑ Analizado por Snyder (1985) , págs. 176–78
- ↑ Schiller (1972) , págs. 146–148.
- ↑ Schiller (1972) , págs. 75–76.
- ↑ Schiller (1972) , págs. 179–180, 190–191, 197–198.
- 1 2 Hamburguesa (1997) , pág. 3.
- ↑ Schiller (1972) , págs. 180–181.
- ↑ Elkins (2001) , págs. 154–161.
- ↑ Snyder (1985) , págs. 128.
- ^ Snyder (1985) , págs .
- ↑ Snyder (1985) , págs. 306.
- ↑ Analizado por Snyder (1985) , pág. 86
Referencias generales y citadas
- Elkins, James (2001). Pictures and Tears: A History of People Who Have Cried in Front of Paintings . Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-93713-2OCLC 48025999 Libros de Google
- Hamburger, Jeffrey F. (1997). Las monjas como artistas: la cultura visual de un convento medieval . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-91737-8OCLC 44962917 Libros de Google
- Ross, Leslie (1996). Arte medieval: un diccionario temático . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 978-1-4294-7336-1OCLC 70764987 Libros de Google
- Schiller, Gertrud (1972). Iconografía del arte cristiano . Vol. 2 (1.ª ed.). Londres: Lund Humphries. ISBN 0-8212-0365-7OCLC 237920
- Snyder, James (1985). Arte del Renacimiento nórdico: pintura, escultura y artes gráficas de 1350 a 1575. Nueva York: Harry N. Abrams. ISBN 0-13-623596-4OCLC 10799841
- Iconografía cristiana
- Arte alemán
- arte gótico
- Temas del Nuevo Testamento en el arte